全球化背景下中國式文化現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)與破圍

賈淑品

(上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200234)

習(xí)近平總書記在二十大報告中明確提出了中國式現(xiàn)代化的特征，其中之一就是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，《人民日報》曾以“本報評論部”的名義，撰文闡釋了何為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，從而深刻說明了推動“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。精神文明的現(xiàn)代化其實就是文化的現(xiàn)代化，一個沒有文化現(xiàn)代化的國家很難達(dá)到精神文明的現(xiàn)代化，精神文明的現(xiàn)代化是中國特色社會主義的應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記在闡述中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求時指出：“豐富人民精神世界”“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”(1)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。。這些重要論述都說明了文化現(xiàn)代化在中國式現(xiàn)代化中的重要地位。

目前我國正處于兩個一百年交匯的重要時期，確立了2035年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，十九屆六中全會提出“在本世紀(jì)中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”(2)《深入解讀闡釋“十個明確”——明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)》，《人民日報》2022年3月31日。，強調(diào)了“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)”“五位一體”的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的還是文化軟實力。……最根本的還有一個文化自信。”(3)《“改革的集結(jié)號已經(jīng)吹響”——習(xí)近平總書記同人大代表、政協(xié)委員共商國是紀(jì)實》，《人民日報》2014年3月13日。當(dāng)前精神文化的發(fā)展以及精神文化現(xiàn)代化的重要地位隨著社會的發(fā)展越來越被認(rèn)識到，其發(fā)展滯后勢必與經(jīng)濟、政治等現(xiàn)代化一樣阻滯人的現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著不同國家、民族和地域之間的文化相互交流、交融、交鋒更加頻繁，世界文化多樣化在推動文化繁榮發(fā)展、文化現(xiàn)代化的同時，也給我國的文化安全和意識形態(tài)安全帶來挑戰(zhàn)。

一、文化現(xiàn)代化與中國式文化現(xiàn)代化釋義

“文化現(xiàn)代化”可以理解為一個復(fù)合詞，即“文化”+“現(xiàn)代化”，它包含文“化”和現(xiàn)代“化”，是一個雙向互動的過程。文化從文化哲學(xué)的角度可以理解為“區(qū)別于自然的、由人所創(chuàng)造的、借以彰顯人之為人的特殊形式”(4)鄒廣文、孫維聰：《文化守望：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合路徑》，《中國文藝評論》2022年第4期。。因而，文化作為人的本質(zhì)力量的一種對象化活動，與人的存在和發(fā)展、人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造活動，以及人的存在和發(fā)展所依賴的科技發(fā)展水平息息相關(guān)?！拔幕钡膶嵸|(zhì)是“人化”，人到底以何種形式或者以何種方式表達(dá)文化內(nèi)容，是和社會發(fā)展程度和人的需要緊密相關(guān)的。現(xiàn)代化是理解現(xiàn)代文明的關(guān)鍵，其表達(dá)了人類從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的總體性歷史過程。文化現(xiàn)代化既可以看成文化的一個目標(biāo)，也可以看作是一個文化不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的過程，即以文化人、以文育人的過程。增強文化自信、實現(xiàn)文化現(xiàn)代化、建設(shè)文化強國的過程是以文化人的過程，也是引導(dǎo)人“向文而化”的教化過程，這個過程要以滿足文化發(fā)展規(guī)律的全面實踐，以優(yōu)化、提升人的生命存在為目的，提升人的生命質(zhì)量，進(jìn)而更好地推動“人的全面發(fā)展”?？傊幕F(xiàn)代化不能簡單地理解為從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型，而是既包含著傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型，也包含著現(xiàn)代文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型以及參與國際互動、傳播的復(fù)雜過程，包含著文“化”和現(xiàn)代“化”的動態(tài)發(fā)展過程。

目前學(xué)界關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化有不少文章，但關(guān)于全球化背景下文化現(xiàn)代化的研究并不多，對全球化背景下文化現(xiàn)代化會遇到哪些挑戰(zhàn)，以及如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何發(fā)展中國式文化現(xiàn)代化的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。文化作為軟實力，不像經(jīng)濟、軍事等硬實力，不僅看不見、摸不著，而且難以計量。文化軟實力可以通過文化的吸引力、語言的說服力、理想的感召力、精神的鼓舞力、智慧的創(chuàng)造力、道德的教化力、理論的指導(dǎo)力、輿論的引導(dǎo)力、藝術(shù)的感染征服力等來發(fā)揮作用，其作用是不可小覷的，因此，文化現(xiàn)代化無疑是中國現(xiàn)代化中最復(fù)雜、最深層次的變革。黨的十九屆五中全會明確提出到2035年建成文化強國的遠(yuǎn)景目標(biāo)。“國家之魂，文以化之，文以鑄之?！?5)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第408頁。文化現(xiàn)代化，在一定意義上而言，并非完全的被動適應(yīng)過程，更是一個主動的變革過程。由于文化的含義有廣義和狹義之分，文化現(xiàn)代化也就有了廣義和狹義之分。狹義的文化現(xiàn)代化指精神和觀念上層建筑的現(xiàn)代化。習(xí)近平指出：“沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！?6)習(xí)近平：《在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹v話》，北京：人民出版社，2020年版，第4頁。文化興則國興，文化強則國強。因而，從某種意義上講，現(xiàn)代化就是文化的現(xiàn)代化，因為文化是一個民族的靈魂，是衡量民族生命力和現(xiàn)代化的重要指標(biāo)。

“文化現(xiàn)代化是人們對歷史上現(xiàn)代化實踐的一個總結(jié)，也是對現(xiàn)代化實踐進(jìn)行理論總結(jié)的成果?！?7)胡伯項等：《我國現(xiàn)代化進(jìn)程中意識形態(tài)安全問題研究》，北京：人民出版社，2017年版，第193頁。文化現(xiàn)代化是由作為實踐主體的人推動的一種社會變革，是人的價值觀念和思維方式的更新，因此，在文化現(xiàn)代化過程中，必然伴隨著不同思想觀念的爭鳴和新舊更替。四大文明古國只有中國屹立于世界東方數(shù)千年而不倒，究其原因就在于中華民族超強的文化基因，始終堅守自己的文化傳統(tǒng)，這是深入骨髓的。中華民族在堅持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時并不排斥其他優(yōu)秀文化，而是海納百川，吸納包容，吐故納新，故而其雖歷經(jīng)磨難而不滅，久經(jīng)挫折而不餒，千錘百煉鑄就輝煌。而實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入結(jié)合是習(xí)近平總書記強調(diào)的“兩個結(jié)合”的重要內(nèi)容，也是進(jìn)一步發(fā)展壯大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的需要，唯有如此，才能實現(xiàn)文化的現(xiàn)代化，并最終實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。不可否認(rèn)的是，決定人的水平和層次的最主要的因素是文化，文化的現(xiàn)代化給人的現(xiàn)代化提供了強大的精神動力和智力支持，人的現(xiàn)代化離不開文化的現(xiàn)代化。“文化現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是無可避免的一場社會變革”(8)[美]吉爾伯特·羅茲曼：《中國的現(xiàn)代化》，南京：江蘇人民出版社，2003年版，第3頁。，是涉及社會各個領(lǐng)域的一種文化提升過程。文化現(xiàn)代化，就是要通過以文化人、以文育人，實現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展。

本文強調(diào)“中國式文化現(xiàn)代化”，旨在說明新時代的文化現(xiàn)代化不是簡單等同于傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的一種現(xiàn)代化，而是積極反對文化霸權(quán)主義、文化虛無主義，堅持把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，又積極吸納外來先進(jìn)文化的文化現(xiàn)代化。

二、中國式文化現(xiàn)代化面臨的機遇與挑戰(zhàn)

當(dāng)前全球因新冠疫情、俄烏戰(zhàn)爭、環(huán)境氣候等問題正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，隨著經(jīng)濟政治文化的快速發(fā)展，在數(shù)字化、信息化的不斷推動之下，文化逐漸向著多樣化發(fā)展，這對我國的文化現(xiàn)代化發(fā)展來說，既是機遇又是挑戰(zhàn)。

(一)中國式文化現(xiàn)代化面臨的機遇

從國內(nèi)看，我們剛剛召開了黨的第二十次全國代表大會，確立了基本實現(xiàn)現(xiàn)代化和建設(shè)現(xiàn)代化強國的時間表，中國共產(chǎn)黨正信心百倍帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。我們已經(jīng)創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)開啟了新篇章，中國式文化現(xiàn)代化作為實現(xiàn)現(xiàn)代化非常重要的一環(huán)，是攸關(guān)中華民族偉大復(fù)興能否實現(xiàn)的重要決定性因素和力量。

從國際看，中國式文化現(xiàn)代化的發(fā)展符合世界大勢。首先，當(dāng)前國際文化交流日益增強。雖然因為新冠疫情出現(xiàn)了逆全球化的潮流，但是全球化仍是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢，在全球化背景下，世界各國的文化交流、文化交融越來越頻繁。一方面，在全球文化交流交融的過程中，傳統(tǒng)文化突破民族和國家的狹隘視野，有助于加強我國同世界各國人民的文化交流與溝通，以此借鑒國際先進(jìn)思想文化，提高各行各業(yè)的積極性和創(chuàng)造力，促進(jìn)我國的文化現(xiàn)代化建設(shè)；另一方面，全球化也可以擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。我們可以通過各種途徑宣傳中國的優(yōu)秀文化，傳承中華優(yōu)秀文化基因，用外國民眾聽得懂的方式，推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)，擴大中國文化的影響力，增強中國文化的軟實力，進(jìn)一步推動文化現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步抵制西方強勢文化、強權(quán)文化擴張帶來的不良影響。其次，國際政治格局大變遷、文化多元化發(fā)展。2008年國際金融危機與2019年新冠疫情的爆發(fā)，加速了國際政治格局多元化、多極化大變遷。在此背景下，發(fā)展中國家迅速崛起，開始并正在改變著美國一極主導(dǎo)的國際政治秩序。中國作為最大的發(fā)展中國家、全球第二大經(jīng)濟體，國際地位與影響力日益提高，推動世界朝著經(jīng)濟全球化、信息互聯(lián)化、全球交融化、文化多元化方向發(fā)展。最后，世界各國各地之間互聯(lián)互通加強，互聯(lián)網(wǎng)文化發(fā)展迅速。以物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的第四次產(chǎn)業(yè)革命孕育興起，信息化、網(wǎng)絡(luò)化與智能化的數(shù)字技術(shù)的深度融合成為推動世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的革命性動力，為中國在全球范圍內(nèi)利用最新的科技成果，加快轉(zhuǎn)型升級和新舊動能轉(zhuǎn)換的步伐，進(jìn)一步提升創(chuàng)新能力和供給能力，在國際競爭中把握主動，提供了有利的發(fā)展條件。由中國倡導(dǎo)和推動的“一帶一路”，除了為世界近百個國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展提供了契機外，也為文化“引進(jìn)來”和“走出去”提供了契機。世界各民族文化無一不是在交融和碰撞中發(fā)展的，沒有絕對封閉的文化，在現(xiàn)階段，文化的碰撞和交融是無時不有、無處不在的，而且深度與廣度與以往相比更是不可同日而語。這種不斷增強的交融、碰撞的過程，促進(jìn)了具有時代特點的中國特色社會主義文化的現(xiàn)代化的形成與發(fā)展，也有助于中國式文化現(xiàn)代化把中國的發(fā)展與文化的發(fā)展有機結(jié)合起來。中國式文化現(xiàn)代化充分借鑒、吸收了當(dāng)代人類文明成果，從本質(zhì)上講，是與當(dāng)代人類文明對標(biāo)，是積極主動作為、彰顯“中國特色”的一種現(xiàn)代化。建設(shè)社會主義先進(jìn)文化、實現(xiàn)中國式文化現(xiàn)代化、建設(shè)文化強國，對于鞏固黨執(zhí)政興國戰(zhàn)略地位有著極其重要的意義，是人心所向，在中國特色社會主義建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略地位。

(二)中國式文化現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前國內(nèi)外環(huán)境十分復(fù)雜，明里暗里存在種種挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗?！?9)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。

首先，西方通過文化霸權(quán)進(jìn)行文化污名化、抹黑中國。具體表現(xiàn)為在意識形態(tài)上，以新聞輿論、網(wǎng)絡(luò)為主戰(zhàn)場，對中國共產(chǎn)黨及中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)行污名化；利用“中國威脅論”“中國病毒論”這些歪曲事實、憑空杜撰的謠言在國際上抹黑中國，并想借此造成中國在國際上“失語”“失聲”的不利局面，以達(dá)到其“不戰(zhàn)而勝”的目的。比如他們把“堅持馬克思主義”說成對“馬克思主義的教條化”，把“人民民主專政”說成“專制”等，并提出“中國崩潰論”“中國威脅論”“中國霸權(quán)論”，妄圖使中國在國際上陷于孤立，從而敗壞中國的國際形象。此外，某些西方國家還在以一種潛移默化的方式向我國輸送他們的文化霸權(quán)，試圖用他們的文化價值觀對我國進(jìn)行“顏色革命”，唱衰社會主義制度，歪曲社會主義本質(zhì)，目的就是沖擊瓦解中國特色社會主義制度。這也決定了在推進(jìn)文化現(xiàn)代化的過程中我們勢必要進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，其中就包括意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭，而其中最復(fù)雜的斗爭、最大的挑戰(zhàn)就是如何正確應(yīng)對新自由主義的資產(chǎn)階級意識形態(tài)和文化威脅。

其次，別有用心的文化虛無主義者借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行泛娛樂主義活動，推行虛無主義價值觀。有些西方國家不斷向我國進(jìn)行價值觀和文化的輸出，鼓吹西方文明中心論，并不斷把他們的價值觀強加給別的國家，試圖以否定文化來否定歷史，而其實質(zhì)就是文化虛無主義。在網(wǎng)絡(luò)媒體上有眾多擁躉的某些“公知”“大V”以及“美粉”“精日”人物就是典型的文化虛無主義者，他們往往借助一些熱門話題和公眾關(guān)注的民生現(xiàn)象在新媒體上呼風(fēng)喚雨、推波助瀾，用符合西方價值觀的言語來蠱惑民眾、渙散人心，甚至丑化革命人物。這種文化虛無主義還借助網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，突出表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義傾向，其通過種種非主流形式對傳統(tǒng)以及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、英雄人物進(jìn)行諷刺、解構(gòu)和弱化，從而達(dá)到滿足人們獵奇的欲望和吸引流量的目的。這種文化虛無主義價值觀實際上是由數(shù)字資本借助各媒體平臺產(chǎn)生的推崇流量至上的數(shù)字拜物教。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化中喬裝打扮后表現(xiàn)出的虛無主義顯得更加隱蔽與迂回，同時也更具迷惑性和欺騙性，這種新型虛無主義通常被稱作軟性虛無主義。一方面，在商業(yè)利益和偶像崇拜的勾連下，軟性文化虛無主義借助網(wǎng)絡(luò)平臺，主動迎合當(dāng)下年輕人熱衷于追星的潮流，依托偶像明星的流量夾帶私貨。文化名人的家國情懷、民族大義他們不去關(guān)注，反而用被演繹了的英雄氣短、兒女情長的“家事”去遮蔽其為之奔走呼號的“國事”和“天下事”，給歷史事件套上虛偽且精致的外衣，嚴(yán)重偏離了歷史真相。另一方面，在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的“快餐時代”，利益的驅(qū)使讓庸俗、膚淺的文化產(chǎn)品層出不窮，通過網(wǎng)絡(luò)惡搞、消費歷史便是其一。為了迎合網(wǎng)民趣味賺取點擊率，不少公眾號和段子手以消遣的方式娛樂文化名人，民族英雄被嘲笑、革命先烈被譏諷、人民領(lǐng)袖被侮辱、嚴(yán)肅莊重的歷史事件被調(diào)侃性地戲說，而反面人物卻被洗白。他們?yōu)檫@些反面人物洗冤叫屈，借機散播文化虛無主義，并以偏概全、混淆視聽。總之，文化虛無主義就是利用人們在繁忙的工作生活中消遣釋壓的心理需求惡搞歷史，給大眾帶來片刻性的精神宣泄，通過文化和歷史虛無主義的雜糅，使一部分迷戀于娛樂歷史的人在追求短暫愉悅的過程中逐漸喪失理性思考?xì)v史的能力。這種丑化歷史人物及事件的娛樂行為是愚昧至極的，其實質(zhì)就是讓歷史文化淪為胡適所說的“任人打扮的小女孩”。長此以往，大眾在資本與技術(shù)耦合下將使失去歷史文化的滋養(yǎng)，進(jìn)而放棄對歷史真相的追求，最終造成理想信念滑坡，引發(fā)歷史、文化認(rèn)同危機。這種文化虛無主義現(xiàn)象是國家思想文化治理中的大是大非問題，直接關(guān)涉著我國文化現(xiàn)代化的實現(xiàn)。由此，除了揭露、批判文化虛無主義的本質(zhì)以尋求文化虛無主義的治理之道外，還要進(jìn)一步加強文化現(xiàn)代化建設(shè)。

最后，在市場經(jīng)濟改革的大潮下，在價值取向和生存論方面也出現(xiàn)了文化虛無主義的傾向。我們堅持“兩個毫不動搖”，但也導(dǎo)致一部分人受市場和資本邏輯力量的控制片面地追逐金錢，成為金錢、資本拜物教者，從而對自己以前的人生目標(biāo)和價值觀感到困惑和懷疑，從而引起新的文化危機。這也導(dǎo)致特定時代的主導(dǎo)性文化模式發(fā)生文化裂變、文化失范或文化沖突。當(dāng)人們習(xí)以為常的文化模式和自覺興奮的文化精神不再能夠有效地調(diào)節(jié)個人或社會的行為，一些人甚至懷疑自己或批判原有的文化模式，對新的文化現(xiàn)象和社會因素形成一種期待心理時，文化危機就出現(xiàn)了。

針對文化領(lǐng)域所面臨的國際國內(nèi)種種虛無主義的挑戰(zhàn)，我們必須“堅持發(fā)揚斗爭精神，增強全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上”(10)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。，及時尋求文化現(xiàn)代化的發(fā)展之路。

三、實現(xiàn)中國式文化現(xiàn)代化的破圍策略

黨管宣傳、黨管意識形態(tài)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。社會意識形態(tài)屬于文化范疇，因此加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)和加強黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)是一脈相承的，只有如此才能保證中國式文化現(xiàn)代化的正確方向。在保證中國式文化現(xiàn)代化正確方向的前提下，我們需要積極發(fā)揚斗爭精神，迎難而上，積極主動尋求中國式文化現(xiàn)代化的破圍策略。

第一，針對西方文化霸權(quán)，加強黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建“一帶一路”文明新秩序，復(fù)興中華文化，確保文化現(xiàn)代化的正確方向。西方文化霸權(quán)突出表現(xiàn)在“霸”上。西方國家完全不顧其他國家的歷史和現(xiàn)實國情，強行推行自己的價值觀并強加于他國，其實質(zhì)是“西方中心主義”，是霸權(quán)主義和強權(quán)政治在文化領(lǐng)域的突出反映。西方國家通過文化滲透，妄圖通過進(jìn)行“一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭”，搞文化一體化，對此，我們必須明確：我們要建立的現(xiàn)代化，不是跟在他人后面亦步亦趨、甘愿被外人奴役、成為他人附庸的、生搬硬抄的所謂西式現(xiàn)代化，而是符合中國實際、獨立自主的中國式現(xiàn)代化。文化現(xiàn)代化作為中國式現(xiàn)代化的一個重要組成部分，必須依靠中國人民的文化自覺，建立中國的文化自信。中國共產(chǎn)黨作為一個百年大黨，是帶著復(fù)興中華民族這一歷史使命而來的，而復(fù)興中華民族必將以復(fù)興中華文化為前提。百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持不忘初心、牢記使命，兢兢業(yè)業(yè)，以負(fù)責(zé)任大黨的角色定位，自覺舉起了復(fù)興民族文化的大旗。百年建黨史也是百年文化復(fù)興史，歷史和實踐證明，中國共產(chǎn)黨始終代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，為中國人民點燃文化自信，為中華民族重拾文化自尊，為國家找尋文化自強，為文化創(chuàng)新、社會發(fā)展作出巨大努力。新時代我們要毫不動搖地堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下扎實推進(jìn)文化強國戰(zhàn)略，而實現(xiàn)文化現(xiàn)代化亦是新時代文化強國戰(zhàn)略的邏輯必然。

堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下復(fù)興中華文化，實現(xiàn)文化現(xiàn)代化和文化強國目標(biāo)，這是由黨所肩負(fù)的文化使命決定的。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的實踐中，積極構(gòu)建符合時代主旋律要求的新文化，不僅在建設(shè)社會主義文化上取得了重大成就，同時也使人們對文化建設(shè)的規(guī)律有了更深刻的理解。在革命和建設(shè)時期，以毛澤東同志為核心的黨中央制定了新民主主義和社會主義文化綱領(lǐng)，明確提出領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸屬中國共產(chǎn)黨。他提出要打破使人民群眾愚昧無知的舊文化及其體系，建設(shè)一個新文化滋養(yǎng)下的社會文明、人民開化的先進(jìn)的中國。在改革開放新時期，根據(jù)國內(nèi)外輿論環(huán)境變化，黨結(jié)合新的歷史條件和實踐機遇，團結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了中國特色社會主義文化發(fā)展新局面，在物質(zhì)文明和精神文明兩個方面同向發(fā)力，自覺將文化建設(shè)提升至和經(jīng)濟建設(shè)同樣的高度，大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化與和諧文化。黨的十八大以來，文化建設(shè)被以習(xí)近平同志為核心的黨中央納入“五位一體”總體布局。在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會和全國文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要加強黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，在全社會弘揚社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)人民在日常生活和生產(chǎn)中自覺將核心價值觀融入實際行動，以此提高全民族的思想文化和道德水平，更好地推動文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。2013年“一帶一路”倡議提出后，我們開始致力于構(gòu)建“一帶一路”文明新秩序，以更加開放、包容的文化構(gòu)建人類命運共同體?？偠灾?，國富民強、民族復(fù)興必定需要文化的繁榮和復(fù)興，歷史和現(xiàn)實、理論和實踐都已證明，農(nóng)民階級、封建地主階級、資產(chǎn)階級改良派和革命派都無法擔(dān)當(dāng)中華文化復(fù)興大任，只有工人階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨才是肩負(fù)中華文化和中華民族偉大復(fù)興大任的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，并且始終引領(lǐng)著中華文化建設(shè)向著正確的方向前進(jìn)。只有中國共產(chǎn)黨能夠肩負(fù)起中華文化發(fā)展和復(fù)興的“核心力量”這一歷史大任，原因無非兩點：一方面，堅持黨對文化工作的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，保證了高效率統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，避免了資本主義國家利益主體各自為政、辦事拖沓的痼疾，真正實現(xiàn)了全國一盤棋，集中力量辦大事，更好發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢；另一方面，堅持黨對文化工作的核心領(lǐng)導(dǎo)地位可以保證文化發(fā)展成果的統(tǒng)籌分配，實現(xiàn)分配公平和分配正義，讓人民在共享文化發(fā)展成果中擁有更多獲得感和幸福感，有助于保證完成復(fù)興中華文化的大任，保證現(xiàn)代化的人民性。

第二，抵制西方文化霸權(quán)，增強自身文化的吸引力和向心力。一個國家一個民族，如果在國際上沒有話語權(quán)，處于“有理說不出”的尷尬局面，很難說這個國家已經(jīng)實現(xiàn)文化現(xiàn)代化。中國目前經(jīng)濟上已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，但中華文化的國際影響力依然有限。由于國際話語權(quán)不強，各種打壓和質(zhì)疑中國的錯誤論調(diào)不絕于耳，如“中國經(jīng)濟殖民主義”“中國資本輸出”“中國文化侵略”等，充斥于某些別有用心的國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)和國外媒體。不僅如此，以美國為代表的西方世界在文化領(lǐng)域無所不用其極，用盡各種手段推行他們的政治觀和霸權(quán)論，試圖抹黑中國的建設(shè)成就，以所謂的國際規(guī)則和國際秩序來愚弄中國人民，迫使其甘愿做西方國家的文化順民。因此，實現(xiàn)中國式文化現(xiàn)代化就必須抵制西方文化霸權(quán)，而抵制西方文化霸權(quán)的核心要素是要“提高我國在國際上的話語權(quán)”，提高自身文化的吸引力和向心力，增強文化自信。如何增強文化自信，自覺地抵制西方文化與價值觀、生活方式等等背后的西方文化侵略與侵蝕呢？首先就是要確立對待文化的正確態(tài)度，無論是對待西方文化還是中國傳統(tǒng)文化，我們都要采取揚棄的、一分為二的態(tài)度，辯證對待。具體而言，對待中國傳統(tǒng)文化，我們既要反對打著“弘揚傳統(tǒng)文化”旗號，實則宣揚封建道德和文化的文化復(fù)古主義，又要反對否定傳統(tǒng)文化，進(jìn)而否定中國歷史的文化虛無主義。文化復(fù)古主義錯誤地認(rèn)為對傳統(tǒng)文化的自信就是文化自信，這是對文化自信的誤讀。文化自信的主體內(nèi)容應(yīng)該是社會主義文化自信，因而中華民族的復(fù)興也并非單純的中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，而是對其有選擇地吸收，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”(11)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。。對待西方文化，不能盲目引進(jìn)，而是對其中的優(yōu)秀成果采取充分借鑒的態(tài)度，使其為我們的文化現(xiàn)代化服務(wù)，而對其中腐朽落后的成分，則要自覺抵制其不良影響。實現(xiàn)中國式文化現(xiàn)代化需要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”(12)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。，進(jìn)一步增強文化自信。同時，以文化的主動推動國家發(fā)展的主動，走出一條文化強國家強的發(fā)展道路。此外，還必須用文化武裝人民群眾，通過提高群眾的文化素質(zhì)和文化涵養(yǎng)，使文化元素融入人民群眾日常生活的各個方面。

第三，針對文化虛無主義，應(yīng)出臺專門法規(guī)，超越資本邏輯，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，阻斷文化虛無主義的傳播途徑。文化虛無主義作為資本的推手，把資本的利益宣揚為人民的利益，把資本的需要宣揚為人民的需要，在收割人民財富的同時還不忘蠱惑民眾為其“搖旗吶喊”，其潛在危害是大眾受困于數(shù)字資本的霸權(quán)，盲目沉迷于網(wǎng)絡(luò)泛娛樂之中，最后失去自我。由是，我們必須加強對網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管，超越資本邏輯；堅持黨對文化的全面領(lǐng)導(dǎo)，以人民為中心，防范大眾的文化娛樂生活被資本邏輯綁架，用馬克思主義筑起思想屏障，抵御虛無主義的侵蝕。網(wǎng)絡(luò)娛樂作為當(dāng)下人們精神文化生活的重要組成部分，占據(jù)著人們越來越多的休閑時間，網(wǎng)絡(luò)已成為文化虛無主義推行的主戰(zhàn)場、主陣地，因此要加強網(wǎng)絡(luò)娛樂平臺陣地建設(shè)，消解“唯資本”“唯流量”的價值理念，抵制私人資本的不良滲透。一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺必須遵循“質(zhì)量第一”的基本原則，以豐富大眾精神世界為目標(biāo)導(dǎo)向，向大眾生產(chǎn)和提供質(zhì)量優(yōu)、水準(zhǔn)高的文化娛樂內(nèi)容；另一方面，網(wǎng)絡(luò)休閑娛樂絕不能淪為資本的附庸，這就需要加強對網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管，從源頭上凈化大眾的休閑環(huán)境，抵制網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義的入侵。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，須以法治途徑規(guī)范網(wǎng)絡(luò)娛樂，通過建立專門的法律制度來管控和引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間的娛樂資本運營方向，避免惡性競爭，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)娛樂產(chǎn)業(yè)正向發(fā)展。此外，要嚴(yán)格審核網(wǎng)上出現(xiàn)的各類娛樂內(nèi)容，及時關(guān)停兜售低俗不良內(nèi)容的娛樂平臺，堅決封殺有違道德倫理、觸碰法律紅線的流量明星，營造健康清朗的網(wǎng)絡(luò)娛樂空間。

第四，實現(xiàn)中國式文化現(xiàn)代化，建設(shè)文化強國，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)起著傳播先進(jìn)文化、革命文化，傳承紅色基因，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的培根鑄魂作用。習(xí)近平總書記2022年4月25日在中國人民大學(xué)考察時指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”(13)習(xí)近平：《堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日報》2022年4月26日?？梢姡敖?gòu)中國自主的知識體系”處在“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”的核心地位。那么，如何建構(gòu)“中國自主的知識體系”呢？首先，要明確建構(gòu)“中國自主的知識體系”是一項系統(tǒng)的復(fù)雜工程，其實質(zhì)是要在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)中既要堅持立足中國，又要堅持獨立自主。堅持立足中國，就是要以中國為觀照，扎根中國大地、立足中國實際，解決中國問題，客觀闡釋中國特色，以中國場域為基本范圍，以中國實踐為基本依據(jù)，以中國發(fā)展為根本目標(biāo)，真正形成原創(chuàng)性的知識體系(14)張振：《建構(gòu)中國自主的知識體系的四個維度》，《光明日報》2022年6月20日。。堅持獨立自主，就是不能依賴他人，不能照搬照抄國外的經(jīng)驗，跟在別國后面依樣畫葫蘆。其次，是要以時代為觀照，回答“時代之問”。當(dāng)今我們正處在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時期，我們的哲學(xué)社會科學(xué)要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以建設(shè)中國式現(xiàn)代化為根本宗旨，回答好世界百年未有之大變局“人類向何處去”的時代課題。再次，將“馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這“兩個結(jié)合”看作建構(gòu)“中國自主的知識體系”的根本遵循，高度重視哲學(xué)社會科學(xué)及其人才在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化中的重要作用。推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者深入中國實際、密切聯(lián)系群眾去探求社會發(fā)展的客觀規(guī)律，找到“中國式現(xiàn)代化”的現(xiàn)實路徑；將馬克思主義普遍原理與中國國情相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，最終使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。最后，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，還需要培育壯大哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍，注重哲學(xué)社會科學(xué)人才創(chuàng)新，打造高質(zhì)量人才隊伍，為研究解決中國式文化現(xiàn)代化提供智力支撐。我們的哲學(xué)社會科學(xué)工作者既要提高自己的專業(yè)文化素養(yǎng)，又要提高自己的道德修養(yǎng)，既要做“經(jīng)”師，還要做“人”師。

第五，在把握時代、創(chuàng)新方法中不斷豐富和發(fā)展中國特色的社會主義文化。我們要把中國特色社會主義文化的先進(jìn)性、革命性和時代性，通過喜聞樂見的各種方法傳達(dá)到每一個社會成員頭腦中，使其內(nèi)化于心、外化于行，逐漸形成有中國特色的社會主義文化。

首先，以人民為中心，以馬克思主義為指導(dǎo)，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。人民群眾是社會主義文化現(xiàn)代化的實踐主體，社會主義文化具有人民性，與人民的訴求相一致，反映人民的需要。一方面，中國共產(chǎn)黨一貫重視群眾工作，認(rèn)為文化要貼近生活，反映人民的心聲；另一方面，我們黨歷來高度重視人民在實踐活動中的首創(chuàng)精神，要求承認(rèn)和尊重民眾是中華文化的主體創(chuàng)造者、發(fā)展者和繼承者，并結(jié)合2035年文化強國建設(shè)遠(yuǎn)景目標(biāo)提出了“尊重人民主體地位”(15)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第183、352、311頁。、“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”(16)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第183、352、311頁。、“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”(17)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第183、352、311頁。等一系列重要論斷，明確了人民在文化建設(shè)實踐中的主人翁地位?！耙磺忻撾x人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！?18)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。在文化現(xiàn)代化實踐的每個領(lǐng)域，我們要切實保障人民的利益，就不能搞形式主義、擺花架子、脫離人民，而是要把提升公共服務(wù)的水平與質(zhì)量放在首位?！皥猿职焉鐣б娣旁谑孜?、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟政策”(19)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。，“推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍”(20)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。。同時，積極構(gòu)建城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化建設(shè)體系，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與文化振興同步進(jìn)行。實踐中，以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，需要我們尊重歷史、尊重文化發(fā)展規(guī)律、尊重人民的主體地位，以歷史唯物主義態(tài)度對待自己的歷史文化遺產(chǎn)，發(fā)展中國特色的社會主義文化，始終做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。

其次，“堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)”(21)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年版，第310頁。?！吧鐣髁x核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量?！?22)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。對文化虛無主義錯誤思潮除了進(jìn)行抵制與打擊，還要強化社會主義核心價值觀的引領(lǐng)。社會主義核心價值觀從國家、集體、個人三個層面提出了核心的價值要求，這些不同層面的價值要求不是孤立的、分散的，而是相互依存、相互促進(jìn)的。三個層面的價值目標(biāo)指向共同的價值追求，即社會主義核心價值觀的最根本特性：人民性。它代表最廣大人民的根本利益，反映最廣大人民的價值訴求，因而社會主義核心價值觀以人民邏輯超越資本邏輯，超越西方資本主義文明觀的狹隘性和局限性，可以消解西方資本主義主導(dǎo)的普世價值觀。這也體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的另一特性：先進(jìn)性。它是社會主義制度所堅持和追求的核心價值理念，代表著當(dāng)今時代人類社會的價值制高點。以此來引領(lǐng)中國式文化現(xiàn)代化的方向，不僅體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的中國特色，也是文化現(xiàn)代化兼收并蓄中華文明與人類現(xiàn)代文明發(fā)展成果的集中體現(xiàn)。

最后，健全文化產(chǎn)業(yè)體系，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為重點，處理好供給與需求的關(guān)系。文化和科學(xué)技術(shù)一樣，可以物化到勞動者、勞動工具、勞動資料身上。當(dāng)前文化正由以前的加速度到乘積速度發(fā)展、再到N次方的速度，發(fā)揮著不可替代的作用，而“完善公共文化服務(wù)體系，深入實施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動”(23)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第34頁。正是讓文化發(fā)揮重要作用的重要舉措，也是實現(xiàn)中國式文化現(xiàn)代化、建設(shè)文化強國的關(guān)鍵一環(huán)。目前我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與我國所處的世界第二大經(jīng)濟體地位還存在不相協(xié)調(diào)的方面，與西方發(fā)達(dá)國家相比還存在較大差距。西方發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已成為其支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)值占GDP的20%，而我國2021年規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入只占GDP的10.41%(24)趙玲：《2021年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析：營業(yè)收入達(dá)119064億元，占GDP的10.41%》，https://www.sohu.com/a/525308024_120950203.2022-02-26。，可見，健全文化產(chǎn)業(yè)體系仍然是當(dāng)前實現(xiàn)文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵一環(huán)。習(xí)近平總書記在二十大報告中指出：“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略?！?25)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。文化現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為重點，真正摸清楚人民群眾需要什么樣的優(yōu)質(zhì)文化，要從“政府端菜”供給模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭罕婞c菜”模式，讓群眾自主選擇，把“以人民為中心”理念貫穿于文化發(fā)展全過程，擴大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，為廣大人民群眾提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。這就意味著，要在文化宏觀管理體制和微觀運行機制上不斷創(chuàng)新，深化文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，培育社會多元服務(wù)供給主體。原因在于，文化發(fā)展需要一系列條件，而文化產(chǎn)業(yè)的孕育與孵化、發(fā)展與壯大更是離不開政策、要素、市場等特殊的文化生態(tài)，優(yōu)化的文化生態(tài)可以促進(jìn)文化發(fā)展方式的變革，重塑新的文化發(fā)展格局。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對于文化產(chǎn)業(yè)體系健康發(fā)展至關(guān)重要，為此，相關(guān)的政策必須轉(zhuǎn)變，工作方式必須更加精細(xì)精準(zhǔn)，貼近需要，且更注重實效；供給形式必須更加新穎、文化產(chǎn)品與服務(wù)必須更加豐富多彩，并及時提高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)新需求，從而刺激甚至創(chuàng)造更多的需求，滿足更多的需求，實現(xiàn)文化領(lǐng)域的供需雙旺。為了達(dá)到文化領(lǐng)域供需雙旺的目標(biāo)，除了要從供給端考慮問題，還需要從需求端考慮問題，不斷增強全民族文化創(chuàng)造活力和競爭力。

總之，我們要以習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)重要論述為指導(dǎo)，“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)”(26)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。，從理論和實踐上為中國式文化現(xiàn)代化提供應(yīng)對西方文化霸權(quán)挑戰(zhàn)的新視角、新路徑和新范例，為中國式文化現(xiàn)代化的實現(xiàn)不懈奮斗，堅持久久為功、持之以恒把我國建設(shè)成為文化強國，鑄就中華文化新輝煌。