揚(yáng)劇與運(yùn)河相依相偎的文化特質(zhì)

■王榮

運(yùn)河為揚(yáng)州的“母親河”，如同“一方水土養(yǎng)一方人”，運(yùn)河也是無可替代的“揚(yáng)劇之母”。明清以來，運(yùn)河哺育了揚(yáng)劇，傳播了揚(yáng)劇，伴隨著“中國大運(yùn)河文化帶”的建設(shè)，運(yùn)河又把揚(yáng)劇帶入了前所未有的藝術(shù)高度。

揚(yáng)州作為“中國運(yùn)河第一城”，舟揖的便利催化出富甲一方的封建經(jīng)濟(jì)，漕運(yùn)的繁忙又帶來了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地方文化，在運(yùn)河文化逐步昌盛的過程中，揚(yáng)劇用最接地氣的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，最牽動(dòng)心弦的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，成為揚(yáng)州運(yùn)河文化中的一朵奇葩。揚(yáng)州與戲曲的淵源可以從“徽班進(jìn)京”說起。乾隆皇帝從1751年起，曾先后六次沿運(yùn)河下江南巡視，揚(yáng)州成為他駐蹕的所在。得知乾隆喜愛戲曲，揚(yáng)州方面便把組織戲曲演出作為迎駕活動(dòng)的一個(gè)內(nèi)容。1790 年是乾隆的80 大壽。為此特召當(dāng)時(shí)的“二黃耆宿”高朗亭率三慶徽班和其他各種戲班來揚(yáng)州會(huì)聚，包括最負(fù)盛名的是“三慶”、“四喜”、“春臺(tái)”、“和春”四大徽班。他們?cè)趽P(yáng)州吸納、融合了五十多個(gè)劇種的戲曲聲腔——皮黃，由此造就了一個(gè)偉大的劇種——京劇。借鑒“徵班進(jìn)京”整合各種流派的成功，揚(yáng)州的民間藝術(shù)家也對(duì)揚(yáng)州花鼓戲和揚(yáng)州香火戲取長補(bǔ)短，一方面，進(jìn)一步豐富音樂；另一方面所據(jù)展表演，使其能夠表達(dá)跌宕傳奇的故事。

揚(yáng)州花鼓戲原為對(duì)歌對(duì)舞的打?qū)ψ?，只有一小旦與一小丑兩個(gè)角色表演，后角色有所增加，并穿插以笑活打諢，清康熙年間即有此類花鼓戲的演出，社班在吸取徽班和揚(yáng)州清曲劇目后，形成比較成熟的花鼓戲，因花鼓戲以絲弦樂器伴奏，唱腔細(xì)膩，故俗稱“小開口”。揚(yáng)州香火戲由原農(nóng)村燒香敬神、香火會(huì)演變而來，“香火”即主持香火會(huì)活動(dòng)的男巫：因香火戲以大鑼大鼓伴奏，唱腔高亢，故俗稱“大開口”。1911 年，揚(yáng)州香火戲由揚(yáng)州進(jìn)入上海，改稱維揚(yáng)大班，揚(yáng)州花鼓戲先到杭州大世界演出。1920年，揚(yáng)州花鼓戲也進(jìn)入上海，揚(yáng)州香火戲改稱維揚(yáng)文戲，兩者均用揚(yáng)州方言。1931年春，在上海聚寶茶樓以維揚(yáng)戲名義聯(lián)合演出《十美岡》，為揚(yáng)劇發(fā)展史揭開了新的一頁。1954年，江蘇省把維揚(yáng)文戲定名為揚(yáng)劇，至今，“大開口”與“小開口”仍是揚(yáng)劇藝術(shù)中最常選用的曲牌。

運(yùn)河與長江在揚(yáng)州交匯，中國最著名的兩條黃金水道為揚(yáng)州引來了天南地北的客商。為順應(yīng)觀眾需求，作為揚(yáng)劇的靈魂，其音樂如同淮揚(yáng)菜肴一樣，也刻上了南北交融的烙印。事實(shí)上，無論北方音樂的粗曠、豪邁、壯偉，還是南方音樂的軟綿、婉約、柔美、都被揚(yáng)劇音樂演繹得淋漓盡致。研究揚(yáng)劇藝術(shù)的流行區(qū)域便可發(fā)現(xiàn)，運(yùn)河與長江在貨暢其流的同時(shí)，也把揚(yáng)劇帶入了沿途各大碼頭，東到上海，西至重慶，北至通州，南至杭州，毫不夸張地說，當(dāng)年哪里帆檣云集，哪里就有揚(yáng)劇。水上航運(yùn)以船舶為主。民國年間，揚(yáng)州一些地方揚(yáng)劇戲班子，通?！耙源瑸榧摇贝怂^“年年賣唱年年唱，處處無家處處家”。如此格局的好處顯而易見，首先吃住都在船上，省卻了旅館與飯店的開支；其次，揚(yáng)州地處水鄉(xiāng)，河道縱橫，港汊林立，游蕩到四鄉(xiāng)八里演出，乘船遠(yuǎn)比陸上乘車來得方便，再有，船上空間較大，擺放道具、舞臺(tái)設(shè)施非常方便；更重要的是，運(yùn)河沿線遍布著許多大城市、大碼頭，船行到哪里，鑼鼓一敲，便可以搭臺(tái)演出。從這個(gè)角度講，運(yùn)河相當(dāng)于揚(yáng)劇傳播的“生命線”，是汩汩清流托起了揚(yáng)劇音符的飄蕩。事實(shí)上，在農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)劇團(tuán)擁有船舶的規(guī)模與等級(jí)，某種程度上就代表了劇團(tuán)的綜合實(shí)力，船越大越豪華，意味著名角越多，票房價(jià)值越高。后來，鐵路的興起雖然改變了人們的出行方式，但水運(yùn)成本低廉的優(yōu)勢(shì)依然存在，或許，這就是揚(yáng)劇文化基因根植于“水韻”的內(nèi)在邏輯。為之佐證的是，上個(gè)世紀(jì)五十年代，原儀征縣揚(yáng)劇團(tuán)慫鎮(zhèn)江發(fā)，一路坐船，先后到上海、安慶、蕪湖、武漢、重慶等地，連續(xù)演出三個(gè)多月，居然場(chǎng)場(chǎng)爆滿，除了揚(yáng)劇名角武麟童的感召力，更得益于運(yùn)河文化的影響。

時(shí)至今日，運(yùn)河的航運(yùn)功能逐步衰退，但其文化與生態(tài)功能卻越加凸顯，尤其是中國大運(yùn)河被列入世界文化遺產(chǎn)目錄后，國家開始建設(shè)“中國大運(yùn)河文化帶”，揚(yáng)劇又迎來了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，特別是對(duì)揚(yáng)劇“既姓揚(yáng)，又不唯揚(yáng)”的追求，成功融入了現(xiàn)代舞美、視屏藝術(shù)、交響音樂等元素，較好地順應(yīng)了觀眾審美情趣的變化。以儀征市演藝影劇有限公司（原儀征市揚(yáng)劇團(tuán)）創(chuàng)作排練的現(xiàn)代揚(yáng)劇《三江口》為例，該劇講述了清道光二十二年(公元1842年)，儀征濱江鹽阜十圩民眾正在歡度端午節(jié)，此時(shí)英國遠(yuǎn)征軍百余艦船入侵長江，鎮(zhèn)江等地淪陷，船幫幫主大嬢嬢的兒子、清軍圖山炮臺(tái)守備韓崇德罹難。繼而，英艦的炮對(duì)準(zhǔn)十二圩，蠻橫勒索白銀百萬。兩淮鹽務(wù)總辦臧師爺、英吉利商行代辦孫岳翰密謀投降。大娘娘深明大義，冒死巡江。在各種血淋淋的暴行面前，十二圩民眾自發(fā)抗擊英軍.大嬢嬢效法先祖韓世忠和梁紅玉，率眾在三江口擺下火陣，焚燒英艦，痛擊了侵略者。《三江口》創(chuàng)新舞臺(tái)表現(xiàn)形式，將現(xiàn)代舞臺(tái)裝置技術(shù)與傳統(tǒng)程式表演技巧有機(jī)結(jié)合，既是唱念做打手段俱全的傳統(tǒng)戲曲，也是現(xiàn)代審美的劇場(chǎng)藝術(shù)。其劇情需要的風(fēng)聲、雨聲、江濤聲、雷電聲、槍炮聲，堪稱徽妙徽肖，高度逼真，把觀眾仿佛真的帶入了現(xiàn)場(chǎng)。特別是大嬢嬢在江面上撞擊敵艦時(shí)，機(jī)械制作的戰(zhàn)船在舞臺(tái)上破浪前行，最后在“轟隆”的火光中，一起灰飛煙滅，基本達(dá)到了電影的效果，由此營造出揚(yáng)劇界前所未有的視覺盛宴。

揚(yáng)劇作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)在傳承中創(chuàng)新，人們有理由相信，伴隨著建設(shè)“中國大運(yùn)河文化帶”的鏗鏘步履，揚(yáng)劇藝術(shù)一定能迎來全新的輝煌。