鄉(xiāng)村振興背景下福建黃田傳統(tǒng)村落保護(hù)利用研究

林立英

(廣東技術(shù)師范大學(xué)，廣東 廣州 510665)

引言

2021年2月21日，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》即中央一號(hào)文件指出，要深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護(hù)、傳承和開發(fā)利用結(jié)合起來，賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵。保護(hù)傳統(tǒng)村落以及村落中物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將加快鄉(xiāng)村振興進(jìn)程，傳承鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)。實(shí)際上，古村落保護(hù)在實(shí)踐探索中出現(xiàn)一些問題，如人屋分離使傳統(tǒng)村落失去昔日繁華；現(xiàn)代化沖擊逐漸消弭原生鄉(xiāng)土文化；旅游開發(fā)不當(dāng)導(dǎo)致古村落保護(hù)出現(xiàn)難以挽回的損失；生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重違背古村落保護(hù)原則等。目前學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)村落文化的研究主要包括傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)[1]、傳統(tǒng)村落文化景觀[2]、傳統(tǒng)村落文化空間[3]。已有研究多關(guān)注村落文化的某一層面，對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的實(shí)證研究尚顯不足。傳統(tǒng)村落文化如何在實(shí)踐層面促進(jìn)鄉(xiāng)村振興是學(xué)界關(guān)注的重要話題。本文運(yùn)用口述史、深度訪談與非參與式觀察方法，探究福建黃田傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)實(shí)踐，為地方發(fā)展實(shí)踐提供針對(duì)性意見，為促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1 案例地概況與研究過程

1.1 案例地概況

黃田村位于福建省漳州市，東鄰設(shè)縣名鎮(zhèn)九峰鎮(zhèn)，西鄰梅州大埔縣，北鄰龍巖永定區(qū)，南鄰饒平、詔安兩縣，處于閩南、客家、潮汕3類文化交融地帶。黃田村三面環(huán)水背靠大龍山，海拔約275m，村東、西、北三面有碧溪、霞峰溪繞村而過。早在元代黃田(原名“皇田”)已開村筑基，至今已有800a余歷史。村落常住人口3100人，19個(gè)村民小組，1019戶，村支部黨員73人，耕地面積104.3hm2，山地面積290.9hm2，蜜柚種植186.7hm2，人均純收入7000元。黃田村現(xiàn)有省級(jí)文保單位5處，縣級(jí)文保單位1處，第三次全國(guó)文物普查新發(fā)現(xiàn)不可移動(dòng)文物7處，傳統(tǒng)建筑30處，2019年被列入中國(guó)第五批傳統(tǒng)古村落名錄。正是眾多的土樓建筑與民俗事項(xiàng)組成村落物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成鄉(xiāng)村集體記憶，強(qiáng)化村民地方歸屬感。

1.2 研究過程及研究方法

本次研究的訪談對(duì)象分為3個(gè)年齡層，具體訪談情況見表1。調(diào)研內(nèi)容著重關(guān)注村落文化內(nèi)容與村落推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐舉措2方面。研究過程主要分為4個(gè)時(shí)間段進(jìn)行，具體見表1。

表1 訪談階段成果表

研究方法主要采用田野調(diào)查方法、非參與式觀察法、個(gè)人口述史方法、深度訪談法等。特別是非參與觀察法與個(gè)人口述史方法的運(yùn)用，在調(diào)研過程中盡量還原了城隍信仰民俗活動(dòng)儀式過程，個(gè)人口述史方法采集到大量村落發(fā)展故事和村民模糊的集體記憶，為本文研究提供翔實(shí)的論證材料。調(diào)研對(duì)象主要涉及村民、村書記、婦聯(lián)主席等，共12人，訪談對(duì)象以姓名首字母縮寫進(jìn)行匿名化處理。

2 黃田古村落的文化生態(tài)特征

古村落是村落文化的重要載體，古村落的文化生態(tài)包括自然與人文、歷史與現(xiàn)狀、物質(zhì)與非物質(zhì)等方方面面，文化生態(tài)與“三農(nóng)”息息相關(guān)。2021年3月兩會(huì)期間，全國(guó)政協(xié)委員賀云翱在提案中提出“三農(nóng)”文化遺產(chǎn)的概念，“三農(nóng)”文化遺產(chǎn)即農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)村遺產(chǎn)與農(nóng)民遺產(chǎn)。農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)偏向產(chǎn)業(yè)方面；農(nóng)村遺產(chǎn)多為村莊風(fēng)貌、建筑等；農(nóng)民遺產(chǎn)更多涉及活態(tài)的非遺即傳統(tǒng)文化，如節(jié)慶、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)工藝等。黃田村在農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)村文化、農(nóng)民文化3方面都獨(dú)具閩南地方性特征。

2.1 農(nóng)業(yè)以種植經(jīng)濟(jì)作物為主，產(chǎn)值效益高

黃田村獨(dú)特氣候與土壤條件適合種植蜜柚，全村蜜柚種植達(dá)到186.7hm2，部分高海拔地區(qū)種植茶葉，此外還有柑橘種植，以蜜柚為主的種植業(yè)成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)。種植業(yè)的發(fā)展倚靠地理氣候、人力資本和農(nóng)業(yè)技術(shù)。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的積攢，黃田村種植業(yè)呈現(xiàn)傳幫帶發(fā)展模式，鄰里親人間相互探討摸索種植經(jīng)驗(yàn)，敢于嘗試創(chuàng)新。如，當(dāng)主導(dǎo)種植產(chǎn)業(yè)蜜柚出現(xiàn)價(jià)格滑坡時(shí)，村民們采取2種措施，砍除蜜柚和種植其它經(jīng)濟(jì)作物；嫁接研發(fā)蜜柚新品種，如紅肉蜜柚、橙肉蜜柚以及葡萄柚，廣受市場(chǎng)好評(píng)。村民懂得把握市場(chǎng)需求風(fēng)向，及時(shí)調(diào)整種植產(chǎn)業(yè)類型，降低供過于求的風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值效益高。

2.2 農(nóng)村傳統(tǒng)建筑數(shù)量多，建筑工藝精湛

黃田村現(xiàn)存有數(shù)量眾多的傳統(tǒng)土樓建筑和家廟建筑以及省級(jí)、縣級(jí)名勝古跡。土樓最早修建于明朝末年，現(xiàn)存土樓建筑6座，其中最大的是龍見樓，最小的是衍慶樓，保存較完整，樓內(nèi)居住戶數(shù)較多。村內(nèi)保有上圍家廟、上老家廟、聚順家廟等11座家廟。同時(shí)，村內(nèi)還存有百年私塾敦仁堂、最老村規(guī)民約、八卦井、明清古巷溝渠、碑刻字畫等物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從現(xiàn)存土樓遺址可以看出土樓建筑藝術(shù)的精湛之處，從形狀上看，土樓有方形、半圓半方形、橢圓形和圓形4種輪廓外形；從空間格局上看，土樓修建根據(jù)具體用途設(shè)計(jì)空間，如龍見樓設(shè)計(jì)初衷是居住功能，所以空間格局具有隱蔽性，符合村民日常生活隱私需要；從房間裝飾配置上看，土樓修建材料多就地取材，以泥土和木材為主，工匠在土樓門窗及公共場(chǎng)域雕刻精美圖案，柔和了土樓方正粗糙印象。黃田眾多物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為傳統(tǒng)村落繁榮發(fā)展烙上不可磨滅的印記，代表閩南特色村落錄入中國(guó)傳統(tǒng)古村落實(shí)至名歸。

2.3 農(nóng)民宗族文化氛圍濃厚，民俗信仰盛行

黃田村的宗族文化與閩南大部分地區(qū)相似，形成宗族代代傳承發(fā)展譜系。宗族文化氛圍濃厚由歷史溯源可見，主要體現(xiàn)在以下幾方面。黃田村的開村典故，代表宗族發(fā)育開端，這個(gè)宗族起源故事深入人心，整村一脈相傳，目前為止也只有“曾”姓單個(gè)姓氏；黃田村地緣因素復(fù)雜，村莊多群居生活，親緣關(guān)系是群居的最佳條件，早期同宗族成員多聚居在一座土樓，宗族意識(shí)強(qiáng)烈，甚至在宗族內(nèi)部有公共產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)收成作為宗族全體成員的教育扶持資金和戰(zhàn)備資金，教育扶持資金用于資助宗族內(nèi)學(xué)習(xí)成績(jī)好的子女，戰(zhàn)備資金則用于宗族內(nèi)部武館的日常開銷。獨(dú)特地理生存環(huán)境養(yǎng)成黃田村民宗族意識(shí)強(qiáng)的秉性，隨著宗族內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨于完善，公共職務(wù)不斷細(xì)化，使得宗族文化氛圍傳承至今。

黃田村的民俗信仰主要為城隍信仰，城隍信仰從明朝開始盛行，正式進(jìn)入國(guó)家祭祀體制，成為國(guó)家祭典。明德十四年，平和原縣城九峰鎮(zhèn)建城隍廟，黃田村的城隍信仰由此而來。由于破四舊時(shí)期逼迫，城隍輾轉(zhuǎn)四處，最后定居在黃田村直到現(xiàn)在。閩南地區(qū)神明信仰民俗盛行，每個(gè)信仰民俗活動(dòng)舉辦儀式隆重，頻繁出現(xiàn)熱鬧民俗活動(dòng)場(chǎng)景，加深村民往來聯(lián)系，有利于傳承民俗文化。

3 鄉(xiāng)村振興下黃田古村落文化傳承與保護(hù)實(shí)踐

村落文化是傳統(tǒng)村落地方特色的表征，古村落保護(hù)發(fā)展的核心是傳承村落文化，沒有村落文化的古村落保護(hù)與開發(fā)容易形成千面一村局面。村民作為古村落文化傳承主體，在文化傳承中可找回過去的鄉(xiāng)居閑適生活體驗(yàn)。鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)是借助一切途徑使鄉(xiāng)村活躍起來，村民生活幸福和諧，傳承村落文化對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。村落文化使傳統(tǒng)村落傳承發(fā)展至今，內(nèi)含先人智慧，應(yīng)將村落文化融入鄉(xiāng)村振興發(fā)展路徑，方能實(shí)現(xiàn)村落活化。我國(guó)各級(jí)傳統(tǒng)村落總數(shù)約3萬個(gè)，1300多項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺和7000多項(xiàng)省市縣級(jí)非遺，絕大部分都在傳統(tǒng)村落里[4]，傳統(tǒng)村落是文化遺產(chǎn)的寶庫。陳興貴等認(rèn)為，從遺產(chǎn)而言，傳統(tǒng)村落文化包括有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2個(gè)主要部分；從文化層次而言，傳統(tǒng)村落文化可細(xì)分為物質(zhì)、精神和制度3類[5]。這3類文化與鄉(xiāng)村振興提出的戰(zhàn)略路徑聯(lián)系密切，從黃田村落文化傳承的具體實(shí)踐中可體現(xiàn)。

3.1 古村落的生態(tài)振興

黃田村借助申請(qǐng)中國(guó)傳統(tǒng)古村落的契機(jī)，在村容村貌整治方面取得卓越成效，直接體現(xiàn)在道路面貌。據(jù)村婦聯(lián)主席介紹，黃田村在垃圾治理方面實(shí)施效果很好，村莊道路干凈，村里每天處理垃圾一次，節(jié)慶期間實(shí)行每日二次制，更重要的是村民自覺性強(qiáng)，自覺打掃負(fù)責(zé)區(qū)域。從公共地區(qū)治理前后對(duì)比照片可以看出，古村落的整個(gè)生態(tài)環(huán)境發(fā)生翻天覆地的變化，原來無人問津的大榕樹下，現(xiàn)在成為村民傍晚納涼的好去處。在鄉(xiāng)村治理上，黃田村民辦事效率高，集體意識(shí)強(qiáng)，一呼百應(yīng)。原因是村民受到流傳下來的村規(guī)民約規(guī)訓(xùn)；宗族文化傳承增強(qiáng)村民集體意識(shí)，從而使村落生態(tài)環(huán)境迅速改善，鄉(xiāng)村治理效果顯著。

3.2 古村落的人才振興

黃田村自古人才輩出，清代村中出過3個(gè)進(jìn)士，2個(gè)文進(jìn)士，1個(gè)武進(jìn)士。如，曾萼在乾隆十六年考取進(jìn)士，一生為官清廉，曾到陽江、電白、茂名等地任縣令，其一生注重教育，勤奮好學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，乾隆皇帝曾題曾萼為“廉政公”。黃田村自古人才眾多主要有3方面原因：黃田獨(dú)特地理位置使貿(mào)易往來興盛，村民經(jīng)商能力日漸增強(qiáng)，宗族為保持長(zhǎng)盛不衰，不僅人丁興旺還不斷積累財(cái)富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高人口素質(zhì)；受科舉考試影響，重視教育，宗族有公共教育基金，培養(yǎng)人才眾多；黃田人骨子里養(yǎng)成的不服輸、反抗精神，黃田人丁興旺，但資源有限只能外出拼搏或直接外遷，黃田精神使村落不斷發(fā)展壯大，也是敢拼的精神使黃田積累大量財(cái)富建成眾多土樓的盛況，這種精神一直傳承至今，鄉(xiāng)村精英數(shù)量眾多。黃田村建設(shè)美麗鄉(xiāng)村時(shí)期，大量鄉(xiāng)村精英、人才回鄉(xiāng)參與會(huì)議，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)建言獻(xiàn)策，這種反哺有效緩解鄉(xiāng)村人才短缺境況。在促使鄉(xiāng)村人才聚集的過程中，村干部實(shí)事求是的作風(fēng)和積極的領(lǐng)導(dǎo)示范行為發(fā)揮著正向功效。

3.3 古村落的產(chǎn)業(yè)振興

黃田村經(jīng)過規(guī)劃修葺整治，古村落村容村貌煥然一新，通過道路交通規(guī)劃將古村落景點(diǎn)連點(diǎn)成線。據(jù)村書記介紹，鄉(xiāng)村生態(tài)治理成效顯著，空氣質(zhì)量指數(shù)高，具有閩南特色土樓建筑群，下一步黃田古村落將實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，大力發(fā)展旅游業(yè)，打造最美鄉(xiāng)村。關(guān)于旅游設(shè)計(jì)規(guī)劃，黃田村將增加村內(nèi)公共場(chǎng)所綠化面積，在河岸邊建設(shè)濕地公園；修繕景點(diǎn)，達(dá)到基礎(chǔ)設(shè)施與景觀配套和諧的村落形態(tài)。目前已經(jīng)有部分游客慕名到黃田村參觀游覽，還有一些黨建活動(dòng)及學(xué)校組織參觀教育文化與家規(guī)家訓(xùn)都選址在黃田村，促進(jìn)黃田村服務(wù)業(yè)和餐飲業(yè)發(fā)展。除了旅游發(fā)展帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)逐步形成，村民自發(fā)經(jīng)營(yíng)養(yǎng)殖業(yè)、釀酒制造業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展產(chǎn)業(yè)多樣化業(yè)態(tài)。黃田村產(chǎn)業(yè)振興得益于當(dāng)?shù)貙?duì)于古村落的保護(hù)開發(fā)，村居環(huán)境的整治、村落基礎(chǔ)建設(shè)的完善，村莊獨(dú)特景觀的打造為旅游產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)積淀了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.4 古村落的文化振興

黃田古村落眾多土樓、家廟和歷史遺址，無不在傳遞著刻印在建筑上的文化。土樓的建筑設(shè)計(jì)看重風(fēng)水地理，家廟祠堂流傳著家規(guī)家訓(xùn)，文物保護(hù)遺址具有考古研究?jī)r(jià)值。“面山秀出文峰銳，襟水環(huán)流玉帶寬”名句透露出黃田建村地理選址，村落古建筑地理文化流傳著許多膾炙人口的故事，還有歷史人物的故事也流傳甚廣，具有教育價(jià)值。目前，黃田村積極開展學(xué)習(xí)先輩家風(fēng)家訓(xùn)活動(dòng)，挖掘一批“模范家庭”，將其優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)上墻展示，并邀請(qǐng)村里老人前來為年輕人講述祖輩的故事，好家風(fēng)得以世代傳承。

黃田村落的土樓文化、地理文化、歷史名人文化以及家風(fēng)家訓(xùn)、教育文化內(nèi)容豐富，正不斷被挖掘傳承。

4 黃田古村落文化保護(hù)利用路徑

4.1 文化整合，積淀黃田底蘊(yùn)

梳理村落歷史和社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)，提高村民凝聚力與歸屬感。黃田村濃厚的宗族文化與民俗信仰一直傳承至今，村落文化種類豐富多樣，但隨著生產(chǎn)方式改變，傳統(tǒng)文化類型與內(nèi)容逐漸消失。年輕一輩與年老一輩身處于不同成長(zhǎng)環(huán)境，如果無傳統(tǒng)活動(dòng)維系代際交流，村落文化將難以傳承。因此，黃田應(yīng)征集整合村落文化，整合土樓日常生活文化，土樓建筑記憶，土樓歷史來源等土樓發(fā)展文化；整合城隍信仰民俗文化，包括民俗活動(dòng)儀式、民俗活動(dòng)意義、神明信仰民間傳說；整合傳統(tǒng)教育教學(xué)文化，包括歷史名人成長(zhǎng)成才故事，家廟修建來歷與意義；整合鄉(xiāng)規(guī)民約文化，包括族譜文化、合約禁碑文化。對(duì)村落文化進(jìn)行整合，梳理村民集體記憶，增強(qiáng)村落凝聚力，為旅游開發(fā)整理文化資源，傳承黃田古村落文化內(nèi)核。

4.2 多元主體，參與村落保護(hù)

村落保護(hù)應(yīng)建立自上而下與自下而上的多元主體互助模式，村落村民始終是保護(hù)的主體。從調(diào)研走訪情況來看，黃田村的村落保護(hù)工作由村干部主持主導(dǎo)，鄉(xiāng)村精英與外出人才作為建議提供者，而村民則是方案的具體實(shí)施者。由于村民保護(hù)開發(fā)主動(dòng)意識(shí)欠缺，因此應(yīng)發(fā)揮多元主體合力，多方共同參與村落保護(hù)。調(diào)整現(xiàn)階段保護(hù)主體角色，在村民中建立村落保護(hù)意識(shí)。村民是村落的主體，熟悉村落文化，是村落發(fā)展的實(shí)踐探索者，應(yīng)發(fā)揮文化自覺，主動(dòng)傳承保護(hù)村落文化；鄉(xiāng)村精英持續(xù)為村落發(fā)展建言獻(xiàn)策，成為對(duì)接村落與外界的溝通樞紐。地方政府對(duì)村落的保護(hù)發(fā)展起整體統(tǒng)籌作用，任村落自由發(fā)展，及時(shí)引導(dǎo)發(fā)展方向。

4.3 村落活化，實(shí)現(xiàn)持續(xù)循環(huán)

村落保護(hù)開發(fā)僅是保護(hù)傳統(tǒng)建筑單一舉措是不適宜的，無法重聚村落活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有完成村落在村民、產(chǎn)業(yè)、文化、景觀的整體活化，方能保證村落長(zhǎng)久留存延續(xù)。黃田村目前人口較多，產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐步走向有利循環(huán)，但傳統(tǒng)古建筑的修復(fù)工作任重道遠(yuǎn)，人才外流是村落發(fā)展的大趨勢(shì)，景觀建設(shè)與文化活化需要專業(yè)人才引導(dǎo)，資金投入事關(guān)村落發(fā)展進(jìn)度。謝治鳳等認(rèn)為，文化活化應(yīng)借助旅游的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，創(chuàng)造出多樣的旅游產(chǎn)品，推動(dòng)村落文化資源與文藝演出、鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意等的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)村落文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化[6]。因此，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，吸引人才回流，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值勢(shì)在必行。黃田古村落文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成特色閩南文化的重要部分，將形成將文化資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本來支持古村落保護(hù)修繕的持續(xù)循環(huán)。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)古村落擁有良好文化生態(tài)，在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民“三農(nóng)”領(lǐng)域具有鮮明的地方文化特征。黃田古村落個(gè)案實(shí)踐中，村落保護(hù)開發(fā)與生態(tài)振興、人才振興、產(chǎn)業(yè)振興及文化振興的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)涵相鏈接，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用，需要進(jìn)行文化整合，通過多主體參與，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村循環(huán)修復(fù)和可持續(xù)發(fā)展。涂爾干提出“集體歡騰”的概念，集體歡騰是人們?cè)趹c祝節(jié)慶、舉行儀式的時(shí)候聚集在一起，很多創(chuàng)意是在這樣的氛圍中產(chǎn)生[7]。因此，在傳統(tǒng)文化保護(hù)中也需要不斷實(shí)踐，在傳統(tǒng)村落文化氛圍中激發(fā)創(chuàng)新活力，產(chǎn)生具有新時(shí)代特色的村落文化。