山西剪紙藝術(shù)在民宿設(shè)計(jì)中的發(fā)展策略

武惠斌 晉中信息學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院

山西剪紙藝術(shù)作為我國(guó)最古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，是山西人民在悠久的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中誕生的一種民俗活動(dòng)，記錄著山西人民的生產(chǎn)生活，體現(xiàn)著山西人民的精神寄托和審美觀念，是山西人民在悠久的歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的藝術(shù)瑰寶，在我國(guó)的歷史文化發(fā)展中占據(jù)著不可或缺的地位。民宿是近年來(lái)在全域旅游的時(shí)代背景下發(fā)展起來(lái)的一種旅游方式，以地域文化為依托，獨(dú)特的文化體驗(yàn)深受人們的喜愛(ài)。將山西剪紙運(yùn)用在民宿的設(shè)計(jì)中，既為民宿增添了地域文化內(nèi)涵，又為剪紙藝術(shù)提供了發(fā)展途徑。因此，本文通過(guò)闡述相關(guān)發(fā)展概況，分析山西剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，并提出了山西剪紙藝術(shù)在民宿設(shè)計(jì)中的發(fā)展策略，旨在對(duì)山西剪紙藝術(shù)的有效傳承及經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供合理的意見(jiàn)。

一、發(fā)展概況

（一）山西剪紙發(fā)展概況

自古以來(lái)，山西就有人們生活的痕跡，同樣也是中華文明的發(fā)祥地之一。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，山西人民逐漸產(chǎn)生了獨(dú)特的民俗風(fēng)情，其最有特點(diǎn)的表現(xiàn)就是山西剪紙文化。早期，勤奮聰明的山西人民剪出不同的生動(dòng)的形體以裝飾居所，后來(lái)隨著制紙工業(yè)科技水平的提高，剪紙藝術(shù)逐漸成了山西人民主要的一種娛樂(lè)活動(dòng)，他們把自己的所見(jiàn)所感以裁剪或手撕的形式展示了出來(lái)，其形象既生動(dòng)自然，又古拙粗獷，表達(dá)了當(dāng)時(shí)山西民眾的文化自信。而傳統(tǒng)的山西剪紙通過(guò)手口的形式世代相傳，但伴隨著科技的進(jìn)步，其在傳承上面臨著巨大的挑戰(zhàn)，因此，需要對(duì)其載體、技法等方面進(jìn)行創(chuàng)新，從而使其符合時(shí)代發(fā)展的潮流。

（二）山西民宿發(fā)展概況

伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了享受生活，在這種環(huán)境下，旅游業(yè)不斷發(fā)展，而民宿逐漸成為旅游盛行時(shí)代的一種旅游方式。在民宿的設(shè)計(jì)中，以地域文化作為載體，將會(huì)為一個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展帶來(lái)極大的影響。近年來(lái)，山西也在大力發(fā)展旅游業(yè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)模式的有效轉(zhuǎn)型。盡管山西民宿行業(yè)的發(fā)展獲得了一定的成效，但欠缺制度化的管理標(biāo)準(zhǔn)以及在民宿設(shè)計(jì)中千篇一律的模式，影響著山西民宿行業(yè)的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。因此，將山西剪紙藝術(shù)融入民宿設(shè)計(jì)中，不僅能夠豐富民宿旅游的文化內(nèi)涵，也能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的有效傳承及發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二、山西剪紙的文化內(nèi)涵及藝術(shù)特點(diǎn)

（一）山西剪紙的民俗文化內(nèi)涵

對(duì)于山西剪紙藝術(shù)而言，作為我國(guó)民俗文化在歷史演變中的重要產(chǎn)物，同樣也是山西民俗文化精神的載體，有豐富且濃厚的山西人民生活氣息，具有獨(dú)特的區(qū)域特色。剪紙藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作一件剪紙作品時(shí)，同樣也會(huì)將自身情感及感受融入其中。山西民俗剪紙的藝術(shù)家們大多是生活在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村中的勤勞女性，她們的創(chuàng)作靈感來(lái)源于農(nóng)村生活，又根據(jù)當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境加以創(chuàng)造，表現(xiàn)出了對(duì)生活的熱愛(ài)。她們體驗(yàn)了生存的艱難，但一直對(duì)生活充滿著希望，在創(chuàng)作中沒(méi)有憂傷的情感，所表達(dá)的也全是對(duì)美好生活的熱愛(ài)。山西剪紙中有許多富有意義的動(dòng)物形象，用簡(jiǎn)單、抽象的方式表達(dá)了人們質(zhì)樸真實(shí)的內(nèi)心世界。因此山西剪紙具有相當(dāng)豐富的藝術(shù)內(nèi)容，可分成三種：人、樹(shù)和動(dòng)物的基本形象類；生活風(fēng)俗類；記錄民俗神話的傳說(shuō)類。

（二）山西剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)

山西剪紙藝術(shù)是一種民間藝術(shù)，反映了我國(guó)傳統(tǒng)審美思想和廣大淳樸的勞動(dòng)人民心中對(duì)美好事物的憧憬。和我國(guó)其他傳統(tǒng)文化藝術(shù)一樣，山西剪紙藝術(shù)也崇尚“天人合一”的藝術(shù)境界，造型夸張、結(jié)構(gòu)豐富，并強(qiáng)調(diào)傳神達(dá)意的美學(xué)情趣。就內(nèi)容和表現(xiàn)形式而言，山西剪紙內(nèi)容豐富飽滿，追求“以全求美”的美學(xué)特點(diǎn)。而一般山西剪紙的內(nèi)容均趨于完美飽滿的藝術(shù)形象，無(wú)論是正面還是側(cè)面的藝術(shù)形象，其五官和肢體都呈現(xiàn)在剪紙上，展現(xiàn)了山西人民對(duì)完美生活的追求以及簡(jiǎn)樸的心理。

山西剪紙?jiān)跇?gòu)造上展現(xiàn)出一種大氣、粗獷的效果，不僅對(duì)細(xì)節(jié)的要求很高，對(duì)整體的藝術(shù)特色、流暢性和色彩的掌握也有極高的要求。山西剪紙?jiān)诩舴ㄉ蠒?huì)根據(jù)作品需求而發(fā)生變化，各種剪法元素在經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的手后就能變成一個(gè)完美的作品，其外形、線條、顏色都能夠形成鮮明的對(duì)比，從而使其層次感、和諧感等藝術(shù)特色完美地呈現(xiàn)在作品中。

從顏色構(gòu)成上看，山西剪紙的色彩艷麗而端莊，多突出主體內(nèi)容。剪紙藝術(shù)家往往會(huì)通過(guò)自身的思考呈現(xiàn)具體的形體和顏色，但往往忽視了原本物象真實(shí)的形體和色彩。需要重視的是，山西剪紙?jiān)跉v代藝術(shù)家的繼承與演變過(guò)程中已出現(xiàn)了程式化的上色方法與造型手段，這種方法已在民間廣為流傳并受到人民的普遍欣賞與青睞。紅色與黑色是傳統(tǒng)單色剪紙中常常使用的兩個(gè)顏料，紅色則更為普遍。在我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化中，紅色代表著吉祥，也反映了歡快、熱鬧的民族氛圍。但有時(shí)按照習(xí)俗，也會(huì)使用紫、黃、青、綠等顏色的紙。

從造型藝術(shù)角度看，山西剪紙的造型藝術(shù)有著鮮明的藝術(shù)特色。剪紙藝術(shù)家在制作時(shí)不拘于客觀現(xiàn)實(shí)事物，針對(duì)要表達(dá)的信息作出大膽的夸張變化，通過(guò)大量的剪紙實(shí)踐，把人們幻想中的東西表現(xiàn)在剪紙上。在美學(xué)特征上，也帶有濃厚的裝飾趣味。如在《抓髻娃娃》剪紙紋樣中，展現(xiàn)出了孩子粗大的四肢，表達(dá)了對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的愿望和追求，對(duì)孩子身體和握在手中的雞的軀體也進(jìn)行細(xì)致的描繪，產(chǎn)生強(qiáng)烈的裝飾作用。由此可見(jiàn)，山西剪紙藝術(shù)不但富有真實(shí)性而且?guī)в懈叨人囆g(shù)性，因?yàn)樗皇苁挛镌颈憩F(xiàn)形式的束縛，對(duì)其大膽地夸張變化，大大增加了剪紙藝術(shù)的裝飾性與趣味性，是中國(guó)民間藝術(shù)中的一株奇葩。

三、山西剪紙的體裁格式及題材

（一）山西民間剪紙的體裁格式

山西剪紙的體裁格式是結(jié)合不同地區(qū)的民俗風(fēng)格來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。其中，窗花是最常見(jiàn)的一種體裁格式，其大小需要結(jié)合窗戶的具體大小和情況來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，北部地區(qū)的窗戶有菱形、圓形等形狀，窗花的設(shè)計(jì)也隨之改變，小的寸許，但精致巧妙，且稚趣橫生；大者有與四方、六邊形、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節(jié)或操辦婚事時(shí)都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，以祝福新人早生貴子、幸福美滿。

（二）山西剪紙的題材

山西民間剪紙的主題大多為人、動(dòng)物、植物，更難能可貴的是還善于利用社會(huì)生活中經(jīng)常出現(xiàn)的特殊事件，采用諧音、形象的方式，形成寓意性的主題圖案。如《龍鳳呈祥》《鳳凰戲牡丹》等表現(xiàn)了婚姻的美好和神圣；《劉海戲金蟾》象征愛(ài)情的真摯；《柿子和如意》表示事事如意、平安幸福；《喜鵲登枝》則寓意喜上眉梢，喜事臨門(mén)。肥豬頭上的裝飾圖案，由一個(gè)小豬構(gòu)成，用以比喻“多子”；新媳婦懷里抱娃娃，表示“得子”等。在貼紙的天地里，民間藝術(shù)的能工巧手盡可能通過(guò)自己的想象描繪理想的一切，以形傳神，體現(xiàn)出巧意、新意、美意。

四、山西剪紙藝術(shù)在民宿設(shè)計(jì)中的發(fā)展路徑

（一）從造型元素到精神內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變

山西剪紙形式豐富多樣，人們以剪紙的形態(tài)表達(dá)了對(duì)未來(lái)生活的憧憬。在民宿的空間設(shè)計(jì)中，不但要表現(xiàn)出剪紙獨(dú)特的造型元素，更要表達(dá)出山西人民的精神內(nèi)涵，這才是民宿空間設(shè)計(jì)的靈魂所在。

山西剪紙形象粗獷、圖案奇特，在把剪紙應(yīng)用于現(xiàn)代民宿的室內(nèi)設(shè)計(jì)流程中時(shí)，人們必須要更深層次地發(fā)掘剪紙的特色要素，比如外觀的形象要素、圖案元素、風(fēng)格要素等，而這些都給山西特色民宿的室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的思考方向。在現(xiàn)代民宿的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們將與傳統(tǒng)民宿相關(guān)的藝術(shù)要素重新提煉出來(lái)，并利用簡(jiǎn)化、變形、復(fù)雜、變化的工藝方法，把古老的山西剪紙要素重新應(yīng)用到現(xiàn)代的民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從而使古老的山西剪紙滿足現(xiàn)代市民的生活美學(xué)要求。

民宿文化不只是單純地對(duì)外表進(jìn)行模仿，還在于其內(nèi)在的展現(xiàn)，這同樣也是目前我國(guó)民宿設(shè)計(jì)中存在的主要問(wèn)題。各個(gè)地區(qū)的民宿設(shè)計(jì)無(wú)論是外形還是內(nèi)在都趨于一致，使民宿的發(fā)展存在同一性。而山西的剪紙形式復(fù)雜多樣，卻又有規(guī)則可循，每一種剪紙形式都是現(xiàn)代人在充實(shí)物質(zhì)生活的情況下對(duì)理想的寄托。他們把日常生活中的所見(jiàn)所聞以紙為載體、以工藝為基礎(chǔ)形象地表現(xiàn)了出來(lái)，是對(duì)他們現(xiàn)實(shí)生活的直接反映。在過(guò)去，由于技術(shù)發(fā)展比較滯后，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活還缺乏一種正確的認(rèn)識(shí)，而剪紙則是人們祈禱福瑞的一種主要方式。目前，雖然我國(guó)科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展，但人們對(duì)美好事物及生活的追求依然存在。將山西剪紙藝術(shù)運(yùn)用至民宿設(shè)計(jì)中，不僅能夠豐富人們視覺(jué)上的享受，也能使山西剪紙文化的意蘊(yùn)深深地印在人們的心中，這對(duì)于山西文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的作用。此外，在山西剪紙的載體發(fā)掘中，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)從剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)含的深層次精神文化出發(fā)，挖掘其文化氣息。唯有對(duì)載體進(jìn)行深入挖掘，才能使多元化的載體體現(xiàn)出其獨(dú)有的精神文化蘊(yùn)含。

（二）從傳統(tǒng)材質(zhì)到新型材質(zhì)的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的山西剪紙都是以紙為媒介，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代已經(jīng)衍生出了許多新型材料，這些材料使傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)形式更加多樣，例如玻璃、金屬、木材、紡織等材料，整體上可分為硬材質(zhì)和軟材質(zhì)，這些材質(zhì)都為剪紙藝術(shù)帶來(lái)了新的表現(xiàn)形式。

硬質(zhì)材料例如玻璃材質(zhì)具有透明、堅(jiān)固、可塑性好、多樣性的特點(diǎn)，在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是材料利用率相當(dāng)大的一類材質(zhì)。普通的紙張材料雖然可塑性很好，但是也具有脆性的特征，而且耐久性不好。把傳統(tǒng)中國(guó)的剪紙?jiān)嘏c現(xiàn)代玻璃材質(zhì)相結(jié)合，大量使用在現(xiàn)代民宿的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，既能夠增加玻璃的多樣性，也能給剪紙藝術(shù)延長(zhǎng)生命力。軟質(zhì)材料的運(yùn)用，包括布藝品。普通的剪紙由于材料等的限制，只有粘貼和懸掛，不能很好地保護(hù)，但其容易儲(chǔ)存且有著極軟的特性。在山西剪紙的民宿設(shè)計(jì)中，將軟質(zhì)材料作為主要載體，其原因在于民宿中不乏紡織品，如沙發(fā)、窗簾等物品，這些家具能夠充分展現(xiàn)出剪紙作品的藝術(shù)特色。山西剪紙藝術(shù)可以運(yùn)用到布藝中，以直觀的形式體現(xiàn)出山西剪紙的特色。

（三）從二維圖像到三維立體的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的山西剪紙多采用二維靜態(tài)的造型，或直接貼在窗戶上?，F(xiàn)在由于多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)以及仿真技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)態(tài)的三維空間形式能夠比較直接生動(dòng)地表達(dá)出人的想法，也能提高觀看過(guò)程的便捷性，因此人們?cè)趯?shí)際生活中也越來(lái)越習(xí)慣三維動(dòng)態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)方式。在民宿場(chǎng)景的設(shè)置上，能夠把普通的二維剪紙藝術(shù)塑造出三維空間的形態(tài)，就能從360°觀賞紙藝術(shù)，也可以將剪紙藝術(shù)以多媒體的形式展示出來(lái)，跟隨作者一起感受剪紙背后的故事。虛擬仿真技術(shù)不僅可以將悠遠(yuǎn)的形象展示給人們，更可以提升人與物品的互動(dòng)性，使人們?cè)谕鏄?lè)中感受剪紙的文化魅力。

（四）從觀光欣賞到親身體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變

民宿最突出的一個(gè)特性在于體驗(yàn)感?，F(xiàn)如今，人們的旅游方式逐漸由觀光轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)，在旅游的過(guò)程中，可以加強(qiáng)對(duì)美好事物的印象。山西剪紙的技法豐富多樣，以往的人們需要通過(guò)口手的方式進(jìn)行傳承，使山西剪紙技術(shù)逐漸處于淘汰的邊緣。而山西剪紙技法的消失，同樣也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來(lái)了極大的影響。因此，在設(shè)計(jì)民宿的過(guò)程中，可以將山西剪紙作為游客的一項(xiàng)重要體驗(yàn)活動(dòng)。人們可以在山西當(dāng)?shù)厝说慕虒W(xué)下學(xué)習(xí)剪紙技藝，從而感受剪紙所帶來(lái)的樂(lè)趣，同時(shí)，也能夠?qū)艏埶囆g(shù)的發(fā)展和傳承起到良好的作用。此外，還可以對(duì)體驗(yàn)方式進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，使游客在了解剪紙藝術(shù)文化的同時(shí)，博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)新剪紙技法，從而展現(xiàn)出一種新的剪紙技法，不僅能夠推動(dòng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展，又能為游客提供充足、飽滿的體驗(yàn)感，從而獲得不一樣的民宿旅游感受。

五、結(jié)語(yǔ)

造型鮮明的剪紙藝術(shù)是最具有山西特點(diǎn)的民俗表現(xiàn)形式。在民宿空間設(shè)計(jì)中，人們可以在挖掘傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索背后的精神含義，并根據(jù)現(xiàn)代技術(shù)特征與游客需要，通過(guò)改變傳統(tǒng)的材質(zhì)，將二維的剪紙藝術(shù)以更為立體的三維形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，并且在發(fā)展方法上，結(jié)合現(xiàn)代人對(duì)體驗(yàn)與旅行的需求，將傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)融入民宿設(shè)計(jì)中，讓人們?cè)谧∷蘼眯兄幸詽?rùn)物無(wú)聲的方式體驗(yàn)傳統(tǒng)的山西剪紙藝術(shù)，也增加了傳統(tǒng)山西民宿的獨(dú)特性，還能夠?yàn)樯轿骷艏埣夹g(shù)的傳承及發(fā)展提供更加多元的路徑。