從百年黨史看人的發(fā)展

李志蓉

（中共山西省委黨校，太原 030006）

人是社會(huì)發(fā)展的主體性力量，社會(huì)歷史發(fā)展是通過(guò)人的有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)的，人的自由而全面的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。歷經(jīng)百年，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，黨的十九大期間帶領(lǐng)國(guó)家和人民經(jīng)過(guò)脫貧攻堅(jiān)的艱苦奮斗跨入全面小康、步入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以此為基礎(chǔ)，迎接黨的二十大，準(zhǔn)備著為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年偉大目標(biāo)出征。黨史以歷史形態(tài)刻入國(guó)人先天基因，以中國(guó)特色社會(huì)形態(tài)凝聚國(guó)人，以黨的思想理論影響國(guó)人的發(fā)展。從人的發(fā)展視角學(xué)習(xí)百年黨史，思考黨史對(duì)人自主、自由、自覺(jué)三個(gè)方面發(fā)展的意義和實(shí)踐指導(dǎo)，有助于我們深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的核心內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，準(zhǔn)確把握黨的初心和使命，深化認(rèn)識(shí)黨同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)的血肉聯(lián)系，深刻領(lǐng)悟社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，增強(qiáng)歷史自信、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提高投入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主動(dòng)性和實(shí)現(xiàn)中。

一、黨史是人的歷史，以正確史觀雕刻基因

在百年黨史過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)唯心主義，反對(duì)其歷史觀以歷史認(rèn)識(shí)的相對(duì)性、歷史選擇的任意性、歷史事件的單一性和不可預(yù)測(cè)性等片面否定歷史規(guī)律；反對(duì)歷史虛無(wú)主義，反對(duì)其為了否定現(xiàn)實(shí)而刻意非理性地否定和丑化歷史，即為了否定中國(guó)特色社會(huì)主義制度和發(fā)展道路的客觀實(shí)際，拒絕承認(rèn)黨的過(guò)往經(jīng)驗(yàn)和奮斗實(shí)踐的歷史意義并意圖解構(gòu)我國(guó)四個(gè)基本原則；反對(duì)否認(rèn)人民群眾在歷史上創(chuàng)造作用的英雄史觀，反對(duì)其把個(gè)別杰出人物夸大為主宰歷史，以精英人物和先知先覺(jué)取代人民群眾。最終選擇了揭示社會(huì)發(fā)展一般客觀規(guī)律，指明解決社會(huì)問(wèn)題的總體方向和基本方法的馬克思主義唯物史觀作為黨探究考查，詳細(xì)闡明社會(huì)問(wèn)題和歷史問(wèn)題的正確的宇宙觀和方法論。習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)過(guò)往提到，歷史唯物主義作為黨的應(yīng)手工具，在黨史各個(gè)時(shí)期對(duì)我國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及發(fā)展規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)、具體、歷史的分析，并在深入認(rèn)識(shí)世界、主動(dòng)改造世界的過(guò)程中得到確切證實(shí)和有效應(yīng)用，推動(dòng)黨帶領(lǐng)人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大成就。由此可見(jiàn)，堅(jiān)持正確史觀對(duì)發(fā)揮歷史最大效用有重要推動(dòng)作用。

以整體的、發(fā)展的而非狹義歷史的馬克思主義歷史觀來(lái)看，人在歷史中被賦予的意義和價(jià)值，能夠作為社會(huì)變革的主體力量主動(dòng)地找準(zhǔn)個(gè)人定位、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，人類社會(huì)出現(xiàn)過(guò)或如今仍有發(fā)生的奴役、壓迫、剝削、不公等違反人自由本性的現(xiàn)象，其產(chǎn)生根源可追溯于歷史，又可在歷史潮流的沖擊中逐漸消解消散，與此相似的是，人類在歷史長(zhǎng)河中保留下來(lái)的所有美好價(jià)值品質(zhì)也都會(huì)以文化基因?yàn)檩d體、穿梭于時(shí)間通道逐步實(shí)現(xiàn)、臻于完善。英國(guó)生物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）提出“雙重進(jìn)化理論”表明文化變化與生物變化相似，原創(chuàng)性地提出“文化資訊傳承時(shí)的單位”這一基本概念的突變、融合、轉(zhuǎn)移和擴(kuò)散，動(dòng)態(tài)地解釋了文化基因的傳承與突變過(guò)程，以及構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)群體的身份認(rèn)同的機(jī)制。由此，運(yùn)用唯物史觀客觀剖析歷史、以整體和發(fā)展的眼光看待歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，在其發(fā)展過(guò)程中不斷進(jìn)行著創(chuàng)造新文化基因和優(yōu)勝劣汰的交替循環(huán)，使人主觀地認(rèn)識(shí)自身潛能、思維方式、性格特征，在實(shí)踐中創(chuàng)造物質(zhì)生活的歷史。

二、黨史是黨的歷史，以中國(guó)特色凝聚國(guó)人

黨史是現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)的歷史變遷，新時(shí)代中國(guó)是黨史的階段體現(xiàn)。中國(guó)特色的理論體現(xiàn)于始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，在此基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際具有獨(dú)創(chuàng)意義的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；道路特色體現(xiàn)于以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟了一條由新民主主義通向社會(huì)主義且適合中國(guó)的革命道路，在中華人民共和國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)積極探索、努力實(shí)踐，結(jié)合人民歷史選擇，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義這唯一正確的道路；制度特色體現(xiàn)于以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本政治制度的社會(huì)主義制度，充分發(fā)揮了人民力量，保證社會(huì)井然有序、政治穩(wěn)定高效，充分解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，保障社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；文化特色體現(xiàn)于走物質(zhì)文明與精神文明結(jié)合的現(xiàn)代化中國(guó)特色發(fā)展道路，即實(shí)現(xiàn)基于中國(guó)傳統(tǒng)文化、打造社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的創(chuàng)造性發(fā)展，文化觀念的變遷同時(shí)反映社會(huì)普遍世界觀、價(jià)值觀的進(jìn)步。

現(xiàn)今在解決物質(zhì)生活富裕的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步解決人民生活美好和人自身發(fā)展的問(wèn)題，于是“人自身”的發(fā)展問(wèn)題被推到歷史前臺(tái)。人的全面發(fā)展在馬克思主義哲學(xué)中是基于社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合人類發(fā)展路徑的科學(xué)理性結(jié)論，其關(guān)鍵基礎(chǔ)在于社會(huì)本身。具體來(lái)說(shuō)，新時(shí)代是國(guó)人全面發(fā)展的起點(diǎn)和溫室。因此，在新時(shí)代運(yùn)用唯物史觀學(xué)習(xí)黨史不僅有利于歷史、政治等人文方面知識(shí)學(xué)習(xí)、素質(zhì)提高，還能在與人發(fā)展進(jìn)程相似的黨的進(jìn)程中提升思辨能力和思想高度，在學(xué)生群體和黨員干部中表象更為突出。學(xué)生群體正面對(duì)全球化進(jìn)程加快、科技革命蓬勃興起的未有之變局，易在時(shí)代潮流中削弱意志、迷失方向，通過(guò)黨史學(xué)習(xí)，借鑒黨在成長(zhǎng)過(guò)程中面對(duì)困局的思考與決策，為拓寬思維廣度深度、錘煉精神厚度穩(wěn)度而自覺(jué)主動(dòng)，同時(shí)能有效避免思政教育中強(qiáng)制學(xué)習(xí)出現(xiàn)思想叛逆等問(wèn)題，等效達(dá)成增強(qiáng)青少年對(duì)為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、為什么堅(jiān)持馬克思主義、為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治思想認(rèn)同、科學(xué)理論認(rèn)同和道路制度認(rèn)同的教育目的，實(shí)現(xiàn)讓青少年愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、愛(ài)人愛(ài)社會(huì)的高度情感統(tǒng)一性認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，作為代表維護(hù)保障中國(guó)最廣大人民的根本利益，掌握世界先進(jìn)文化并指明中華民族的前進(jìn)方向，需要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步以保持其先進(jìn)性，因此百年黨史是堅(jiān)定黨員干部理想信念和初心使命的營(yíng)養(yǎng)劑，是加強(qiáng)黨的建設(shè)、提升黨性修養(yǎng)的必修課，是學(xué)習(xí)歷史方法、提高治國(guó)理政水平的百科全書(shū)，對(duì)黨員干部具有難以忽視的重大意義。如今，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化、基本理論有了新的成果、社會(huì)發(fā)展站在新的高度，要求國(guó)人把握時(shí)代特點(diǎn)、適應(yīng)形勢(shì)變化、凝聚國(guó)人力量、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

三、黨史是思想的歷史，以知行合一發(fā)展國(guó)人個(gè)性

馬克思人類歷史發(fā)展的“三形態(tài)”理論——發(fā)展次序依次為“人的依賴”、“物的依賴”、基于生產(chǎn)力高度發(fā)展和人的全面發(fā)展的“自由個(gè)性”，最終具體體現(xiàn)三個(gè)方面：每個(gè)人的解放權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)、個(gè)人發(fā)展成為主體協(xié)調(diào)發(fā)展、基礎(chǔ)的全面的素質(zhì)提高。主體先天因素和環(huán)境因素僅為人的發(fā)展提供的多種可能，要想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要借助個(gè)體的活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)對(duì)個(gè)體發(fā)展起決定性作用。對(duì)于人的發(fā)展如何能動(dòng)地借鑒黨史這一行動(dòng)指南的問(wèn)題，下面將從自主、自由、自覺(jué)發(fā)展三方面展開(kāi)闡述。

（一）自主找尋身份——黨的探索

哲學(xué)三觀由決定如何看待世界的世界觀、決定成為什么樣的人的人生觀，以及決定意義評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀組成，三者的建立健全取決于生命各個(gè)階段，也作用于一言一行，但現(xiàn)代思想的困難之處在于世界怯魅之后人類普遍產(chǎn)生找不到“所欲有甚于生者”的無(wú)目標(biāo)感，加之新時(shí)代的多樣化，愈發(fā)容易陷入相對(duì)主義、享樂(lè)主義和自戀主義。那么三觀將何去何從？黨堅(jiān)持以馬克思主義為基本理論，選擇以唯物主義為世界觀，為人民服務(wù)為人生觀，在新時(shí)代提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神需求。黨的完整三觀皆來(lái)自歷史革命實(shí)踐，始終反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤思想，黨的三觀堅(jiān)持用實(shí)踐證明思維的真理性，兼具對(duì)事物的理性和感性。人的自主發(fā)展，首先要在實(shí)踐中審視自己的能力，基于自我全面客觀的認(rèn)識(shí)找到優(yōu)勢(shì)再實(shí)踐、對(duì)暴露短板進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，及時(shí)查缺補(bǔ)漏，通過(guò)這樣的循環(huán)往復(fù)得到螺旋式上升，實(shí)踐自身發(fā)展。

（二）自由發(fā)展個(gè)性——黨的矛盾

社會(huì)生產(chǎn)力提高帶來(lái)生產(chǎn)資料的豐富，決定上層建筑也將走向多元，選擇愈多意味著影響因素和矛盾愈多，做出決定將愈加困難。發(fā)展受阻時(shí)該如何？為解決敵我矛盾需要著重鞏固人民政權(quán)，在內(nèi)部防止一切敵對(duì)因子造成破壞、反抗，對(duì)外盡力避免和徹底粉碎國(guó)外敵人侵犯主權(quán)、顛覆政權(quán)的陰謀。為解決內(nèi)部矛盾，毛澤東在《人民內(nèi)部矛盾》中指明主要用不強(qiáng)制的民主方法解決，在某些單純思想教育手段不能達(dá)到預(yù)期效果的情況下采取必要適當(dāng)?shù)男姓侄蜗嗯浜?。在新民主主義革命時(shí)期，黨通過(guò)革命手段推翻三座大山，解決了與帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義之間的矛盾；之后在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，黨著重鞏固人民民主專政、完善社會(huì)主義制度，解決了反抗社會(huì)主義革命、阻礙社會(huì)主義建設(shè)的一切勢(shì)力與人民之間的矛盾。黨解決矛盾的方式方法為解決人發(fā)展中矛盾提供范本。

人自由個(gè)性發(fā)展受阻一部分是由于人的共性弱點(diǎn)，另一部分是由于外部條件限制，前者的解決方法為解放思想——從思考個(gè)體小我解放到認(rèn)識(shí)全人類發(fā)展規(guī)律及人的本質(zhì)，后者需要實(shí)事求是——具體問(wèn)題具體分析的個(gè)性化方案，不能畸形發(fā)展也不能片面發(fā)展，以完整的人出發(fā)協(xié)調(diào)個(gè)性矛盾，打破落后思想束縛，追求完整、和諧、自由的新時(shí)代發(fā)展。

（三）自覺(jué)建立超我——黨的建設(shè)

自第三次科技革命步入信息化時(shí)代以來(lái)，大眾普遍被手機(jī)等電子終端綁架，孤獨(dú)不安、焦慮淡漠等心理情緒帶來(lái)道德信仰危機(jī)、個(gè)體約束薄弱等道德自覺(jué)難題。該如何重拾自覺(jué)筑牢超我？黨員作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，敢于自我革命、直面問(wèn)題，始終保持這樣對(duì)待批評(píng)的態(tài)度，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)對(duì)黨的建設(shè)做出警示，黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位都不是固定不變的，過(guò)去的成就不代表今日仍保持優(yōu)秀，現(xiàn)在也不代表未來(lái)，世界始終再往前發(fā)展，不能被鉗制在原地。列寧指出，鄭重的黨要通過(guò)理性分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境用于公開(kāi)揭露犯錯(cuò)誤的原因，勇于公開(kāi)承認(rèn)并仔細(xì)討論錯(cuò)誤，找到改正方法并徹底修正自身，才能保持黨的進(jìn)步性。鄧小平認(rèn)為，錯(cuò)誤總還是由自己糾正的，不能有依靠外部力量的想法，依據(jù)歷史實(shí)踐要相信黨極強(qiáng)的自我修復(fù)能力，能夠防御不良風(fēng)氣的微小滲透，能夠?qū)β肪€方針政策脫離實(shí)際保持高度警惕，能夠有效預(yù)防、徹底剔除違反黨紀(jì)黨規(guī)的毒瘤。

徹底及時(shí)的自我革命有力挽狂瀾、改頭換面之效。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，八七會(huì)議全盤否定黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義，糾正黨內(nèi)思想錯(cuò)誤，完成由大革命失敗的消極局面到重新出發(fā)發(fā)起土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史性轉(zhuǎn)變；以“懲前毖后，治病救人”為方針的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)糾正了黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤思想和路線問(wèn)題，保證黨的事業(yè)發(fā)展的正確航向；黨的十一屆三中全會(huì)為了挽回?fù)p失、重整社會(huì)風(fēng)氣，全面開(kāi)始撥亂反正，重新確立正確思想、政治和組織路線，堅(jiān)定不移選擇馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折；黨的十八大的召開(kāi)標(biāo)志著全面從嚴(yán)治黨的開(kāi)始，經(jīng)過(guò)黨的不懈努力，這一重大戰(zhàn)略部署使得黨內(nèi)正氣上升、黨風(fēng)好轉(zhuǎn)，發(fā)生全面深刻成效，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展凝聚正能量，表明了全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的勇氣與決心。人的自覺(jué)發(fā)展也要堅(jiān)守對(duì)的、剔除錯(cuò)的、創(chuàng)造新的，也就是守住底線原則、增強(qiáng)法制意識(shí)，勇于直面自身問(wèn)題、理性剖析、堅(jiān)決改正，煥發(fā)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的新時(shí)代精神面貌。

經(jīng)過(guò)唯物史觀的歷史觀和方法論證實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨史以先天因素在國(guó)人的文化基因中傳承，因其自身特殊黨性建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)環(huán)境作為社會(huì)因素影響人的主觀能動(dòng)方向。鑒于人的發(fā)展和黨的百年經(jīng)歷的相似性，自主發(fā)展三觀需要參考黨的三觀應(yīng)適應(yīng)時(shí)代多元，遵循實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的進(jìn)步規(guī)律循環(huán)并落到實(shí)處、認(rèn)真走好每一步，掌握唯物主義認(rèn)識(shí)論能動(dòng)地改造世界；自由發(fā)展個(gè)性需要學(xué)習(xí)黨對(duì)矛盾的深刻認(rèn)識(shí)和方針策略，以解放思想、實(shí)事求是為行動(dòng)原則達(dá)到完整、和諧、自由的新時(shí)代發(fā)展；自覺(jué)發(fā)展超我需要探究黨自我革命的根本態(tài)度和嚴(yán)格實(shí)踐，警惕時(shí)代病，重拾道德自覺(jué)，傳承精神品質(zhì)。從本質(zhì)上講，黨史就是國(guó)人的奮斗史，人發(fā)展中的困境在黨過(guò)去百年豐富經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中都能得到思想和行為方面的啟發(fā)，因此探究黨史無(wú)終點(diǎn)，人的發(fā)展無(wú)止境，時(shí)間不停，腳步不止。