元刊平話敘事話語探析

李 紅，李俊杰

(遼寧科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，遼寧 鞍山 114051)

元刊《全相平話五種》(以下簡稱元刊平話)在敘事方面有獨(dú)特之處：其以歷史全知為敘事視角，長于預(yù)敘；采用“說話人口吻”體現(xiàn)敘述者的聲音，敘事內(nèi)容和敘事風(fēng)格都有明顯的說話痕跡；敘事過程大量引用詩詞韻語，還有依據(jù)說話自創(chuàng)的贊詞賦文，體現(xiàn)出詩性敘事話語的特征。

一、歷史全知敘事視角

敘事視角是敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。楊義先生在《中國敘事學(xué)》中指出，中國人在時間觀念上具有整體感和使命感，時間上采用的是與西方人不同的年、月、日的標(biāo)示方式，把“年”放在時間的最前面。[1]這種特有的時間觀念和時間標(biāo)示形態(tài)，對傳統(tǒng)敘事作品的開頭有重要影響，尤其體現(xiàn)在講史題材的敘事文學(xué)作品開頭部分。這種在敘事文學(xué)作品開頭呈現(xiàn)的獨(dú)特形態(tài)被稱為“敘事元始”。楊義先生將敘事元始按動靜關(guān)系分為高速度大跨越時間形態(tài)和凝止時間形態(tài)，按順逆關(guān)系分為順序和倒敘，按類型分為歷史敘事時間和神話敘事時間。而元刊平話作品屬于高速度大跨越的歷史敘事類型。

元刊平話作品采用歷史全知式敘事視角，長于預(yù)敘，通常從大時空敘事開始，對整個事件、人物的發(fā)展和命運(yùn)都有體現(xiàn)，對故事的進(jìn)展帶有預(yù)言性質(zhì)。中國傳統(tǒng)敘事文學(xué)非常重視敘事作品的開頭，認(rèn)為這是人類與天地溝通、與歷史規(guī)則打交道的絕佳契機(jī)，所以在敘事開頭，尤其是歷史題材的文學(xué)作品開頭往往展示宏觀大時空，或者營造超時空的自由境界，構(gòu)建天人之道與全書敘事結(jié)構(gòu)相結(jié)合的宏大模式。

《三國志平話》開篇從全知性歷史視角出發(fā)，從白水村劉秀(漢光武帝)寫起，敘述了司馬仲相斷獄、孫學(xué)究得天書等離奇情節(jié)?！八抉R仲相斷冤獄”和“孫學(xué)究得天書”這兩個故事是平話作者虛構(gòu)的，其內(nèi)容在當(dāng)今看來十分荒謬，但在平話產(chǎn)生并流行的時代卻擁有大批讀者，受到人們喜愛。究其原因，在于與“分久必合合久必分”文人套話相比，它對歷史變遷分析更具體，也更抒情。這個隱喻式開頭是宋元民眾透過宗教慰藉對歷史展開的藝術(shù)式拷問，有些悲愴，也有些無奈。司馬仲相斷獄，韓信轉(zhuǎn)世成為曹操，彭越轉(zhuǎn)世成為劉備，英布轉(zhuǎn)世成為孫權(quán)，漢高祖成為漢獻(xiàn)帝，呂后成為伏皇后，司馬仲相因?yàn)閿嗒z斷得明白成為司馬懿。這些情節(jié)為下文“三分天下”作了預(yù)言式敘述，孫學(xué)究得天書情節(jié)則為下文引出黃巾軍起義埋下伏筆。

《武王伐紂平話》從殷湯建國的大事件入手，敘述湯王在位十三年而崩，傳三十一王，計(jì)歲六百二十九年，然后引出當(dāng)今在位者——帝乙之子，名辛，乃湯之末孫。平話開篇即敘述道：玉女授帶紂王，紂王聽取費(fèi)仲建議選美女、娶妲己，為下文紂王逐步變得殘暴埋下伏筆。該平話讓讀者先對商朝有一整體了解，同時引出商紂王，繼而引出姜尚輔佐文王伐紂滅商的全過程。開篇敘述既可以使讀者對作品有全知性歷史時間把握，又對紂王覆滅進(jìn)行了預(yù)言式交代。

平話作品總是以歷史大事件開篇，站在歷史高度俯視全局。作者對平話中涉及的歷史事件了然于胸，可以帶著讀者進(jìn)入歷史事件。在此基礎(chǔ)上，平話作者對歷史事件進(jìn)行合理化推斷，對歷史人物的個性品性、行事風(fēng)格、智謀武藝有自己的理解。雖然這種理解不一定是正確的，卻能把故事和人物清楚地?cái)⑹龀鰜怼?/p>

此外，楊義先生指出，視角不但與作者有密切聯(lián)系，而且視角中蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)和歷史哲學(xué)。在元刊平話全相插圖中，出現(xiàn)過兩個人名：吳俊甫與黃叔安。這兩人是平話刊印者，而不是寫作者。至于平話的寫作者為誰，至今仍是懸案。鄭振鐸先生對此問題曾作過論述：《后七國春秋平話》的氣息與其他四種平話顯得非常不同，這部平話具有濃烈的神怪色彩，虛構(gòu)比重很大，甚至連《武王伐紂平話》都沒有其神怪色彩濃厚。[2]盧世華先生通過分析元刊平話作品的文本內(nèi)容指出，元刊《全相平話五種》應(yīng)該是在建安虞氏書坊組織下雇請寫手寫作的，在寫作過程中或許還和書商協(xié)商了內(nèi)容結(jié)構(gòu)，也與刻印工匠協(xié)商過插圖設(shè)計(jì)以及圖文搭配問題。作者身份很可能是村塾先生或者書會先生之流，他們的社會地位應(yīng)該很低。盡管元刊《全相平話五種》的作者不一定是同一人，但其敘事視角是一致的。[3]

《秦并六國平話》從氣韻及敘事題材上都與《后七國春秋平話》完全不同。它是一部純粹的歷史小說，沒有摻入一點(diǎn)神怪成分?！度龂酒皆挕芬膊幻庥幸恍┎唤?jīng)之談，《后七國春秋平話》和《武王伐紂平話》更不用說，只有《秦并六國平話》與它們都不相同。《秦并六國平話》這樣的題材是最容易有神怪成分的，事實(shí)上卻沒有使用。可見這些平話的作者一定不是同一人，至少《秦并六國平話》與《后七國春秋平話》的作者絕不是同一人。此外，鄭振鐸先生還對《前漢書》平話作出評價，認(rèn)為這部平話是依據(jù)正史擴(kuò)充內(nèi)容而來，沒有虛構(gòu)的無稽神談，與《后七國春秋平話》同樣不是一個作者，兩書作者的編寫態(tài)度與取材選擇都是完全不同的。

二、以說話人口吻體現(xiàn)敘述者聲音

中國傳統(tǒng)說話藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，宋元時期達(dá)到高峰，特別是宋代說話出現(xiàn)了專門家數(shù)。元刊平話作品就是在宋元說話藝術(shù)“講史”一類基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。通過對元刊平話作品文本內(nèi)容的考察，發(fā)現(xiàn)元刊平話作品采用的是中國傳統(tǒng)說話藝人的敘事風(fēng)格?？梢哉f，元刊平話采用的是帶有說話人口吻的主觀敘事法。

首先，元刊平話作品中有很多說話人表演時慣用的套語，這是平話作品采用主觀敘事模仿說話人口吻的外在證據(jù)之一。如《武王伐紂平話》：“話說殷湯王姓子，名履，字天乙，謚法除虐去殘?jiān)粶?。”《后七國春秋平話》：“卻說齊王在城內(nèi)大憂，內(nèi)無糧草，外無救兵，思出城之計(jì)。”“話說騎劫與石丙諸將，知得齊襄王入即墨，令兵急來攻城?！薄肚夭⒘鶉皆挕罚骸霸捳f城前秦兵攻城發(fā)喊?！薄霸捳f王翦大怒，肩擔(dān)三尖兩刃四竅八環(huán)刀出陣，索燕將打話?！薄罢牵罕耷媒痃嬳?，人唱凱歌回?！薄肚皾h書續(xù)集》：“話分兩頭。大漢九年夏六月，大番入界，見至代州北下寨?！薄霸挿謨深^，陳豨與手下眾將安排賞設(shè)三軍，連夜飲酒?！薄皡s說呂太后令武士從一壁轉(zhuǎn)過，將信擒下?！逼皆捵髌分写罅砍霈F(xiàn)“話說”“卻說”“如何”“見甚來”“話分兩說”等明顯模仿說話人主觀敘事的口吻，這些詞語都是歷代說話人慣用的套語，經(jīng)常出現(xiàn)在說話人口語表述中。平話作品以講說的感覺進(jìn)行敘事，與說話人口氣十分相似，故事處理方法也一樣，充分證明平話是說話藝術(shù)從口頭到書面的飛躍。

其次，元刊平話作品都有如說話表演定場詩一般的開頭。如《武王伐紂平話》卷上開篇：“三皇五帝夏商周，秦漢三分吳魏劉。晉宋齊梁南北史，隋唐五代宋金收。話說……”《武王伐紂平話》中卷開篇：“恣情損害幾多人，能辨人間孕婦身。今日雖然多富貴，后來劍底作泥塵。當(dāng)日……”《后七國春秋平話》卷上開篇：“七雄戰(zhàn)斗亂春秋，兵革相持不肯休。專務(wù)霸強(qiáng)為上國，從茲安肯更尊周?！薄皯?zhàn)國諸侯號七雄，干戈終日互相攻。燕邦樂毅齊孫臏，謀略縱橫七國中?！薄肚夭⒘鶉皆挕烽_篇：“趙王昏耄用讒臣，枉害忠臣李牧身。可惜邯鄲無猛將，誰人可去退秦兵。話說……”這種形式與說話表演如出一轍。說話表演中的定場詩可以使聽眾隨著說話人講述進(jìn)入特定情景，瞬間吸引聽眾注意力。平話作者把定場詩應(yīng)用到開篇表述中，同樣起到吸引讀者的作用。宋元時代說話藝術(shù)非常興盛，平話作品應(yīng)時而生，并充分保留了說話表演形式，以期吸引更多讀者。不僅開篇如此，平話結(jié)尾也有如說話一般的散場詩。如《三國志平話》上卷結(jié)尾：“雙目能觀二耳輪，手長過膝異常人。他家本是中山后，肯做曹公臣下臣?！薄度龂酒皆挕废戮斫Y(jié)尾：“漢君懦弱曹吳霸，昭烈英雄蜀帝都。司馬仲達(dá)平三國，劉淵興漢鞏皇圖?！边@種結(jié)尾往往起到總結(jié)全文的作用。

元刊平話屬于講史題材。和說話中“小說”一家不同，講史通常篇幅很長，說話人不能一次講完，講到一個段落往往要留下懸念以吸引聽眾。元刊平話作品借鑒說話人臨場敷演這個特點(diǎn)，字里行間留有懸念，引起讀者的閱讀興趣，猶如明清小說的“欲知后事如何？且聽下回分解”，又如現(xiàn)代評書中的“扣子”。《武王伐紂平話》：“左右正欲將西伯侯推轉(zhuǎn)，性命若何？”“妲己不看，萬事俱休，才然解開手帕見寶釧，大叫一聲，仆然在地，四體沉重，口鼻無氣。妲己性命如何？”“言未畢，紂王用手?jǐn)堃?，一手?jǐn)垖踉器偻?，從摘星樓邊推將樓下去?；屎笮悦绾?？”“日往月來，自?jīng)半月有余，妳母每日作念，太子怎知俺冤屈之事！怎見得？”“忽有一人，身長七尺，仗劍驟走如飛，至法場揮劍殺之，無人可當(dāng)，劫了法場，救了太子，往西而去。救了太子的是誰？”“眾將來趕太子，太子獨(dú)戰(zhàn)眾將，不能斗敵，太子共靈胡蒿各自逃生走。二人性命如何？”《三國志平話》“學(xué)究驚起，見甚來？”上引句式都是自問自答，先留下懸念，下文接著敘述?！靶悦艉?？”“怎見得？”“救了太子的是誰？”“勝負(fù)如何？”“意下如何？”“如何廝殺？”“見甚來？”這些詞語很明顯是模仿說話人的口吻，如扣子一般，希望吸引聽眾下次再來。說話人的這種表達(dá)方式在元刊平話作品中有很明顯的體現(xiàn)，當(dāng)然也是為了吸引讀者讀下去，營造緊張而充滿懸念的氣氛。

平話在敘事過程中總是恰當(dāng)?shù)夭迦胍欢握f話人式的議論。例如《后七國春秋平話》中，作者譴責(zé)齊兵伐燕得勝后擄掠燕國百姓的暴行：“燕國被那齊兵殺盡，只見那鴉號殘照，草暗荒陂，并無人煙，滿眼黃花紫蔓，荊棘遍地。怎見得燕國荒涼？有詩為證：宮廷化為荒草地，六市三街今野營。牢落燕邦齊敗后，夕陽殘照好傷情。”在表現(xiàn)歷代爭戰(zhàn)題材時，平話總是會出現(xiàn)類似的評論，很顯然這是說話藝人在講說故事時的習(xí)慣作法。

元刊平話作品中有諸多故事來源于史書，如《秦并六國平話》中的荊軻刺秦王、李斯諫逐客這類事件直接來源于《史記》。但平話中也有不少故事是吸收民間傳說和借鑒說話人敷演故事而來，如《七國春秋平話》中田單火牛陣的故事。史書中的火牛陣主角就是田單，別無他人；而到了元刊平話里，孫臏、鬼谷子、樂毅、伯楊一齊上陣，演繹了一場稀奇古怪的道士斗法。再如《三國志平話》開篇兩個故事“司馬仲相斷獄”“孫學(xué)究得天書”，這兩個故事顯然也是說話藝人的創(chuàng)作。說話藝人讓韓信等人復(fù)仇，分了漢家天下，讓孫學(xué)究得了天書，從而引出黃巾作亂。這些都是為了迎合聽眾的口味，聽眾喜歡聽什么，說話人便說什么。元刊平話保留說話人臨場敷演的內(nèi)容，具有很強(qiáng)的民間性。

三、詩性敘事話語的表現(xiàn)

元刊平話受傳統(tǒng)說話藝術(shù)影響很深。說話藝人大體依據(jù)史實(shí)，在表演過程中大量引用詩詞韻語，與其所講述的歷史故事融為一體，從而吸引聽眾。魯迅先生說：“大抵史上大事，即無發(fā)揮，一涉細(xì)故，便多增飾，狀以駢儷，證以詩歌，又雜諢詞，以博笑噱。”[4]元刊平話充分繼承說話藝術(shù)這一特點(diǎn)，依傍史書，同時大量引用詩詞韻語，正文敘事過程中還有很多自創(chuàng)的詩賦贊詞，共同參與平話敘事。

詩歌成為小說敘事話語之一是中國古典通俗文學(xué)作品特有的藝術(shù)形式，這一傳統(tǒng)由來已久。聞一多《文學(xué)的歷史動向》一文指出，詩歌，特別是抒情詩成為中國文學(xué)正統(tǒng)，早在《詩經(jīng)》時代就已經(jīng)確立了。[5]受這一傳統(tǒng)影響，宋代以后，乃至元明清時期興起的小說、雜劇、戲曲等文本形式都具有詩化傾向，有了更加濃烈的抒情意味。即使在唐傳奇、宋話本、元雜劇、平話作品以及明清章回體小說不斷興起繁榮發(fā)展之時，也無法動搖詩歌在中國文學(xué)史上的正統(tǒng)地位。

詩歌傳統(tǒng)在說話藝人那里引起了回響，在說話中大量引用詩詞韻語是說話人精通詩詞文賦的表現(xiàn)。元刊平話成書之前，說話表演藝術(shù)的這一特點(diǎn)為平話作品的產(chǎn)生提供了視覺化準(zhǔn)備。元刊平話中，詩歌有明顯模仿說話的痕跡。在傳統(tǒng)說話表演中，說話人常常用一首詩作為入話，如同現(xiàn)代評書表演中的定場詩，起到提示人們注意的作用；在說話結(jié)尾通常也用一首詩結(jié)束，如同散場詩。在傳統(tǒng)說話中，說話人如此做有向聽眾展示才學(xué)的意圖，同時也是為了吸引觀眾注意力。元刊平話成書后，平話作者保留說話人定場詩、散場詩特點(diǎn)，行文中頻頻出現(xiàn)詩歌，并使詩歌參與到平話作品的敘事中。最后呈現(xiàn)在讀者眼前的就是元刊平話中詩歌與散體二者融合的敘事話語形式，這體現(xiàn)了古代通俗文學(xué)作品獨(dú)特的敘事觀念、敘事技巧、創(chuàng)作思維以及美學(xué)訴求。

元刊平話作品中詩詞韻語的出現(xiàn)是模仿說話人說話的結(jié)果，也是中國古代小說一脈相承的傳統(tǒng)。通俗文學(xué)本身與詩歌相比存在很大差異性，但二者的創(chuàng)作目標(biāo)是一致的，即實(shí)現(xiàn)敘事和抒情的統(tǒng)一。抒情要以特定的敘述事實(shí)為基礎(chǔ)，敘事又是為情感升華服務(wù)的，二者之間的辨證關(guān)系奠定了文學(xué)創(chuàng)作的合理性。詩歌在中國文學(xué)發(fā)展史上占據(jù)正統(tǒng)地位，較之小說，在抒情達(dá)意上具有明顯優(yōu)勢，因而可以全面進(jìn)入小說并參與到小說敘事中。小說作者引用詩歌參與敘事、抒發(fā)感情，是小說力圖分享詩歌文學(xué)話語權(quán)力的表現(xiàn)。詩歌參與敘事，使小說實(shí)現(xiàn)了敘事與抒情的高度統(tǒng)一，為獲得主流文化認(rèn)可以及彰顯作者自身才學(xué)奠定了文本性條件。

元刊平話作者利用詩歌參與敘事，合理安排故事情節(jié)，用疏密有致的文筆向讀者展開歷史大空間，所有人物故事、情節(jié)內(nèi)容都包括在這個大空間里。引入詩詞韻語不單單是情節(jié)結(jié)構(gòu)安排技巧，更隱含著平話作者深刻的歷史觀和民間情感?！段渫醴ゼq平話》上卷開篇以散體形式敘述了商湯建國以及商朝歷史，引出商紂王，接著就是兩首詩：“商紂為君致太平，黎民四海沸歡聲。新婚妲己貪淫色，惹起朝野一戰(zhàn)爭?！庇衷娫唬骸笆缿B(tài)浮云幾變更，何招西伯遠(yuǎn)來征?；囊染贫喾闭手轮邪畈惶??！边@兩首詩是對后面情節(jié)的凝練概括。后文敘述商紂王初登王位勵精圖治，八方太平，因何后來變得殘暴？因?yàn)樗⒘随Ъ哼@個狐妖，禍國亂政以致生靈涂炭、民不聊生，自然引出西伯侯姬昌勸諫紂王等一系列相關(guān)情節(jié)。后文情節(jié)都以這兩首詩為依據(jù)展開，可以說，這兩首詩在行文中起到了重要的敘事作用。

元刊平話作品在塑造人物形象時，也會引入詩性語言。詩歌全面狀寫、評點(diǎn)人物，不僅顯示人物塑造以內(nèi)在性情為本體，而且通過藝術(shù)視角不斷轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出歷史性與虛構(gòu)性的統(tǒng)一。平話作品既有對史書的照搬，又有敷演，更有完全虛構(gòu)的成分，虛實(shí)相生便是元刊平話作品最有代表性的審美特色。《三國志平話》塑造了眾多人物形象，作者用大量情節(jié)展示這些人物形象的性格，同樣用詩性敘事形式塑造他們的性格特點(diǎn)。轅門射戟時，呂布“一箭功成定太平，雄兵三萬罷戈梃。當(dāng)時驍勇無人及，致使清名后世稱。”這樣的詩性話語突出了呂布英勇善射、武藝高強(qiáng)的形象特點(diǎn)。呂布白門樓殞命之后，曹操每日與劉備攜手飲酒，有詩云：“雙目能觀二耳輪，手長過膝異常人。他家本是中山后，肯做曹公臣下臣?！痹娦栽捳Z突出了劉備不凡的出身以及雄心壯志。

四、結(jié)語

元刊平話作品中詩歌參與敘事，達(dá)到了敘事與抒情相融合的境界，使得平話作品整體上呈現(xiàn)出形象性、體驗(yàn)性以及意在言外等美學(xué)特點(diǎn)，對明代章回體小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。元刊平話作品采取詩體式與散體式兩種敘事話語相結(jié)合的模式，表現(xiàn)出獨(dú)特的審美價值，體現(xiàn)了平話作者的主觀性情感，也折射出通俗文學(xué)作品對正統(tǒng)文化話語權(quán)力的分享及再生能力。