傳統(tǒng)青銅器紋樣與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新

白 鷺 山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、傳統(tǒng)青銅器紋樣的類型

青銅器紋樣由于依附于不同的青銅器物之上，因而具有不同的樣式、風(fēng)格和寓意。我國傳統(tǒng)的青銅器紋樣種類繁多且富于變化，既有古樸、粗獷的形制又有富麗、繁密的裝飾。這些既抽象、神秘又充滿想象的紋樣，蘊(yùn)含著特殊的寓意和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它們是三千多年前人們思想和藝術(shù)審美的結(jié)晶，有著獨(dú)特的研究價(jià)值。

（一）動物紋

當(dāng)前考古發(fā)掘的傳統(tǒng)青銅器上最常見的紋樣是動物紋，這類紋樣一般分布于器物的腹部或中心，作為器物主體紋飾出現(xiàn)。動物紋又有很多類別，其中數(shù)量較多、代表性較強(qiáng)的有以下四種。

1.饕餮紋

饕餮紋在不同歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式。在商代至西周早期，饕餮紋只是用一些短小細(xì)密的云紋勾勒出來，饕餮的臉被一組細(xì)線分成兩部分，眼睛、鼻子、嘴巴都比較抽象。到了西周中期，饕餮紋中的云紋消失，饕餮的眼睛變大，臉部成為一個(gè)整體，出現(xiàn)了獠牙和主輔紋飾，此時(shí)紋樣的線條十分簡潔。進(jìn)入春秋中期，一些地方的饕餮紋不再單獨(dú)出現(xiàn)，而是與鳳鳥、龍、虺蛇等其他動物紋樣共同組成新的畫面?？傮w來說，饕餮紋表達(dá)著威嚴(yán)、權(quán)力與希望的寓意。

2.龍紋

青銅器上的龍紋常有帶翅膀的飛龍紋、身體纏繞在一起的蟠龍紋、一只腳的夔龍紋等。有正面的形象，也有側(cè)面的呈現(xiàn)，雖然表現(xiàn)出不同的姿態(tài)，但大多與云雷紋并用，呈現(xiàn)出工整莊重、層級關(guān)系明顯、構(gòu)圖對稱等形式特點(diǎn)。

其中，夔龍紋是一種側(cè)面龍紋，線條簡單、眼睛圓潤、無角，神態(tài)稚拙。有向前伸展爬行狀，也有回首卷曲狀；既有渾身排列著裝飾的單獨(dú)夔龍紋樣，又有根據(jù)其周身空隙大小而布滿回形細(xì)密紋樣，具有疏密對比的夔龍紋；有成雙成對出現(xiàn)的夔龍，也有同其他動物（如虺蛇）交纏在一起形成蜿蜒纏繞的新紋樣。夔龍紋的表現(xiàn)形式具有顯著的識別性和鮮明的裝飾特色。這種僅有一足卻能呼風(fēng)喚雨的神獸，也是權(quán)力、地位、才干、正直的象征。

3.蟠螭紋

蟠螭紋是青銅器上的一種常見裝飾紋樣，螭是無角小龍，蟠有相互纏繞的意思，蟠螭是一種沒有角、張口、卷曲盤繞的小龍。青銅器上的蟠螭紋通常見于鼎、壺等器物表面的主紋樣，呈現(xiàn)出龍身獸面的樣貌，常為幾條相互纏繞、盤結(jié)的螭龍，多以長條形大面積出現(xiàn)，也有少量圓形和扇形布局，常作二方連續(xù)或四方連續(xù)排列，顯現(xiàn)出延綿的動感，具有較強(qiáng)的可塑性和延展性。螭被古人視為瑞獸，這和蟠螭紋有美滿長壽、辟邪、威武勇猛、事業(yè)有成、子孫興隆等吉祥寓意密不可分。

4.鳳鳥紋

古籍上記載的鳳鳥長有尖嘴、長頸、寬背和魚形尾，青銅器上的鳳鳥紋卻與之有所不同。商代青銅器上的鳳鳥紋，鳳鳥頭戴長冠，翅膀巨大。到了西周，鳳鳥頭部夸張且作回首狀，尾巴刻畫細(xì)致如孔雀尾，還出現(xiàn)了鋒利的爪子。春秋中期，青銅鳳鳥紋中的鳳鳥有了高昂的小冠、長而帶鉤的大嘴、似因憤怒而瞪大的眼睛、強(qiáng)壯的肢體、華麗的翅膀和鋒利的爪子，就像隨時(shí)都在備戰(zhàn)的勇猛老鷹。

經(jīng)歷了不同時(shí)期變化與創(chuàng)新的鳳鳥紋，不僅其形態(tài)上擺脫了嚴(yán)謹(jǐn)直線條的束縛，弧線的運(yùn)用也使畫面變得活潑輕快，其寓意也從最初的神圣與圖騰，轉(zhuǎn)化為王權(quán)地位、幸福美滿的象征。鳳鳥這種形式及其吉祥寓意也一直沿用至今，裝點(diǎn)著我們的生活，反映著人們對美好生活的追求與向往。

（二）人物紋

青銅器上的人物紋是在春秋戰(zhàn)國這個(gè)社會發(fā)生巨大變革，人們思想得到解放的時(shí)期出現(xiàn)的，主要題材有神話人物、歷史人物、民間人物及兵將等，還伴隨著宴樂、征戰(zhàn)、漁獵等不同場景的出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)人們生活、生產(chǎn)、勞作、征戰(zhàn)的真實(shí)再現(xiàn)。其用筆簡略，線條流暢，造型夸張，動態(tài)突出，有較強(qiáng)的概括性和裝飾性。

（三）幾何紋

在傳統(tǒng)青銅器紋樣中，動物紋是主要紋飾，幾何紋是輔助紋飾，較為典型的有云紋與云雷紋、绹索紋。

1.云紋與云雷紋

云紋與云雷紋是傳統(tǒng)青銅器上最普遍的幾何紋樣之一，一般由“回”形螺旋線條勾勒而成，這些較大的圓角，使畫面呈現(xiàn)出柔和、延綿、流暢的視覺美感。春秋時(shí)期的青銅云紋在斜角云紋的基礎(chǔ)上保留了連續(xù)式的構(gòu)圖風(fēng)格，為圓潤的細(xì)線云紋加上尖銳的箭形外框，使畫面更加協(xié)調(diào)。從傳統(tǒng)的云紋、云雷紋到奧運(yùn)會輔助紋樣祥云紋，人們對云的喜愛從古一直延續(xù)至今，云紋是古人敬畏自然、祈求風(fēng)調(diào)雨順美好愿景的體現(xiàn)，發(fā)展至今又衍生出如意、高升等吉祥寓意。

2.绹索紋

已知最早的绹索紋是在陶器中發(fā)現(xiàn)的，工藝制作較為粗糙。它被應(yīng)用于青銅器是在商代，到了春秋時(shí)期，绹索紋的裝飾性得到了提升，其形態(tài)與在陶器中相比，更加整齊與規(guī)范，制作也更加精細(xì)和考究，但大多數(shù)依然如最初的绹索紋那樣呈現(xiàn)出單股繩索的形態(tài)，部分地區(qū)的青銅绹索紋有了如麻花辮一樣的裝飾性紋路。將绹索紋作為器物的裝飾紋樣，既體現(xiàn)了特殊時(shí)期，繩索在人們生產(chǎn)生活中應(yīng)用的普遍性和重要性，又是古人在滿足實(shí)用功能基礎(chǔ)上，對美的追求和審美智慧的結(jié)晶，獨(dú)具時(shí)代特色。

二、傳統(tǒng)青銅器紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中融合與創(chuàng)新的價(jià)值

在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，傳統(tǒng)青銅器紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)新為其添磚加瓦，既突出了我國文化產(chǎn)品的地域特色和文化特色，又促進(jìn)了傳統(tǒng)青銅器紋樣的有效傳播和應(yīng)用。

（一）歷史價(jià)值

傳統(tǒng)青銅器紋樣在不同歷史時(shí)期的呈現(xiàn)方式是不同的，且同一種青銅器紋樣也在不斷地發(fā)展與變化。通過研究它的形態(tài)、特征、結(jié)構(gòu)、工藝、材料等，對當(dāng)時(shí)的社會歷史、工藝制造技術(shù)、生產(chǎn)發(fā)展概況等方面都具有重要的歷史研究價(jià)值，是重要的實(shí)物性考古資料。在深入研究青銅器紋樣的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)青銅器紋樣與文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合和創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上就是對傳統(tǒng)歷史與行為進(jìn)行傳承和發(fā)展。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師須堅(jiān)持以傳統(tǒng)歷史理念為核心，將“歷史”以時(shí)代的風(fēng)貌重現(xiàn)于人們的眼前，使其煥發(fā)新的活力與生機(jī)，用設(shè)計(jì)賦予物質(zhì)產(chǎn)品獨(dú)特的歷史意義。

（二）文化價(jià)值

傳統(tǒng)青銅器作為文化形態(tài)中的器物文化，其器物本身及其紋樣具有深厚的文化屬性，這些物質(zhì)層面的器物背后是人們行為和觀念層面，如制度、生活方式、價(jià)值觀等的體現(xiàn)，它們是不同層面的文化形態(tài)的物質(zhì)載體，因而具有重要的文化價(jià)值。

傳統(tǒng)青銅器上的紋樣是古人思想文化和智慧的結(jié)晶，設(shè)計(jì)師將器物上的經(jīng)典紋樣通過提取、簡化和重構(gòu)，變化的是其呈現(xiàn)方式，保留的是中華民族的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵。尤其是在當(dāng)今文旅融合的背景下，將青銅器紋樣與文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合與創(chuàng)新，不僅可以為設(shè)計(jì)產(chǎn)品增添濃厚的文化意蘊(yùn)，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有鮮明的文化特色和獨(dú)特的審美趣味，更是對傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展，踐行具有中國特色的文化設(shè)計(jì)與發(fā)展道路的實(shí)際體現(xiàn)。

（三）藝術(shù)審美價(jià)值

我國原始社會后期的青銅制品最初是用于生活和生產(chǎn)的，注重其實(shí)用價(jià)值。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類精神文明的提高，人們對所用器具的觀賞性、裝飾性提出了更高的審美要求。尤其是進(jìn)入商代以后，我國的青銅器工藝達(dá)到了頂峰，制作工藝與技術(shù)更加精細(xì)、成熟，不僅有充滿巧思的造型設(shè)計(jì)，還有多彩的紋樣裝飾。古人用造型獨(dú)特、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局巧妙、寓意深刻且形式優(yōu)美、風(fēng)格多樣的裝飾紋樣，表達(dá)了他們所屬時(shí)代下的民族信仰、社會環(huán)境，有著獨(dú)特的藝術(shù)及審美價(jià)值。

作為禮器的青銅器主要用于祭祀活動，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為饕餮、夔龍等形象是神靈的化身，此時(shí)的青銅器就是古人與神靈溝通、驅(qū)邪除魔的工具，青銅器上的紋樣就成了祭祀圖騰，展現(xiàn)出神秘且具有祭祀色彩的裝飾風(fēng)格。一般器形厚重，紋樣呈現(xiàn)出凝重獰厲的氣氛，對稱與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募y樣勾勒出莊重而神秘的藝術(shù)形式。后來以生活器皿形式（如食器）的青銅器逐漸出現(xiàn)在人們的生活中，由于用途和應(yīng)用場景不同，青銅器上的紋樣在構(gòu)圖和寓意上也發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，擺脫了神秘、凝重、莊嚴(yán)的意味，出現(xiàn)了對社會、人物、傳說及生產(chǎn)生活的描摹，裝飾風(fēng)格也趨于自由奔放。從早期的祭祀標(biāo)志轉(zhuǎn)為神明或王權(quán)象征，即從對圖騰的崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι衩骱腿说某绨?。這些都可以從青銅器紋樣隨著時(shí)代的發(fā)展而演變的歷史進(jìn)程中看出來。［1］

傳統(tǒng)青銅器紋樣有著很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。它們是使器物美觀的裝飾圖樣，其藝術(shù)形式背后的寓意和目的不僅是古人審美意識、抽象觀念的體現(xiàn)，還是對理想生活的訴求和對自然萬物崇拜的集中體現(xiàn)。明確了這一點(diǎn)，我們才能更好地理解藝術(shù)形式與形態(tài)造型背后的內(nèi)容。

三、傳統(tǒng)青銅器紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中融合與創(chuàng)新的方法

（一）豐富紋樣的表現(xiàn)形式

為了獲得豐富且更具沖擊力的視覺效果，在傳統(tǒng)青銅器紋樣與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新時(shí)，要盡可能豐富紋樣的表現(xiàn)形式。這里指的“豐富”既包括豐富紋樣本身的表現(xiàn)形式，又包括對紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)及衍生應(yīng)用形式與媒介的豐富。

設(shè)計(jì)師將提取的紋樣、圖形、色彩、造型、材質(zhì)、功能等文化元素，運(yùn)用簡化、抽象、繁化、扁平、立體等設(shè)計(jì)手法和風(fēng)格化對其進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。轉(zhuǎn)譯時(shí)不僅可采用透視、共生同構(gòu)、正負(fù)、置換等創(chuàng)意方法、構(gòu)圖方式及形式美法則，也可用化繁為簡、抽象變形、分解重構(gòu)、超現(xiàn)實(shí)組合等現(xiàn)代藝術(shù)表象手法，去豐富紋樣的表現(xiàn)形式。在紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合應(yīng)用中，要結(jié)合具體產(chǎn)品的造型、風(fēng)格以及消費(fèi)使用人群的審美，對紋樣進(jìn)行有針對性的變化，也可以通過不同媒介來豐富紋樣的展示效果，使紋樣從靜態(tài)平面轉(zhuǎn)變到動態(tài)、多維、交互的形式展現(xiàn)在人們眼前，使器物上的紋樣重新煥發(fā)動人的魅力，為其增強(qiáng)時(shí)代感與吸引力。還可根據(jù)青銅器紋樣所處的不同地域特色來豐富紋樣的表現(xiàn)形式，如城市紋樣、文創(chuàng)品牌館的設(shè)計(jì)及其衍生產(chǎn)品的開發(fā)及應(yīng)用。將具有地域特色的青銅紋樣與城市形象、文旅設(shè)計(jì)等有機(jī)結(jié)合，不僅能豐富紋樣本身的表現(xiàn)形式，而且能傳承地域性文化傳承意義。

（二）創(chuàng)新紋樣內(nèi)涵

設(shè)計(jì)師可以根據(jù)時(shí)代需求對傳統(tǒng)青銅器紋樣的內(nèi)涵和寓意進(jìn)行創(chuàng)新。如傳統(tǒng)青銅器紋樣中有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y樂文化，這種文化在古代是為了約束普通百姓的行為，有較深的封建等級思想蘊(yùn)含其中。但在與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合中，我們要弱化其原有等級觀念，只取其“學(xué)理懂禮”的思想，即利用新的青銅器文化向人們傳遞“學(xué)習(xí)知識與技能之前要懂得禮數(shù)”的道理，讓學(xué)生明白禮儀和禮節(jié)的重要性。［2］

我們還可以在保留原來吉祥祝福等寓意的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人的生活和精神需求，如針對學(xué)生的“逢考必過”，針對司機(jī)的“出行平安”，或是如“雞祥如意”“馬上封侯”“萬祥更新”等利用諧音并結(jié)合春節(jié)等節(jié)日祝福主題，進(jìn)行紋樣寓意的創(chuàng)新與發(fā)展。

（三）結(jié)合當(dāng)代審美，符合人們的需求

流行于商周時(shí)期的傳統(tǒng)青銅器紋樣，是在當(dāng)時(shí)歷史背景下基于人們的思想精神和對美的追求而產(chǎn)生的審美行為，時(shí)代的更迭推動了藝術(shù)形式的發(fā)展，藝術(shù)形式也反映著時(shí)代的風(fēng)貌。商周時(shí)期的青銅器紋樣顯然已不適應(yīng)當(dāng)代社會的審美觀念。設(shè)計(jì)應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展不斷變化，在將青銅器紋樣與文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合時(shí)，只有結(jié)合當(dāng)代人的審美，才能獲得人們的喜愛和關(guān)注；傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)今社會的生存環(huán)境，只有與人的思想或物質(zhì)生活需求結(jié)合才能使其良性發(fā)展。

設(shè)計(jì)師應(yīng)重視讓設(shè)計(jì)作品向大眾化的審美方向發(fā)展。相比古人，當(dāng)代人除了注重情感表達(dá)外，更傾向于通過直觀的視聽等感官體驗(yàn)獲得滿足。對此，設(shè)計(jì)師應(yīng)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中與當(dāng)代人的審美傾向相適應(yīng)，賦予產(chǎn)品視覺性、動態(tài)性、潮流性等時(shí)代特征，使紋樣在當(dāng)今社會重新時(shí)尚起來，讓青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。只有滿足人們實(shí)際生活需求才會有市場，使高高在上的青銅器紋樣日?；?yīng)用于日常生活必需品的設(shè)計(jì)中，逐漸縮短青銅器文化與消費(fèi)者之間的距離。

（四）創(chuàng)作IP 形象

IP 形象具有與生俱來的親和力和識別性，可以使青銅器紋樣的推廣和宣傳更具有生動性。IP 形象也是近幾年廣受年輕消費(fèi)群體喜愛與追捧的形式，將紋樣與IP 形象有機(jī)結(jié)合，因?yàn)樽詭Я髁康腎P 形象更有利于消費(fèi)者主動關(guān)注和傳播。

IP 形象設(shè)計(jì)通常以造型設(shè)計(jì)為主。造型設(shè)計(jì)是將通過再設(shè)計(jì)的新紋樣與文創(chuàng)載體有機(jī)結(jié)合，形成基礎(chǔ)IP 形象后，再以擴(kuò)大宣傳為目的的衍生設(shè)計(jì)，通過立體與動態(tài)化的IP 形象來展示主題，并針對社會活動進(jìn)行延展設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)時(shí)還要注意IP 形象造型的系列感和主題感，利用IP 形象讓蘊(yùn)藏青銅器文化的紋樣被更多人喜愛并得到廣泛的傳播。