閱讀與補白
——一道題引發(fā)的思考

●江蘇省南通市海門證大中學(xué) 郁曉冬

在學(xué)生的練習(xí)中，有這么一道題目：

《后漢書》記載，漢順帝陽嘉元年“尚書令左雄議改察舉之制，限年四十以上，儒者試經(jīng)學(xué)，文吏試章奏”。帝從之，于是班下郡國。這表明( )

A．門閥世家把持選官特權(quán) B．選官制度出現(xiàn)根本性變化

C．官吏選拔日趨公平公正 D．科舉制選官方式開始出現(xiàn)

依據(jù)后漢這個時間，可以排除A、D，其實B的表述過于絕對化也當(dāng)在排除之列，但在總復(fù)習(xí)階段，還是應(yīng)該把問題研究透徹一點。題干所提到的“試”即考試，難道考試在西漢就有了嗎？如果是這樣的話？察舉制和科舉制的真正區(qū)別是什么呢？又以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)定科舉制的進步性呢？

一、教材表述

我重新閱讀了新老教材，在人教版歷史必修1第3課《從漢至元政治制度的演變》的表述中，察舉制是“漢武帝令郡國每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。孝廉成為士大夫做官的主要途徑”，科舉制是“隋朝時，隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員”。通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)，教材將“考試”放置于科舉制下，并且用了“開始采用”的字眼。這樣，學(xué)生面對題目有疑問也就不足為怪了。那么，最新的教材又是如何表述的呢？在人教版歷史必修《中外歷史綱要(上)》第4課《西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固》中有一段文字：“確立了以察舉制為代表的新的官吏選拔制度。”人教版歷史《中外歷史綱要(上)》第7課《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》交代了從九品中正制到科舉制的演變，說明了科舉制通過考試取士的這一基本特征。

由此可見，無論是新教材還是老教材都將“考試”這一內(nèi)容歸結(jié)到了科舉制的名下，并沒有對“考試”這一內(nèi)容做進一步的闡述。如果僅依據(jù)教科書的內(nèi)容，顯然無法解答這一道題目帶來的疑問。

二、閱讀思考

為此，我查閱了一些專業(yè)研究書籍，對這個問題也有了較為深入的認(rèn)識。東漢順帝陽嘉元年(公元132年)，尚書令左雄創(chuàng)議改制，在公卿郡國薦舉以后，加以甄試，此為考試制度化的開始，而這一內(nèi)容也就是本文引言題目的情境出處。東漢末年，征南將軍王昶指出，“欲用考試，考試猶準(zhǔn)繩也，未有舍準(zhǔn)繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也”。由此可見，考試早于科舉制而出現(xiàn)，不會晚于東漢，而且對于考試“公正”的功效在察舉制時就已經(jīng)有了一定的認(rèn)知。

既然考試早已有之，察舉制和科舉制的區(qū)別又是什么呢？我繼續(xù)閱讀，終于有了一個較為清晰的認(rèn)識。事實上，雖然漢代也出現(xiàn)了考試，但這種考試從一定程度上來說，不過是一種水平合格性考試，沒有競爭和淘汰機制在內(nèi)，僅僅只是對于推薦人才的一種檢查，以免推薦上來的人沒有真才實學(xué)，出現(xiàn)“舉孝廉，父別居……高第良將怯如雞”這種吊詭的事情出現(xiàn)。由此觀之，雖然東漢就實踐了考試的方案，但這種選官方式的本質(zhì)沒有變，即還是以推薦為核心，也就是說考試只是作為察舉制的補充而存在。所以，漢代雖“愈傾向于考試的方向，唯其根本精神，仍難脫選舉窠臼”。因“孝”“秀”諸科，皆先舉后試，非以自由競爭的方式入選。漢代的考試，只能說已開考試制度的先河，仍不能脫離選舉的羈絆而獨立行使。而到了科舉制誕生的時代，則是考生可以自由報考，是否錄用幾乎就是由考試來決定的，而這樣的考試也具有了選拔性考試的意味，即存在著淘汰機制。

由此可以得出結(jié)論：一是考試不是在科舉制時代才出現(xiàn)的，二是科舉制和察舉制的不同主要在于是否可以自由報考，而不是有沒有考試。

三、心得體會

通過思考，我有了這樣幾點心得體會。一是學(xué)生之所以對本題存在疑問，主要是一種錯誤思維在主導(dǎo)，即最近思維定式。那么，如何才能避免這種情況的出現(xiàn)呢？或許錢穆先生的“了解之同情”是人們正確思維習(xí)慣的起點。作為教師，必須指導(dǎo)學(xué)生回到過去的情景中去學(xué)習(xí)。那么，如何才能做到這一點呢？我想，只有不斷學(xué)習(xí)和閱讀。所以，我的第二點心得就是，無論是學(xué)生還是教師，都要有閱讀的習(xí)慣，尤其是教師。只有這樣，才會做到真正的“心中有數(shù)”，真正地“深入淺出”。

而今面對新教材，我們更要提高閱讀意識。新教材綱要式的內(nèi)容，可謂“微言大義”，我們必須擁有豐富的史學(xué)知識才有可能駕馭它。不斷閱讀，補白自己的知識庫，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生，才能更好地傳授基本內(nèi)容，更好地落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)。