總體國(guó)家安全觀視域下的文化認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)文化安全建構(gòu)

吳石英，俞小和

(合肥師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601)

習(xí)近平總書記在2021年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)賀詞中指出：“數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域和全過(guò)程，給人類生產(chǎn)生活帶來(lái)廣泛而深刻的影響。”[1]據(jù)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，截至2021年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.11億，人均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為26.9個(gè)小時(shí)。顯然，我們已處于一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)編織的數(shù)字化社會(huì)中。按照馬克思主義文化觀，文化來(lái)源于人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，并處于不斷發(fā)展變化中，由于互聯(lián)網(wǎng)的大眾性、開放性特征必然會(huì)成為文化生產(chǎn)和傳播的重要場(chǎng)域。網(wǎng)絡(luò)文化是區(qū)別于現(xiàn)實(shí)文化形態(tài)的新興文化形態(tài)，文化創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)文化傳播、網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)等網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品生產(chǎn)傳播的全過(guò)程，與國(guó)家政權(quán)、意識(shí)形態(tài)、制度體系的關(guān)聯(lián)度頗高。國(guó)家的生存和發(fā)展離不開文化的滋養(yǎng)，當(dāng)今世界，文化資源的占有與利用已成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要手段，部分西方國(guó)家不斷進(jìn)行文化領(lǐng)域的擴(kuò)張甚至文化霸權(quán)?！拔拿鳑_突論”者就認(rèn)為冷戰(zhàn)以后，因?yàn)槲拿髦g的差異而引發(fā)的沖突將會(huì)是世界未來(lái)沖突的主導(dǎo)形式。亨廷頓指出文明就是“人的最高文化歸屬，人必不可少的文化認(rèn)同的最大層面”[2]6。在網(wǎng)絡(luò)大眾化時(shí)代，各種社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)上傳播、交融，不同國(guó)家、民族或地區(qū)為維護(hù)自身利益，都在竭力擴(kuò)大本民族文化影響力，增進(jìn)人們對(duì)自身的文化認(rèn)同，定位自身的文化身份。文化安全是國(guó)家安全的重要組成部分，因此高度重視從文化認(rèn)同入手推動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化安全，是更好地維護(hù)國(guó)家總體安全的重要保證。

一、網(wǎng)絡(luò)文化安全是國(guó)家總體安全的重要內(nèi)容

2014年，習(xí)近平總書記首次提出“總體國(guó)家安全觀”的理念。文化安全是國(guó)家安全體系的重要組成部分，對(duì)國(guó)家安全發(fā)揮著基礎(chǔ)性保障作用。2018年，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行，廣大人民群眾利益也難以得到保障?！盵3]網(wǎng)絡(luò)文化安全既是文化安全在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特殊表現(xiàn)形式，也是網(wǎng)絡(luò)安全的重要內(nèi)容。目前對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化安全還沒(méi)有形成統(tǒng)一的概念性界定，根據(jù)已有研究，網(wǎng)絡(luò)文化安全的內(nèi)涵可從信息科學(xué)角度、文化安全角度、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)角度、價(jià)值觀安全角度、政治安全角度等多角度進(jìn)行解析[4]。我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化安全一般指主權(quán)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)文化沒(méi)有受到內(nèi)部或外部敵對(duì)力量的不良侵害，能夠正常、健康地持續(xù)發(fā)揮自身功能，并推動(dòng)國(guó)家的文化價(jià)值體系的持續(xù)發(fā)展，維護(hù)國(guó)家的文化利益[5]。網(wǎng)絡(luò)文化安全具體包括在網(wǎng)絡(luò)信息傳播過(guò)程中的主流意識(shí)形態(tài)安全、價(jià)值觀念安全、政治制度安全、語(yǔ)言文字安全、風(fēng)俗習(xí)慣安全、生活方式安全等。網(wǎng)絡(luò)文化安全在國(guó)家總體安全中的重要性也越來(lái)越突出。

第一，網(wǎng)絡(luò)文化安全直接影響主流意識(shí)形態(tài)安全。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已成為影響大眾價(jià)值觀形成的重要方面，是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地。習(xí)近平總書記指出意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全，“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題值得高度重視，要堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)”。維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化安全就是保證主流思想觀念能夠在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中得到傳播和認(rèn)同，并占據(jù)主導(dǎo)地位，不受其他意識(shí)形態(tài)侵蝕。全球化和數(shù)字化使得國(guó)家和地區(qū)間的文化交流日益頻繁，部分西方媒體借助互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)大肆傳播、宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，借機(jī)鼓吹西方所謂的“普世價(jià)值”，歪曲中國(guó)的社會(huì)制度、公民權(quán)利、風(fēng)俗文化等。此外，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的部分文化產(chǎn)品一味追求流量，忽視傳播內(nèi)容的正確導(dǎo)向，對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用者尤其是青少年的價(jià)值觀形成造成重大負(fù)面影響，甚至導(dǎo)致部分青少年受外來(lái)不良文化影響頗深，而對(duì)自身文化身份缺乏自信。網(wǎng)絡(luò)文化安全直接關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)安全造成直接影響。

第二，網(wǎng)絡(luò)文化安全對(duì)其他安全的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)明顯。網(wǎng)絡(luò)文化安全與國(guó)家政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)安全等密切相關(guān)，相互間具有明顯的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，環(huán)境復(fù)雜多變，自2008年金融危機(jī)爆發(fā)后，全球經(jīng)濟(jì)整體長(zhǎng)期陷入低迷狀態(tài)，世界經(jīng)濟(jì)局勢(shì)嚴(yán)峻。中國(guó)采取有力舉措，保持經(jīng)濟(jì)處于中高速增長(zhǎng)的新常態(tài)，并取得了脫貧攻堅(jiān)的全面勝利，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的階段性目標(biāo)，正朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。中國(guó)的崛起引發(fā)了西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)發(fā)展的遏制，部分西方國(guó)家不斷通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播虛假信息制造輿論，將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題政治化，嚴(yán)重?cái)_亂國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的正確認(rèn)知。2020年，席卷全球的新冠肺炎疫情暴發(fā)，又進(jìn)一步加劇了國(guó)際局勢(shì)的復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。我國(guó)在與新冠肺炎疫情抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，與西方敵對(duì)勢(shì)力的網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)也悄然發(fā)生。關(guān)于所謂“武漢病毒”謠言四起，各種針對(duì)中國(guó)的陰謀論充斥網(wǎng)絡(luò)，直接威脅國(guó)家政治安全。此外，國(guó)內(nèi)一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)社會(huì)責(zé)任感缺失，為一己私利大肆傳播低俗文化、不良粉絲文化等，嚴(yán)重違背公序良俗、社會(huì)倫理，甚至有些行為已經(jīng)涉嫌違法，極大地影響和誤導(dǎo)網(wǎng)民的價(jià)值認(rèn)知，形成不良的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，嚴(yán)重危害到網(wǎng)絡(luò)文化安全，也影響到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的安全穩(wěn)定。

二、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化安全的核心是文化認(rèn)同

生活在同一共同體中的人們必然會(huì)形成特定的文化，并且對(duì)該文化產(chǎn)生一種歸屬感和認(rèn)同感。文化認(rèn)同就是人們?cè)诮煌?dòng)中從心理上和情感上對(duì)自己所屬群體文化的接納、認(rèn)可和歸屬感[6]。文化認(rèn)同和網(wǎng)絡(luò)文化安全是當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域的兩個(gè)重大命題，其中文化認(rèn)同是國(guó)家文化建設(shè)的基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)中華文化的廣泛認(rèn)同，網(wǎng)絡(luò)文化安全的維護(hù)就失去了根基。在經(jīng)濟(jì)全球化與網(wǎng)絡(luò)大眾化時(shí)代背景下，不同文化之間的交流伴隨著部分文化的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張和文化霸權(quán)，這時(shí)，文化認(rèn)同就容易演變成文化沖突，直接引發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化安全問(wèn)題。維護(hù)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文化安全的根本就在于增強(qiáng)文化認(rèn)同，使本國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的文化認(rèn)同免受異質(zhì)文化的滲透、控制、同化和侵犯[7]。

第一，文化認(rèn)同是強(qiáng)化民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。文化是影響一個(gè)國(guó)家人民思想行為的關(guān)鍵因素，一般來(lái)說(shuō)，民眾對(duì)國(guó)家的文化認(rèn)同感越強(qiáng)烈，在這種文化影響下形成的凝聚力就越強(qiáng)。在一個(gè)共同體中，文化的向心力，對(duì)團(tuán)結(jié)不同社會(huì)力量起黏合作用。高度的文化認(rèn)同是人們?cè)趪?guó)家和民族的問(wèn)題上形成同一價(jià)值立場(chǎng)的基礎(chǔ)，文化價(jià)值觀的高度統(tǒng)一意味著網(wǎng)絡(luò)文化安全具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。反過(guò)來(lái)，如果人們對(duì)于國(guó)家的文化一直持有懷疑態(tài)度，那就表明本國(guó)文化凝聚力的下降，從而使網(wǎng)絡(luò)不良之風(fēng)的形成有可乘之機(jī)，一些內(nèi)外部敵對(duì)勢(shì)力也會(huì)乘機(jī)不斷輸入其他文化，引導(dǎo)大眾認(rèn)同并產(chǎn)生對(duì)其他不良文化的向往，進(jìn)一步降低人們對(duì)本國(guó)文化認(rèn)同，這必然會(huì)引發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化安全危機(jī)。

第二，文化認(rèn)同是應(yīng)對(duì)不良文化挑釁的根本保障。文化彰顯的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族有別于其他國(guó)家和民族的特性，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化安全的實(shí)質(zhì)就是要保護(hù)本民族的文化特性免受異質(zhì)文化的侵蝕、同化。文化認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家和民族文化存在并長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根基。文化在增強(qiáng)人們對(duì)本國(guó)、本民族的情感和民族凝聚力上具有強(qiáng)大的感召力，能形成團(tuán)結(jié)一致維護(hù)本國(guó)、本民族利益的向心力，是提升維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化安全的“軟力量”。文化認(rèn)同所表現(xiàn)出的價(jià)值觀認(rèn)同、語(yǔ)言認(rèn)同、生活方式認(rèn)同、社會(huì)制度認(rèn)同能夠塑造人們的社會(huì)心理與社會(huì)身份，并將其內(nèi)化成自身的思想觀念，形成自我意識(shí)，自覺(jué)抵制外來(lái)不良文化影響。因此，文化認(rèn)同能夠增強(qiáng)人民大眾在互聯(lián)網(wǎng)空間對(duì)外來(lái)不良文化的免疫力和抵制能力，從而構(gòu)筑出維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間文化安全的屏障。

第三，文化認(rèn)同是提升中華文化國(guó)際影響力的基礎(chǔ)。在全球化時(shí)代下，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不再是單純的經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力中文化力量的重要性與日俱增，世界各國(guó)日益重視文化建設(shè)。毋庸置疑，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化與價(jià)值觀念在國(guó)際上受到的認(rèn)同越多，文化軟實(shí)力也就越強(qiáng)，該文化的影響力也就越大，本國(guó)的文化所受的安全威脅也就越小。因此，一個(gè)國(guó)家想要在網(wǎng)絡(luò)上抵御不良文化的侵入，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化安全，就必須讓本國(guó)文化獲得廣泛的認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)本國(guó)文化的強(qiáng)大影響力和感召力的提升。

三、當(dāng)前提升我國(guó)文化認(rèn)同需重點(diǎn)解決的問(wèn)題

(一)優(yōu)秀文化的堅(jiān)守與傳承有待加強(qiáng)

優(yōu)秀文化是承載一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展歷史和精神的重要載體，對(duì)于提升大眾的文化認(rèn)同至關(guān)重要。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族積累了非常豐富的文化資源，其中主要有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命歷程中形成的優(yōu)秀革命文化，有在社會(huì)主義建設(shè)、改革的過(guò)程中形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化。但是，在城市化、工業(yè)化、商業(yè)化迅速發(fā)展的今天，生活的快捷性、便利性以及交流的互聯(lián)互通性使人們的生活方式、偏好和需求發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，以簡(jiǎn)單易懂、短期生成、變化迅速為主要特點(diǎn)的快餐式文化受到歡迎。同時(shí)，“韓流”“日系”“歐美風(fēng)”等外來(lái)文化元素被當(dāng)作時(shí)尚和潮流，一度受到年輕一代的追捧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生存與傳承受到巨大挑戰(zhàn)，甚至一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著后繼無(wú)人的窘迫境地，傳統(tǒng)文化面臨著被現(xiàn)代流行文化和外來(lái)文化取代的窘境。革命文化彰顯的是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民堅(jiān)定的馬克思主義信仰、愛(ài)國(guó)主義情懷，如紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大別山精神等，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。然而將英雄人物當(dāng)作娛樂(lè)談資的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，對(duì)革命文化進(jìn)行解構(gòu)，將英雄人物、革命歷史當(dāng)作吸引流量、賺取利益的工具的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。優(yōu)秀文化資源的傳承方式和表現(xiàn)形式比較單一，缺乏吸引力，“走一圈”“拍照打卡”式的參觀學(xué)習(xí)普遍存在，其中蘊(yùn)含的思想文化沒(méi)有內(nèi)化于心，難以形成情感和價(jià)值上的認(rèn)同。

(二)“西方范式”的普遍存在

19世紀(jì)末，晚清的仁人志士認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展要學(xué)習(xí)西方，尤其是科學(xué)技術(shù)。以張之洞為代表的洋務(wù)派提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，其中“中學(xué)”在于“正人心”，“西學(xué)”在于應(yīng)用。但是在學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中，由于中、西方之間存在的發(fā)展差距，人們普遍認(rèn)為西方在任何領(lǐng)域都要比中國(guó)超前很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，甚至不少人認(rèn)為西方文明是整個(gè)人類文明的前進(jìn)方向，導(dǎo)致較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)本國(guó)文化自信心的缺失，中國(guó)學(xué)術(shù)界、思想界、文藝界認(rèn)為“西方范式”是社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展的完美范式，被各界引入、學(xué)習(xí)。曾幾何時(shí)，國(guó)內(nèi)高等教育的許多學(xué)科都將西方的思想和方法奉為經(jīng)典，如西方社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等成為學(xué)者教學(xué)、研究的重點(diǎn)所在，其中的“新思想”“新方法”不斷被用來(lái)分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象。相對(duì)而言，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)現(xiàn)代社會(huì)富有解釋力的思想?yún)s沒(méi)有得到充分挖掘和運(yùn)用，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也被邊緣化。由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在認(rèn)識(shí)上的偏差，人們一度認(rèn)為傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的阻礙，以致民族文化認(rèn)同與現(xiàn)代認(rèn)同割裂開來(lái)，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性價(jià)值模糊，這對(duì)增強(qiáng)國(guó)民文化認(rèn)同感來(lái)說(shuō)是一大障礙[8]。此外，在文藝界，西方國(guó)家輸入的文化產(chǎn)品受到追捧，如美國(guó)好萊塢的許多電影被奉為經(jīng)典大片引入中國(guó)，在國(guó)內(nèi)的影片市場(chǎng)中占有重要地位。外來(lái)文化產(chǎn)品中呈現(xiàn)的西方社會(huì)生活的場(chǎng)景、方式、觀念在某種程度上逐步影響著人們?nèi)粘Ｉ畹恼J(rèn)知方式和價(jià)值觀念，這說(shuō)明西方社會(huì)通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)輸出的方式實(shí)現(xiàn)其“文化殖民”的目的并不是危言聳聽(tīng)，西方話語(yǔ)霸權(quán)確實(shí)能夠嚴(yán)重影響大眾的文化認(rèn)同。

(三)文化領(lǐng)域存在嚴(yán)重的泛娛樂(lè)化問(wèn)題

近年來(lái)，商業(yè)化浪潮席卷文化領(lǐng)域，為了迎合部分消費(fèi)群體的文化消費(fèi)心理，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)越來(lái)越注重娛樂(lè)性。是否具有娛樂(lè)性、能否“博君一笑”成為衡量文化產(chǎn)品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，從而產(chǎn)生“娛樂(lè)至上”的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象[9]?！熬W(wǎng)紅”“流量明星”“短視頻”“直播”等借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展迅速崛起，但是以這種短、平、快方式創(chuàng)造出來(lái)的文化產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，呈現(xiàn)出的文化內(nèi)容普遍存在膚淺、空洞、夸大的特征。蓬勃發(fā)展的文化娛樂(lè)領(lǐng)域還出現(xiàn)所謂的“飯圈文化”，粉絲投入大量的時(shí)間、精力和金錢來(lái)追捧明星，大量年輕的粉絲群體是非不分、美丑不分、善惡不分，這種不良的“飯圈”文化最終導(dǎo)致部分人價(jià)值觀念的扭曲。文化泛娛樂(lè)化迎合了人們娛樂(lè)消遣的需求，這背后體現(xiàn)的是享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、物質(zhì)利益至上等錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。民族文化被碎片化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀被弱化，不良文化逐漸侵蝕社會(huì)價(jià)值觀念和中華民族共有精神家園，如果任其發(fā)展，結(jié)果正如美國(guó)學(xué)者波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中所指出的：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！盵10]186

(四)中華文化海外影響力有待增強(qiáng)

隨著改革開放的深入推進(jìn)，中外文化交流日益頻繁，中華文化對(duì)世界也產(chǎn)生了重要影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2013年中國(guó)的文化產(chǎn)品出口總額已然高出美國(guó)一倍之多，是全球范圍內(nèi)文化產(chǎn)品的第一大出口國(guó)，中華文化在海外的影響力正逐步提升[11]。2013年，習(xí)近平總書記圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，如何建設(shè)這個(gè)世界”的人類大問(wèn)題提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念。這一理念融入了中國(guó)歷來(lái)主張的“世界大同，天下一家”思想，受到國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。但是，當(dāng)前國(guó)際輿論形勢(shì)依然異常嚴(yán)峻，西方反動(dòng)勢(shì)力極力阻礙中國(guó)的“大國(guó)崛起”和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，在國(guó)際社會(huì)制造和散播諸多不利于中國(guó)的虛假言論。部分西方媒體對(duì)中國(guó)的詆毀可以說(shuō)不遺余力，典型的有2021年爆發(fā)的“新疆棉花事件”，報(bào)道的主要矛頭并不是新疆棉花存在質(zhì)量問(wèn)題，而是無(wú)端指責(zé)新疆棉花的采摘存在“虐待、恐嚇、威脅”的“強(qiáng)制性勞動(dòng)”和“侵犯人權(quán)”問(wèn)題，目的在于破壞中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的形象，損毀中國(guó)聲譽(yù)。這些現(xiàn)象在很大程度上反映出中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)還很弱，在中華文化的推廣和傳播上還存在很大的提升空間，世界上很多地區(qū)和人民還沒(méi)有真正深入了解中國(guó)的民族文化和民族精神。

四、提升文化認(rèn)同，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化安全的實(shí)踐路徑

文化認(rèn)同之于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化安全和總體國(guó)家安全的重要性，時(shí)刻提醒著我們要增強(qiáng)中華文化的影響力，以正確的輿論導(dǎo)向引導(dǎo)大眾的價(jià)值需求，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的文化認(rèn)同和安全防范意識(shí)，建設(shè)和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)文化。

(一)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，充分發(fā)揮優(yōu)秀文化的價(jià)值引領(lǐng)作用

大力挖掘和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為“我們是誰(shuí)？”“我們從哪里來(lái)？”“我們要向什么方向前進(jìn)？”等問(wèn)題提供正確的解答范式，讓大眾對(duì)文化的發(fā)展和所承載的精神有深入的認(rèn)識(shí)和理解，充分認(rèn)識(shí)民族文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和共同體意識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合了國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)，是當(dāng)代中國(guó)引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的最大價(jià)值準(zhǔn)則，要努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為廣大網(wǎng)絡(luò)用戶的行為自覺(jué)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中出現(xiàn)的不良文化要進(jìn)行堅(jiān)決抵制，對(duì)于解構(gòu)、戲說(shuō)革命文化、英雄人物的內(nèi)容要保持警惕，共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化安全。中華文化的傳承要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以發(fā)展先進(jìn)、健康的網(wǎng)絡(luò)文化為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展，提高我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品及服務(wù)的供給規(guī)模和質(zhì)量水平，只有不斷建設(shè)、不斷發(fā)展的文化才能更好地發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)功能。

(二)構(gòu)建富有解釋力的中國(guó)特色理論話語(yǔ)，增強(qiáng)文化自信

建黨百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了許多偉大探索，尤其在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中開創(chuàng)性地進(jìn)行了許多社會(huì)探索，取得了舉世矚目的成績(jī)。西方的話語(yǔ)難以全面解讀當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所發(fā)生的一切現(xiàn)象。我們要重視從實(shí)踐成果中提煉新觀點(diǎn)，梳理中國(guó)發(fā)展取得系列偉大成就的基本邏輯，闡釋其中蘊(yùn)含的深刻道理。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論的凝練，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，用中國(guó)理論解釋和解決中國(guó)問(wèn)題，并為世界提供一種全新的理論范式。習(xí)近平總書記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平“反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”。中國(guó)特色學(xué)術(shù)理論范式的成功構(gòu)建，能夠從根本上扭轉(zhuǎn)人們對(duì)西方文明的迷信，有利于提高人們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)中國(guó)人的文化自信。

(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，抵御不良文化侵蝕

網(wǎng)絡(luò)不是私人領(lǐng)地，更不是法外之地，不能讓網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)成為低俗文化內(nèi)容的集散地。要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持以人為本的理念，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的綜合治理，針對(duì)新媒體新業(yè)態(tài)等數(shù)字化新生事物及時(shí)完善立法、規(guī)范執(zhí)法，建立起規(guī)范管理互聯(lián)網(wǎng)信息的長(zhǎng)效機(jī)制，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)有害信息、虛假信息的清理力度和覆蓋面，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)治理問(wèn)題是一個(gè)公共性、長(zhǎng)期性的問(wèn)題，要重視常態(tài)化宣傳教育，提高網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的甄別能力，幫助網(wǎng)民識(shí)別網(wǎng)絡(luò)謠言并自覺(jué)抵御不良文化影響，同時(shí)在各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)監(jiān)督交互功能，提升網(wǎng)絡(luò)管理的精準(zhǔn)度和治理效率。此外，加強(qiáng)網(wǎng)民的身份管理，提高網(wǎng)絡(luò)文化娛樂(lè)產(chǎn)品創(chuàng)作的準(zhǔn)入門檻，對(duì)于從事網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品創(chuàng)作和傳播的從業(yè)人員，尤其是對(duì)當(dāng)下的微博大V、直播的網(wǎng)絡(luò)紅人、各大平臺(tái)的公知，更要強(qiáng)化其責(zé)任意識(shí)，鼓勵(lì)其制作高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，確保網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)健康。

(四)堅(jiān)持對(duì)外文化交流互鑒，提升中華文化感召力

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化安全并不是要封閉管控，而是要以開放的姿態(tài)踐行文化走出去戰(zhàn)略，繼續(xù)與世界互學(xué)互鑒，共通有無(wú)，向世界展現(xiàn)一個(gè)立體的、真實(shí)的、全面的中國(guó)，提升世界對(duì)中華文化的認(rèn)同。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，推動(dòng)不同國(guó)家、地區(qū)文化間的相互交流、相互理解、相互包容，擴(kuò)大共識(shí)、深化合作，在尊重差異、包容多樣、文明互鑒中增進(jìn)文化認(rèn)同，為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化安全營(yíng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到西方文化霸權(quán)的存在，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與外來(lái)文化交流、交鋒、交融的過(guò)程中，要堅(jiān)持本國(guó)、本民族文化的特性與個(gè)性，同時(shí)對(duì)西方文化對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透、侵蝕保持警惕并堅(jiān)決抵制。