中國書法藝術(shù)的價(jià)值及傳播路徑探析

楊金輝

中國書法是一門書寫漢字的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、隸書，到東漢、晉朝定型的草書、行書等，書法都散發(fā)出藝術(shù)的魅力，從而成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。中國書法屬于獨(dú)特的視覺藝術(shù)，漢字更是書法的重要因素。縱觀中國歷史，中國古代考試中有“身言書判”的標(biāo)準(zhǔn)，其中的“書”就指書寫文字，這也說明書法在考試中占據(jù)著重要地位，由此體現(xiàn)出書法藝術(shù)的重要性。在古代，書法主要是通過文人雅士的交流才得以傳播，極難在大眾中得到普及。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的宣傳與傳播途徑已經(jīng)受到制約，書法藝術(shù)的傳播形式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。在未來發(fā)展中，書法藝術(shù)必須打破傳統(tǒng)模式，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新和改革，深入探索書法藝術(shù)的價(jià)值，并結(jié)合時(shí)代特征拓寬傳播路徑，讓更多的人認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)的魅力與價(jià)值。

一、中國書法的起源與發(fā)展

中國文字起源較早，甲骨文是最早的文字。在先秦時(shí)期，為了記載史實(shí)，人們用刀將長篇文字刻到甲骨上保存下來。雕刻在甲骨上的文字錯(cuò)落有致，有大有小，不但能表達(dá)意思，還能展現(xiàn)排列組合的美感，這就是最早的書法藝術(shù)，處于萌芽階段。書法藝術(shù)把書寫歸入審美范疇，其不但具有實(shí)用性，而且還追求美觀度。

到了漢代，隸書盛行，成為漢字書法的主體，漢代文化藝術(shù)空前發(fā)展，書法朝著字體美觀、使用簡(jiǎn)便方向發(fā)展。到三國時(shí)期隸書、楷書并存；魏晉時(shí)期，行書、楷書及草書三書盛行，為現(xiàn)代書體奠定了格局。到晉代后，書法相關(guān)理論逐漸發(fā)展起來，極大地提高了書法藝術(shù)水平。書圣王羲之就是魏晉時(shí)期的代表人物，王羲之的楷書被歷代奉為楷模，《黃庭經(jīng)》即為其楷書代表作。

唐代是書法藝術(shù)的空前發(fā)展時(shí)期，在唐代出現(xiàn)了許多書法家，代表人物為歐陽詢，被人們譽(yù)為“翰墨之冠”，行書、草體都有建樹。宋朝名將岳飛，可謂是文武雙全，書法以行書、草書為主。著名書法家趙孟頫，主張一絲不茍、嚴(yán)守古法，推動(dòng)復(fù)古潮流，其代表作有《洛神賦》《千字文》等。

書法作為中國特有的藝術(shù)，不但具有極高的歷史價(jià)值，而且許多書法家還將個(gè)人的思想與感悟融入其中，并在此基礎(chǔ)上形成各具特色的作品，極大地提高了書法的藝術(shù)價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，書法藝術(shù)逐漸成為人們的追求，不僅可以提高人們的審美能力與精神境界，還可以陶冶情操?？梢哉f，書法藝術(shù)傳承著生命藝術(shù)，激勵(lì)著人們。在中國悠久的歷史長河中，書法藝術(shù)不僅沒有沒落，表達(dá)方式與內(nèi)容還不斷增加。同時(shí)，人們研究書法作品時(shí)，可以感受到書法家的內(nèi)心情感與文化氛圍，既能學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，又可了解歷史文化。

二、中國書法藝術(shù)的價(jià)值

中國書法藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，其價(jià)值涉及多個(gè)方面。筆者認(rèn)為，中國書法藝術(shù)的價(jià)值主要體現(xiàn)在實(shí)用、修身、欣賞等多個(gè)方面，具體如下。

（一）實(shí)用價(jià)值

書法是通過漢字來體現(xiàn)的，而漢字的實(shí)用價(jià)值是表述意思和記敘事情，是人們之間交流的工具。書法藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值主要是漢字的實(shí)用價(jià)值得以而來。比如漢朝，使用文字頻率較高；當(dāng)時(shí)還沿用秦朝的篆書，這種字體書寫不方便，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活帶來不便，于是逐漸改為隸書。隸書的書寫更方便快捷；在漢朝，寫好隸書可做官。漢朝戰(zhàn)事不斷，面臨緊急情況時(shí)寫隸書還是比較慢，傳說漢元帝就制作了“急就章”，這樣就能使寫字速度更快。由此可見，書法的實(shí)用價(jià)值并不固定，而是隨實(shí)際情況變化而變化的。如今，書法的實(shí)用價(jià)值更是淺顯易懂，比如寫信交流時(shí)，可用草書速記。

（二）修身價(jià)值

西漢文學(xué)家揚(yáng)雄曾經(jīng)說過：書，心畫也。這句話的意思為，書法可以表達(dá)人的心靈與情感。歷年來，中國人都將寫好漢字當(dāng)成衡量讀書人的基本要求。比如在明朝，董其昌17歲參加會(huì)考，如果按照文采應(yīng)為第一，但因其書寫不好被降為第二，他堂侄董源書寫好被提為第一。這件事對(duì)董其昌刺激很大，于是他發(fā)奮學(xué)習(xí)書法，后來成為書法大家。從古至今，人們都將書法視為高雅藝術(shù)，將創(chuàng)作書法視為修身養(yǎng)性的活動(dòng)，而且集中精力創(chuàng)作書法，能夠避免心浮氣躁、胡思亂想，能夠讓人逐漸養(yǎng)成不急不躁、平心靜氣的作風(fēng)；刻苦鉆研書法，能夠培養(yǎng)人吃苦耐勞和不屈不撓的精神。從古至今，許多人將創(chuàng)作書法當(dāng)成豐富生活的好方法，甚至認(rèn)為將書法作品掛在臥室，能夠發(fā)揮出靜腦安神、愉悅興趣的神奇作用。

（三）欣賞價(jià)值

欣賞也是書法藝術(shù)的一種重要價(jià)值，好的書法作品，能夠讓欣賞者從作品的點(diǎn)畫線條、章法布局及造字結(jié)構(gòu)等方面感受到美，受到高尚意境的熏陶。同時(shí)書法還能夠讓欣賞者感受到創(chuàng)作者的心態(tài)情緒、創(chuàng)造精神及藝術(shù)風(fēng)格。好的書法作品還能夠豐富人們的精神文化生活，讓欣賞者從中感悟出文學(xué)價(jià)值、道德價(jià)值及哲學(xué)價(jià)值等，從多個(gè)方面讓欣賞者感受到書法的韻律和美感。

（四）審美價(jià)值

所謂審美價(jià)值，就是指對(duì)一件物品或藝術(shù)品去辨別、去認(rèn)知，或者鑒別它蘊(yùn)含的價(jià)值與意義。書法與其他藝術(shù)門類一樣，具有較高的審美價(jià)值。

1.通過書法作品，能夠感受到創(chuàng)作者的心靈、品行與情感。每一幅書法作品都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的觀念和情緒，當(dāng)人們欣賞其書法作品時(shí)就能看到創(chuàng)作者的情緒變化與思想傾向，并據(jù)此對(duì)作品進(jìn)行分析并作出評(píng)價(jià)。

2.通過書法作品，能夠看出創(chuàng)作者的知識(shí)涵養(yǎng)。知識(shí)涵養(yǎng)是鑒別、評(píng)價(jià)書法作品水平高低的尺度。書法造詣深、水平高的作品，均為學(xué)識(shí)淵博、功底深厚者所創(chuàng)作，這類作品的審美價(jià)值很高。

3.從書法作品內(nèi)容能夠鑒別出其價(jià)值取向。任何創(chuàng)作者在創(chuàng)作書法作品時(shí)，一般都有目的性和選擇性，欣賞者通過作品就能鑒別出其價(jià)值取向，了解到創(chuàng)作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與用意。

4.從書法作品水平衡量其藝術(shù)內(nèi)涵。一幅書法作品是否具有藝術(shù)性，并非由某個(gè)權(quán)威人士決定，而是通過客觀藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。衡量書法藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，就是傳統(tǒng)功底，即法度。

三、中國書法藝術(shù)的傳播路徑

中國書法藝術(shù)具有多方面價(jià)值，其傳播路徑直接影響著書法藝術(shù)的發(fā)展。在新時(shí)代，中國書法藝術(shù)應(yīng)該如何傳播才能適應(yīng)書法藝術(shù)的發(fā)展呢？筆者結(jié)合多年的研究體會(huì)，對(duì)書法藝術(shù)傳播路徑提出一些個(gè)人看法與建議。

（一）加強(qiáng)傳播媒體的管理，建立良好的傳播風(fēng)向

首先，在新媒體快速發(fā)展背景下，必須堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，結(jié)合地方文化特色，建立具有地方特色的傳播中心。在傳播中，應(yīng)將書法的思想內(nèi)涵與藝術(shù)特點(diǎn)、地方文化相融合，通過融合體現(xiàn)出地方書法文化，并對(duì)地方優(yōu)秀的資源進(jìn)行整合，合理利用新媒體優(yōu)勢(shì)，將地方性書法推廣出去，讓外界認(rèn)識(shí)地方性書法，從而將各個(gè)地方的書法文化推向一個(gè)新的高度。

其次，搭建網(wǎng)絡(luò)書畫交易平臺(tái)。隨著自媒體的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中重要的工具。如今，雖然書畫評(píng)價(jià)體系具有一定規(guī)模，但是依然不健全，書畫網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)及運(yùn)營機(jī)制不完善。對(duì)于書法作品而言，雖然具有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)判尺度，但是時(shí)代不同審美標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)判尺度也有所不同。因此，還要針對(duì)書法鑒賞構(gòu)建良好的資源庫，在相應(yīng)的新媒體官方網(wǎng)站上開展相關(guān)資質(zhì)認(rèn)證，同時(shí)還應(yīng)該確保書法傳播與創(chuàng)作的規(guī)范化及獨(dú)創(chuàng)性，確保網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)的規(guī)范化，從而利用優(yōu)越的平臺(tái)推動(dòng)書法快速發(fā)展。

最后，積極借助新媒體傳播書法創(chuàng)作的導(dǎo)向，堅(jiān)持正確的傳播方向。合理利用不同傳播媒體，樹立正確的價(jià)值觀和審美觀。分析傳統(tǒng)書法作品，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)書法背后隱藏著十分深厚的內(nèi)涵，同時(shí)還具有時(shí)代特點(diǎn)，因此應(yīng)該在原有書法理念與信息發(fā)展的基礎(chǔ)上，有效提高書法的藝術(shù)價(jià)值及精神價(jià)值，利用書法藝術(shù)的審美特點(diǎn)與內(nèi)涵感染大眾，從而構(gòu)建良好的傳播途徑，推動(dòng)書法藝術(shù)快速發(fā)展。

（二）以微信、抖音等新媒體為主，構(gòu)建新時(shí)代的傳播模式

時(shí)代在不斷變化，書法藝術(shù)傳播應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代所需，構(gòu)建符合時(shí)代的傳播模式，這樣才能夠推動(dòng)書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

如今，互聯(lián)網(wǎng)與智能設(shè)備成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾ぞ撸彩侨藗儷@取信息和發(fā)布信息的重要途徑，尤其是微信、抖音等為代表的傳播平臺(tái)，已經(jīng)逐漸改變了人們的生活方式。隨著媒介的發(fā)展，人類傳播活動(dòng)可劃分幾個(gè)階段：文字傳播階段、電子傳播階段、口語傳播階段及印刷傳播階段。由此可見，要持續(xù)傳承書法藝術(shù)，提高書法的傳播力與影響力，就應(yīng)該合理利用如今人們常用的新媒體，讓新媒體成為書法藝術(shù)傳承、傳播及再發(fā)展的有效途徑。當(dāng)前，抖音、微信等已經(jīng)成為公眾平臺(tái)，聯(lián)系著用戶與用戶間的關(guān)系，成為信息傳播與共享的平臺(tái)。在各種自媒體中，抖音屬于其中一個(gè)重要平臺(tái)，抖音傳播書法藝術(shù)是一種高效的信息獲取與傳播的方法，也可以通過面對(duì)面的直播方式傳播書法藝術(shù)，讓書法愛好者從中受益。在抖音平臺(tái)上，無論是學(xué)習(xí)書法知識(shí)，還是獲取書法交流活動(dòng)信息，或者是書法藝術(shù)的報(bào)道信息，都具有良好的效果。抖音、微信等新媒體平臺(tái)，快速的傳播速度與廣闊的傳播范圍不但有利于用戶間的知識(shí)共享，還可利用其強(qiáng)大的流量吸引書法愛好者。

在自媒體時(shí)代，各地相關(guān)部門應(yīng)該高度重視直播平臺(tái)，多在這些平臺(tái)上開展書法直播，以讓更多人喜歡上書法藝術(shù)。比如讓書法家入駐抖音、愛奇藝、快手等平臺(tái)，讓書法家現(xiàn)場(chǎng)書寫，鼓勵(lì)書法愛好者現(xiàn)場(chǎng)分享自己的書法作品，并由書法家進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過面對(duì)面交流互動(dòng)，書法愛好者能夠了解很多書法知識(shí)，從而擴(kuò)大書法藝術(shù)覆蓋面。在網(wǎng)絡(luò)上展示書法作品，雖然褒貶不一，但是這種宣傳平臺(tái)能擴(kuò)大書法的受眾群體，進(jìn)而推動(dòng)書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

（三）結(jié)合新時(shí)代特征，培養(yǎng)優(yōu)秀的書法藝術(shù)傳播者

隨著新媒體的快速發(fā)展，各種藝術(shù)的傳播速度加快。事實(shí)上，無論哪種藝術(shù)的傳播，都必須有一批優(yōu)秀的傳播者。書法藝術(shù)也不例外，只有擁有優(yōu)秀的傳播者，才能促使書法藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展，這也是中國書法文化傳承與發(fā)展的基本保障。而培養(yǎng)優(yōu)秀的書法藝術(shù)傳播者，首先是學(xué)校教育，這無疑是重要的根基。只有真正發(fā)揮出人才培養(yǎng)主陣地的作用，才能為社會(huì)輸送大批的優(yōu)秀人才。對(duì)書法藝術(shù)來說，不同階段掌握的書法知識(shí)與技能不同。比如，從小學(xué)到高中，應(yīng)使學(xué)生掌握理論常識(shí)，重視書法藝術(shù)的基本表現(xiàn)技能。在培養(yǎng)學(xué)生的書寫基本技法時(shí)，應(yīng)不斷培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及鑒賞能力；到本科階段時(shí)，就應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的書法表現(xiàn)技能，提高學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)的審美認(rèn)知，這樣才能有針對(duì)性地提升學(xué)生的專業(yè)性及綜合表現(xiàn)能力；到研究生階段，就應(yīng)該全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，此時(shí)可立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生能力得到提高的同時(shí)形成自己的表現(xiàn)風(fēng)格。

除了通過學(xué)校教育培養(yǎng)優(yōu)秀的書法傳播者外，也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)把書法業(yè)余愛好者或書法文化研究者匯集起來，逐漸形成專業(yè)且龐大的書法文化傳播群體。利用民間書法藝術(shù)團(tuán)體，組織與書法相關(guān)的講座、競(jìng)賽及展覽等活動(dòng)，不僅能有效激發(fā)書法愛好者的參與積極性，還能在受眾中廣泛推廣。對(duì)專業(yè)書法研究者而言，應(yīng)該以身作則，通過精湛的學(xué)術(shù)知識(shí)及職業(yè)道德為受眾傳授優(yōu)秀的專業(yè)理論知識(shí)，不斷提高全民的書法藝術(shù)鑒賞能力和審美能力。

（四）積極拓展普及面，加強(qiáng)書法藝術(shù)的理論研究

書法藝術(shù)的重點(diǎn)傳播內(nèi)容是書寫理念、書寫方式、書寫技巧及書法思想。同時(shí)，對(duì)于書法名家的作品必須不斷研究，進(jìn)行全面了解。對(duì)于一名書法愛好者來說，如果只理解書法技巧與名家作品，必然會(huì)導(dǎo)致書法藝術(shù)喪失精神支撐。因此，書法藝術(shù)不但能體現(xiàn)人們的思想狀態(tài)，還可以表現(xiàn)出書法者的創(chuàng)作情感。在這個(gè)喧鬧的時(shí)代，書法藝術(shù)能讓書法愛好者心靈寧靜，能夠修身養(yǎng)性。對(duì)于書法藝術(shù)傳播者，不能止步不前，一味傳承，還必須加強(qiáng)書法理論研究，讓人們?nèi)媪私鈺ㄋ囆g(shù)的價(jià)值和內(nèi)涵，并將中國的書法藝術(shù)帶出國門，讓全世界了解中國書法藝術(shù)的價(jià)值，從而更加深入地了解中國。

書法是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶。書法藝術(shù)經(jīng)歷長期的演變后，逐漸成為歷史性文化藝術(shù)的載體，承載著中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。本文對(duì)中國書法藝術(shù)的價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)深入的分析，并對(duì)書法藝術(shù)的傳播路徑進(jìn)行探討，希望提出的傳播路徑能為書法藝術(shù)的傳承提供一定參考。在今后的傳播與發(fā)展中，中國書法藝術(shù)可加強(qiáng)傳播媒體管理，建立良好的傳播風(fēng)向，以微信、抖音等新媒體為主，構(gòu)建新時(shí)代的傳播模式，加快書法藝術(shù)的傳播步伐，促使大眾逐漸喜歡書法藝術(shù)，促使書法藝術(shù)不斷發(fā)展與創(chuàng)新，從而推動(dòng)書法藝術(shù)更好地傳播與傳承。