文/黃思成 廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院 講 師
古道作為傳統(tǒng)商貿(mào)往來的必要渠道,是古道文化的發(fā)祥地,沿途傳統(tǒng)聚落以古道文化為支撐,因古道的興起而繁盛,也隨古道的沒落而衰敗,因而從傳統(tǒng)村落內(nèi)外空間布局、形態(tài)結(jié)構(gòu)、空間特色等方面深入探究古道沿線傳統(tǒng)村落的景觀特征,有助于解析傳統(tǒng)村落的特色與內(nèi)涵,也為古道沿線傳統(tǒng)村落提供科學(xué)保護(hù)與發(fā)展的重要依據(jù)。
瀟賀古道大體分為東道與西道,是連通湖南瀟水與廣西賀江的重要水陸通道,也是中原地區(qū)與嶺南地區(qū)溝通要道[1],至今已有數(shù)千年歷史。伴隨著歷史的商賈往來與人口遷徙,廣府文化、湘贛文化、客家文化及當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化在此交融[2],古道沿線傳統(tǒng)村落也因此蘊(yùn)含多種文化底蘊(yùn),形成了瀟賀古道上獨(dú)特的風(fēng)景線。
瀟賀古道賀州段沿線傳統(tǒng)村落空間布局多樣,受不同地理與人文因素的影響會(huì)呈現(xiàn)多種類型的空間結(jié)構(gòu)。學(xué)者們根據(jù)不同的角度定義了多種村落與山水間的關(guān)系,本文通過對瀟賀古道沿線地區(qū)數(shù)字高程模型地圖研究分析與實(shí)地考察,總結(jié)得到古道沿線傳統(tǒng)村落布局形式以背山面水型、平原型為主,其中背山面水型又分為依山面水型和據(jù)山面水型。
背山面水型是指與山水環(huán)境緊密相連的村落,通常村落背面靠著山,村頭前臨河流、池塘或水渠,既滿足傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與當(dāng)?shù)孛袼仔枨?,又可調(diào)節(jié)村落小氣候,形成村落宜居的微氣候[3]。根據(jù)村落坐落于山體位置的不同又分為依山和據(jù)山兩種類型。依山型指村落建于山體與平壩交接處,地勢較為平坦,如深坡村、秀水村、紅巖村等;據(jù)山型則指村落依山而建,順應(yīng)地形沿等高線呈階梯狀建置,通風(fēng)采光條件佳,但開發(fā)難度受山勢陡緩因素較大,如岔山村、秀山村、鳳溪村等。
平原型是指坐落于平原上的村落,地勢較為平坦,四周為林地或農(nóng)田,便于當(dāng)?shù)鼐用耖_展生產(chǎn)活動(dòng)。平原型村落規(guī)模較背山面水型大,且建筑建置較為密集。如福溪村、龍道村、松桂村等。
1.2.1 平面形態(tài)
受地形、古道等因素的影響,瀟賀古道賀州段沿線傳統(tǒng)村落在平面布局上呈現(xiàn)出形態(tài)多樣化,通過對研究范圍內(nèi)傳統(tǒng)村落平面分析,其形態(tài)可大致總結(jié)為線性、團(tuán)塊狀、散點(diǎn)狀等三種類型。
部分據(jù)山面水型村落受地形較陡影響,同時(shí)古道穿村而過,故形成線性形態(tài),與古道平行。線性形態(tài)有利于村落發(fā)展商貿(mào),恢復(fù)古道原有作用,重現(xiàn)古道繁茂景象。呈團(tuán)塊狀布局形態(tài)傳統(tǒng)村落一般坐落于較緩且寬敞的平原或緩坡上,受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化與宗族文化影響,形成多個(gè)組團(tuán),以廟宇、祠堂為中心,由古道和窄巷等要素連接拓展。團(tuán)塊狀的村落規(guī)模較為龐大,文化底蘊(yùn)深厚。呈散點(diǎn)狀村落布局較為自由,受宗族文化或地形因素影響,通常以宗族為單位散落建置,規(guī)模較小,向心性較強(qiáng),點(diǎn)與點(diǎn)間因生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系而相互聯(lián)系。
1.2.2 立面形態(tài)
受地理空間影響及古道與村落的位置聯(lián)系,村落各自呈現(xiàn)不同的立面布局。當(dāng)古道穿村而過時(shí),村落大多為商業(yè)型村落,立面上形成山林-村落-古道-溪流-農(nóng)田的景觀格局。村落地勢高于溪流,便于及時(shí)排走雨水,不易形成內(nèi)澇;農(nóng)田則緊鄰水域,便于引水灌溉。大多平原型村落與古道有一定距離,古道多緊鄰水源或林地,垂直方向上呈現(xiàn)“生態(tài)林-古道-農(nóng)田-村落-農(nóng)田”或“農(nóng)田-村落-池塘(水渠)-農(nóng)田-古道”兩種景觀特征(圖1)。
圖1 瀟賀古道沿線傳統(tǒng)村落立面形態(tài)(圖片來源:作者自繪)
街巷是傳統(tǒng)村落內(nèi)部空間的重要骨架,是建筑布局形成內(nèi)部秩序所構(gòu)成的外部空間[4],街巷空間體系是村落內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。瀟賀古道賀州段沿線傳統(tǒng)村落在街巷組織時(shí),通常以村落地理特征為依據(jù),綜合考慮古道與村落的聯(lián)系程度。通過對古道沿線傳統(tǒng)村落的研究,其街巷結(jié)構(gòu)可總結(jié)為棋盤型、梳齒型和魚骨型三類(圖2)。
圖2 瀟賀古道沿線傳統(tǒng)村落街巷結(jié)構(gòu)(圖片來源:作者自繪)
棋盤型結(jié)構(gòu)見于地勢較平坦、規(guī)模較大的村落,如深坡村、松桂村等。主街道較寬,東西走向,當(dāng)主街道同為古道時(shí),可通馬車;次級巷道較窄,一般僅為建筑高度的1/4~1/5,南北延伸,連接每個(gè)組團(tuán)與主街道;支巷則縱橫交錯(cuò)與主次巷道共同形成棋盤式網(wǎng)絡(luò)布局。鋪地材料大多與村落建構(gòu)材料一致,常用青石板、卵石等鋪砌,更突出村落古樸深遠(yuǎn)的意境美。魚骨型結(jié)構(gòu)運(yùn)用較少,與棋盤型結(jié)構(gòu)相似,較之于棋盤型結(jié)構(gòu),受地形與文化影響,網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)不規(guī)則,更為多變自由。
梳齒型結(jié)構(gòu)見于受地理?xiàng)l件制約較大的村落,主要由一條主巷道和垂直于主巷道的若干次巷道組成。主巷道貫穿全村,位于村落地勢低且平坦的位置,當(dāng)村落中有古道穿過時(shí),則古道即成為主巷道,主巷道兩側(cè)為商鋪;次巷道垂直主道向地勢高處延伸,串聯(lián)兩側(cè)民居建筑,如岔山村。巷道寬度較窄,主巷道一般僅為1~1.5 米。
“水口”源于中國古代風(fēng)水學(xué),水口收藏閉鎖以聚水,聚水乃聚財(cái)之意[5],因此,水口常被作為村落的靈魂與命脈。瀟賀古道賀州段沿線傳統(tǒng)村落常配以廊橋、榭、戲臺等園林要素,或種植風(fēng)水樹于水口處,形成層次豐富的水口空間。如岔山村建風(fēng)雨橋跨水口之上,起關(guān)鎖與防御之用;兩側(cè)為戲臺與廟宇,為村落鎮(zhèn)魘,其方位與朝向具有一定的講究;同時(shí)配植樟樹、樸樹等作為風(fēng)水樹,既是當(dāng)?shù)卮迕窦腊莺推砀5募耐兄?,也成為了村落中最具特色、使用率最高的休閑游憩場所。
(1)各自為政,景觀發(fā)展趨同化。古道沿線傳統(tǒng)村落內(nèi)文化景觀資源豐富,類型多樣,由于呈散點(diǎn)分布,并由各自管理部分負(fù)責(zé)保護(hù)與利用,缺乏整體性和系統(tǒng)性;同時(shí)各村落在過去古道發(fā)展中必然具有一定相似性和差異性,而在當(dāng)下發(fā)展中只注重相似性,村落間相互模仿,未深入挖掘自身的文化景觀,忽略了差異性,建設(shè)趨同化、模式化嚴(yán)重。
(2)傳統(tǒng)風(fēng)貌被破壞。當(dāng)?shù)卮迕癖Wo(hù)意識淡薄,一些傳統(tǒng)民居年久失修,雜亂破敗;而翻新的建筑也未遵循原有建筑風(fēng)格,使用的材料和顏色與傳統(tǒng)建筑相違背,失去了建筑原真性和地域性。同時(shí)由于管理不到位,部分村中道路泥濘、水體污染較重,綠化貧乏,整體景觀受到了不同程度的破壞。
(3)文化內(nèi)涵缺失。瀟賀古道與其沿線傳統(tǒng)村落關(guān)系密切,是支撐村落發(fā)展的重要因素。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的更新與生產(chǎn)力的發(fā)展,古道之于傳統(tǒng)村落的社會(huì)價(jià)值逐漸減弱,陸運(yùn)、貿(mào)易、文化交流等功能也逐漸消失。同樣,傳統(tǒng)村落失去了原有的功能與活力,一些傳統(tǒng)的手工工藝,民俗文化逐漸被大家淡忘。一半的村落已逐漸演變成“空心村”,村里大部分年輕人為了謀生外出務(wù)工,只有老人小孩駐守,有的村落甚至被私人承包開發(fā),引入與傳統(tǒng)村落文化特點(diǎn)相違背的業(yè)態(tài),使村落既沒有呈現(xiàn)出特有的文化內(nèi)涵,也未能充分發(fā)揮自身獨(dú)特的古道文化特色,景觀文化價(jià)值逐漸被削弱。
瀟賀古道作為歷史上連通中原與海上絲綢之路的一條重要道路,其文化價(jià)值具有不可替代性,其沿線傳統(tǒng)村落的形成和發(fā)展,受自然要素與人文要素共同影響,而村落的獨(dú)特景觀特征無不體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕c民間技藝。古道沿線傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)兼顧歷史文化的傳承與當(dāng)代發(fā)展的需求。
通過上述對瀟賀古道賀州段沿線傳統(tǒng)村落景觀特征與現(xiàn)狀問題分析,可以為村落的保護(hù)和發(fā)展提供一些參考:
(1)從瀟賀古道沿線區(qū)域角度出發(fā),系統(tǒng)挖掘、分類和評估古道沿線傳統(tǒng)村落的整體價(jià)值。打破原有各自為政、獨(dú)立規(guī)劃的思路,以古道沿線自然山水為面,沿線村落、散點(diǎn)人文建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為點(diǎn),運(yùn)用瀟賀古道這條線性空間將點(diǎn)、面串聯(lián)和整合,將原有散點(diǎn)分布的文化景觀納入古道沿線區(qū)域保護(hù)和發(fā)展的系統(tǒng)中,統(tǒng)籌規(guī)劃。同時(shí),探索線性文化遺產(chǎn)整體性的保護(hù)方法,挖掘村落與村落之間的景觀聯(lián)系,相互帶動(dòng),實(shí)現(xiàn)古道村落群聯(lián)動(dòng)發(fā)展;遵循各村落自身特色,協(xié)調(diào)古道文化遺產(chǎn)、自然景觀及村落生態(tài)旅游的關(guān)系,建設(shè)文化內(nèi)涵更深厚,線性文化遺產(chǎn)保護(hù)脈絡(luò)更流暢的古道傳統(tǒng)村落群,實(shí)現(xiàn)古道文化遺產(chǎn)區(qū)域性整體保護(hù)和發(fā)展。
(2)在傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新中,建立健全傳統(tǒng)村落保護(hù)法規(guī)與政策,明確責(zé)任主體和分工,劃定保護(hù)紅線,制定各紅線范圍內(nèi)實(shí)施細(xì)則。遵循保護(hù)紅線,嚴(yán)格遵照村落原有布局結(jié)構(gòu)與形態(tài)進(jìn)行規(guī)劃建設(shè),并通過多種形式開展宣傳教育工作,加強(qiáng)村民傳統(tǒng)村落保護(hù)意識。同時(shí)應(yīng)當(dāng)對村落中建筑進(jìn)行價(jià)值評價(jià)和分類,建立村落歷史建筑基因庫,對受損建筑按評價(jià)等級進(jìn)行合理的修繕與維護(hù)。新修繕、搭建建筑與公共設(shè)施應(yīng)依照基因庫內(nèi)容延續(xù)當(dāng)?shù)卦胁牧虾蜕?。此外,還應(yīng)對保護(hù)紅線范圍內(nèi)的水體、植物等自然景觀要素進(jìn)行保護(hù)和修復(fù),整體性地保留傳統(tǒng)村落原有的文化根脈與鄉(xiāng)土風(fēng)貌。
(3)依托當(dāng)前社會(huì)需求導(dǎo)向,探索各個(gè)傳統(tǒng)村落特有文化內(nèi)涵,結(jié)合村落的自然資源與風(fēng)貌,整合文化景觀資源要素,進(jìn)行景觀再造,重塑傳統(tǒng)村落特色風(fēng)貌。加強(qiáng)傳統(tǒng)村落人文、歷史方面的調(diào)研,挖掘文化遺存與非物質(zhì)遺產(chǎn),傳承傳統(tǒng)村落地域精神文化。合理引入與村落文化特色相符的業(yè)態(tài),適當(dāng)發(fā)展符合村落實(shí)際的特色產(chǎn)業(yè),創(chuàng)建具有其內(nèi)在文化和歷史基因的品牌與名片,發(fā)展一村一品,促進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)優(yōu)先鼓勵(lì)本地村民創(chuàng)業(yè),通過政策吸引外出人員返鄉(xiāng)發(fā)展業(yè)態(tài),帶動(dòng)傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落復(fù)興。
瀟賀古道沿線傳統(tǒng)村落是瀟賀文化的重要載體,蘊(yùn)藏深厚的文化內(nèi)涵。隨著古道功能的逐漸喪失,其沿線村落的發(fā)展也嚴(yán)重受阻,因此村落的保護(hù)與發(fā)展是瀟賀古道文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。本文以景觀學(xué)視角,運(yùn)用田野調(diào)查方法,從村落的外部空間布局和內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面,分析總結(jié)了瀟賀古道沿線傳統(tǒng)村落的景觀特征。受自然與人文因素影響,其景觀風(fēng)貌呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)多樣化,形式多元化特點(diǎn),具有典型地域特征。并針對瀟賀古道沿線傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀,提出了長期保護(hù)和發(fā)展的思路,以此希望為古道沿線傳統(tǒng)村落活力的再次激活與古道文脈的傳承提供幫助。