觀點(diǎn)準(zhǔn)確明立場(chǎng)文脈清晰巧表達(dá)

湯慧婷

寫(xiě)作是用書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)對(duì)人生和世界看法的精神勞作。不管用什么樣的表達(dá)方式表情達(dá)意，產(chǎn)出的精神產(chǎn)品——文章，都要把表達(dá)的意思準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)出去，不僅要保證讀者能夠清楚文章寫(xiě)作的內(nèi)容、表達(dá)的思想，還應(yīng)讓讀者能夠清晰文章的語(yǔ)義關(guān)系和邏輯關(guān)系。

一、說(shuō)什么，觀點(diǎn)鮮明

論說(shuō)文是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)中的某些現(xiàn)象或事件發(fā)表看法、闡述觀點(diǎn)的文章，帶有評(píng)判的屬性，而且具有獨(dú)特的自我性。面對(duì)既成的現(xiàn)象或事實(shí)，因價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，做出的評(píng)判就不一樣。給予什么樣的評(píng)判，確定方向、明確定位是關(guān)鍵。寫(xiě)作是“不平則鳴”的情感外顯，有了引發(fā)表達(dá)的沖動(dòng)與欲望，才會(huì)言之有物。如果缺乏寫(xiě)作的誘因，再優(yōu)美的語(yǔ)言，再華麗的辭藻都會(huì)因?yàn)槿鄙賵?jiān)實(shí)的根基而顯得漂浮。這種鏡中花、水中月的文章，由于思想內(nèi)容的單薄而失去靈魂，自然稱不上好文章?！秳駥W(xué)》是儒家思想集大成者荀子針對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義所寫(xiě)的一篇論說(shuō)性散文。堅(jiān)持“人性惡”的荀子認(rèn)為只有通過(guò)教化與學(xué)習(xí)才能讓人去除惡性，人才會(huì)棄惡從善。有了這樣的先期設(shè)定，就有了“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)提出。繼之，文章從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的態(tài)度等角度闡述。開(kāi)篇確定立場(chǎng)，繼之從三個(gè)角度綜合運(yùn)用各種論證方式具體闡述，以達(dá)到讓人理解、令人信服的目的。

不論是什么類型的寫(xiě)作，命題人的考查意圖都隱含在材料之中。寫(xiě)作的過(guò)程就是把命題意圖通過(guò)自己的言說(shuō)方式呈現(xiàn)出來(lái)。要使命題意圖與表達(dá)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，在吃透材料的前提下，思考清楚文章要表達(dá)的主題很關(guān)鍵。寫(xiě)作動(dòng)筆前認(rèn)真思考，縝密構(gòu)思是順利寫(xiě)作的前提。當(dāng)然，一則材料，可以挖掘和表達(dá)的觀點(diǎn)很多。寫(xiě)作之前，把可以表達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，去粗取精，把核心的觀點(diǎn)，即體現(xiàn)命題意圖的內(nèi)容作為表達(dá)的中心。寫(xiě)作之前“想”的過(guò)程看似很簡(jiǎn)單，其實(shí)是一項(xiàng)復(fù)雜的精神勞動(dòng)，包括文章闡述的觀點(diǎn)針對(duì)什么，指向性要明確;通過(guò)觀點(diǎn)的闡述要解決什么問(wèn)題，功能性要清楚;所持的觀點(diǎn)是否符合要求，立場(chǎng)應(yīng)正確;論述的觀點(diǎn)有沒(méi)有說(shuō)服力，價(jià)值定位要明白;確立的觀點(diǎn)能不能讓人接受，實(shí)用性要具備。只有把這些問(wèn)題“想清楚、弄明白”，下筆才會(huì)“說(shuō)得清”。寫(xiě)作時(shí)對(duì)文章的觀點(diǎn)事先沒(méi)有“想明白”，“己之昏昏”，怎能“使人昭昭”。

二、用何說(shuō)，材料精當(dāng)

觀點(diǎn)明確，意圖清楚，這是體現(xiàn)文章要求的關(guān)鍵，也是把自己的觀點(diǎn)闡述清楚的前提?！傲己玫拈_(kāi)端是成功的一半?！卑行囊呀?jīng)找準(zhǔn)，接下來(lái)要做的就是如何放矢，命中靶心的事情。如果說(shuō)明確觀點(diǎn)是確定論述主題的話，那么如何使自己的觀點(diǎn)讓人明白并接受，這是層層剝筍，多角度展開(kāi)分析的過(guò)程。

對(duì)提煉出的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，要達(dá)成的目的主要有兩個(gè)：糾正或補(bǔ)充已有的觀點(diǎn)和解決相關(guān)問(wèn)題。而要讓提煉的觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)闡述令人信服，就需要對(duì)觀點(diǎn)作充分的解釋和論證，這涉及材料的遴選和布局的問(wèn)題。針對(duì)某種現(xiàn)象或某件事提出自己的觀點(diǎn)，就是明確了立場(chǎng)和態(tài)度。要讓自己的觀點(diǎn)被別人理解和接受，就需要從不同角度，不同層面進(jìn)行分析解釋，以理服人，而這就離不開(kāi)豐富典型的論據(jù)?！洱R桓晉文之事》是孟子全面向齊宣王闡述自己王道治國(guó)思想的論說(shuō)文。縱觀全文，文章以孟子和齊宣王的對(duì)話為行文方式，圍繞“王道”與“霸道”之爭(zhēng)展開(kāi)對(duì)話。孟子為了達(dá)到讓齊宣王放棄以霸道治國(guó)而行王道的目的，在擺明“保民而王”觀點(diǎn)的前提下，抓住齊宣王的心理，從不同角度曉之以理、動(dòng)之以情地闡述，最終讓齊宣王放棄了霸道治國(guó)的想法。從辯論的全程看，孟子以“保民而王”為談話的核心議題，抓住齊宣王的心理，取材于生活和現(xiàn)實(shí)，把抽象的說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蠡蜕罨氖录?/p>

三、怎么說(shuō)，文脈清晰

議論文是以闡述道理為要旨，理性的思辨決定了其解構(gòu)文章時(shí)必須要有嚴(yán)密的邏輯性。一般而言，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題是議論文最基本的結(jié)構(gòu)程式。其中，提出問(wèn)題就是明確觀點(diǎn)和立場(chǎng)，分析問(wèn)題則是用材料佐證觀點(diǎn)，讓人理解和接受觀點(diǎn)，并能夠用個(gè)體性的觀點(diǎn)去觀照社會(huì)世情，從紛繁復(fù)雜的事實(shí)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)隱含在背后的道理。一種觀點(diǎn)的闡述有其自身的邏輯性和程序性。如果不按照一定順序論述，不僅會(huì)條理混亂、層次不清，而且無(wú)法分清主次。鑒于此，從形成觀點(diǎn)到寫(xiě)成文章，要有明確的思路。把文章的骨架搭建起來(lái)，然后根據(jù)表情達(dá)意的需要先說(shuō)什么，后說(shuō)哪些應(yīng)做出合理的安排。有了先期的布局，具體寫(xiě)作時(shí)就有章可循。

宏觀上構(gòu)思好文章的謀篇布局，微觀上如何精雕細(xì)琢決定了說(shuō)理的效果和作品的質(zhì)量。一篇文章中對(duì)觀點(diǎn)的闡述可以根據(jù)需要選擇不同的結(jié)構(gòu)方式：平行推進(jìn)的并列式，即闡述的各個(gè)部分之間是并列的，甚至是相對(duì)獨(dú)立的。雖然各自獨(dú)立，互不包含，但都統(tǒng)攝在為說(shuō)明道理之下，只是從不同的角度分析論述而已。像《勸學(xué)》篇中，在論述“學(xué)不可以已”總論點(diǎn)時(shí)，從“學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的態(tài)度”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述，既有形象的比喻，又有鮮明的對(duì)比。三層意思相對(duì)獨(dú)立，平行展開(kāi);層層推進(jìn)的遞進(jìn)式，即各個(gè)部分之間在語(yǔ)義上是關(guān)聯(lián)的，即提出觀點(diǎn)之后，分層次解釋，步步深入，一層一層進(jìn)行。采取什么結(jié)構(gòu)，取決于寫(xiě)作的意圖和觀點(diǎn)本身的特點(diǎn)。

另外，闡明觀點(diǎn)時(shí)，為了讓人容易理解和接受，還應(yīng)該根據(jù)需要靈活選擇多種論證方式。論說(shuō)文以闡述道理為主，具有理性思辨的色彩，但這并非意味著遣詞造句時(shí)進(jìn)行空頭的說(shuō)教。要讓別人理解和接受觀點(diǎn)，首先要讓人不反感，能夠靜下心來(lái)聆聽(tīng)或閱讀，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用說(shuō)理的技巧調(diào)動(dòng)興趣。興趣是最好的老師，如果對(duì)闡述的道理產(chǎn)生了興趣，掃除了閱讀或傾聽(tīng)的障礙，拉近了心理距離，也就少去了一些麻煩。而要達(dá)到這樣的目的，論證方式的使用是有效的手段之一。比如可以通過(guò)舉例子證明觀點(diǎn)，用充分、確鑿、典型性的事例證明觀點(diǎn)，可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力;可以借助形象的比喻論證觀點(diǎn)，用熟知的事物做比喻，化抽象為具體，變深?yuàn)W為淺顯，生動(dòng)形象、深入淺出，使觀點(diǎn)更清晰，讀者更容易理解;使用對(duì)比論證，通過(guò)正反對(duì)照，優(yōu)劣是非自然呈現(xiàn)，鮮明深刻。除了這些，引用論證、道理論證等也成為闡明觀點(diǎn)常用的方式。莊子作《庖丁解牛》是借解牛之事論哲學(xué)道理。從淺層的養(yǎng)生到抽象的順應(yīng)自然、保持天性、遵循規(guī)律，形式上是抽象的，莊子為了使這些抽象的道理被人理解和接受，借廚師解牛和成長(zhǎng)的經(jīng)歷之事進(jìn)行描寫(xiě)敘述，形象的比喻——合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)，鮮明的對(duì)比——良庖、族庖與庖丁用刀、更刀的對(duì)比，不僅讓讀者欣賞了精彩的解牛過(guò)程，還認(rèn)識(shí)了一位技藝精湛的廚界工匠，更從中悟出了道理。

把話講清楚、把觀點(diǎn)說(shuō)明白看似簡(jiǎn)單，其實(shí)涉及復(fù)雜的思維勞作過(guò)程。就議論文而言，闡明觀點(diǎn)是最基本的要求。而要做到這些，除了謀篇布局要費(fèi)思量，遴選材料、選用方法、多角度分析也是不可或缺的。闡明觀點(diǎn)的過(guò)程，就是明確說(shuō)什么，用什么說(shuō)和怎么說(shuō)的過(guò)程。把這些問(wèn)題解決好，道理自然就說(shuō)明白，目的也就達(dá)到了。

作者單位：江蘇省興化市戴南高級(jí)中學(xué)