新媒體時(shí)代“慢綜藝”節(jié)目的發(fā)展進(jìn)路
——以《國(guó)家寶藏》為例

□常民強(qiáng) 尚彩霞

21世紀(jì)人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，都市鋼筋水泥、高樓林立，交通、通信網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，凡此種種都造就了現(xiàn)在都市人的繁忙、緊張與孤獨(dú)。庸常的生活工作中，人們已然形單影只，工作之余又要接受細(xì)碎、快餐式的流行文化，生活里缺乏能夠使人沉靜下來(lái)，回味歷史、品讀經(jīng)典文化的機(jī)緣。不過(guò)，在浮躁的時(shí)代大潮中，以“慢”為主題的別樣文化卻在悄然興起，詩(shī)意地平衡著人們內(nèi)心的緊張與躁動(dòng)。在國(guó)際上興起“復(fù)古潮”“慢電視”的大背景下，近年來(lái)我國(guó)也迎來(lái)了“慢綜藝”的春天?！奥C藝”的初心就是致力于讓快節(jié)奏、生活重壓下的人們從緊張的氛圍中解放出來(lái)，使人在匆忙的學(xué)習(xí)工作之余，回歸生活的本真：從事最基本的勞作，沒(méi)有加班，日出而作，日落而息；搭建房子，種菜鋤田，還有炊煙茶盞；行走于名山大川，穿梭于小鎮(zhèn)街巷；讀詩(shī)、辨字、鑒賞古玩。當(dāng)然，“慢”也并不是不食人間煙火地建構(gòu)虛無(wú)的烏托邦，而是體悟人生真諦后，一種更積極健康的生活態(tài)度，一種對(duì)生活發(fā)自?xún)?nèi)心的赤誠(chéng)熱愛(ài)。

一、“慢綜藝”生產(chǎn)的現(xiàn)狀

“慢綜藝”目前專(zhuān)家討論的還比較少，尚沒(méi)有明確的界定，一般說(shuō)來(lái)“慢綜藝”是相對(duì)于傳統(tǒng)“快綜藝”而言，比如《快樂(lè)大本營(yíng)》《極限挑戰(zhàn)》《中國(guó)好聲音》等，這些節(jié)目有一個(gè)普遍的特征就是追求刺激、新鮮、緊張、激烈。而“慢綜藝”則試圖營(yíng)造一種閑適、安逸的氛圍，遠(yuǎn)離城市，回歸鄉(xiāng)野，重溫傳統(tǒng)。在中國(guó)真正意義上的“慢綜藝”，應(yīng)該從《向往的生活》開(kāi)始。

2017年1月，湖南衛(wèi)視推出了一檔綜藝節(jié)目——《向往的生活》。節(jié)目里三個(gè)人，一只狗，一座小院子，幾分田地；每期邀請(qǐng)不同的嘉賓來(lái)做客。他們?nèi)粘龆鳎章涠鴼w，采摘自己種的蔬菜，忙活著一日三餐，與客人暢談、聽(tīng)風(fēng)、賞月，時(shí)間就此慢了下來(lái)。之后，湖南衛(wèi)視又推出一檔《中餐廳》綜藝節(jié)目，逐漸使得國(guó)內(nèi)電視界刮起了“慢綜藝”風(fēng)潮。其中尤以“民宿類(lèi)”風(fēng)頭最盛，《青春旅社》將10 位受邀嘉賓分為兩組，分別經(jīng)營(yíng)一家旅行社，以此展開(kāi)拍攝，表現(xiàn)旅行社日常接待旅客的生活；《親愛(ài)的客?！?由明星夫妻或情侶經(jīng)營(yíng)一家客棧；《小鎮(zhèn)故事》 由明星和文化專(zhuān)家組成的團(tuán)隊(duì)，對(duì)獨(dú)具特色的中國(guó)小鎮(zhèn)進(jìn)行探訪(fǎng)，體味靜謐，解讀風(fēng)俗；《漂亮的房子》主要是由六位明星來(lái)進(jìn)行房屋改造，他們搬磚扛木、和泥壘墻，體驗(yàn)建筑的樂(lè)趣；《三個(gè)院子》主要是不同的明星組合經(jīng)營(yíng)自己的院子，并接待來(lái)做客的嘉賓，享受閑適的日常生活。

當(dāng)然，也有一些主打文化牌的“慢綜藝”，同樣也好評(píng)如潮。例如中央電視臺(tái)接連推出的《見(jiàn)字如面》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》 等熱議度較高的 “慢綜藝”?！把胍晹?shù)據(jù)顯示，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季10 期累計(jì)收看觀眾達(dá)11.63 億人次，并在社會(huì)上掀起了古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的熱潮，成為年度首檔全民關(guān)注的 ‘現(xiàn)象級(jí)’文化類(lèi)節(jié)目?！盵1]這些節(jié)目在賺足流量的同時(shí)，更激發(fā)了大眾的文化認(rèn)同，增強(qiáng)了華夏民族的文化自信和民族凝聚力。除了這三檔話(huà)題熱度很高的節(jié)目外，其他文化類(lèi)“慢綜藝”也呈現(xiàn)出井噴式增長(zhǎng)。如浙江衛(wèi)視的《漢字風(fēng)云會(huì)》，針對(duì)當(dāng)下大多數(shù)人讀寫(xiě)能力普遍下降的現(xiàn)象，通過(guò)與小學(xué)生競(jìng)賽的形式，糾正漢字讀寫(xiě)；河北衛(wèi)視的《中華好詩(shī)詞》則是素人詩(shī)詞達(dá)人與明星嘉賓之間的詩(shī)詞對(duì)戰(zhàn)，再加之專(zhuān)家學(xué)者的品鑒，寓教于樂(lè)，也受到觀眾的熱烈歡迎。其他衛(wèi)視也陸續(xù)推出了聚焦傳統(tǒng)文化命題的 “慢綜藝”節(jié)目?！秶?guó)家寶藏》的閃亮登場(chǎng)，無(wú)疑再次成就了文化類(lèi)“慢綜藝”的典范。

二、《國(guó)家寶藏》火爆的密碼

“《國(guó)家寶藏》 是中央電視臺(tái)2017年重點(diǎn)項(xiàng)目，節(jié)目整合全國(guó)頂級(jí)文博資源，攜手故宮博物院、南京博物院、上海博物館、湖南省博物館、河南博物院、陜西歷史博物館、湖北省博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館九家國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館（院），融合了演播室綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了‘紀(jì)錄式綜藝語(yǔ)態(tài)’，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”。[2]《國(guó)家寶藏》作為一個(gè)文博探索類(lèi)節(jié)目，2017年年底一經(jīng)播出就好評(píng)如潮，收獲了上至百歲老人，下至00 后的眾多忠實(shí)受眾，在網(wǎng)絡(luò)上瞬間爆紅，收到了良好的社會(huì)效益?！秶?guó)家寶藏》融合了紀(jì)錄片的記錄形式、戲劇的表演方式、綜藝的表達(dá)方式，將傳統(tǒng)器物、文化予以現(xiàn)代化的呈現(xiàn)，使封存在高墻深院內(nèi)的寶物與現(xiàn)代人們的距離更加貼近，“寶藏” 不再是神秘的代名詞。文物本身具有的文化價(jià)值是不可估量的，但當(dāng)現(xiàn)代人不再主動(dòng)走進(jìn)博物館的時(shí)候，它或許僅僅是一個(gè)物件而已。而《國(guó)家寶藏》把傳統(tǒng)與現(xiàn)代很好地結(jié)合起來(lái)，使觀眾在了解一件文物前世今生的同時(shí)，傳承了傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)精神。這就是《國(guó)家寶藏》的意義所在。

（一）新穎的節(jié)目制作范式

當(dāng)文化類(lèi)“慢綜藝”出現(xiàn)扎堆式增長(zhǎng)、同質(zhì)化嚴(yán)重的窘境時(shí)，《國(guó)家寶藏》橫空出世，一改朗讀類(lèi)，詩(shī)詞漢字比拼類(lèi)的形式，把綜藝、紀(jì)錄片、舞臺(tái)劇相結(jié)合衍生出這樣一檔新型“慢綜藝”節(jié)目。同時(shí)《國(guó)家寶藏》改掉了之前一些文博節(jié)目枯燥、科普式的寶藏分析與鑒賞的弊端，融入了明星與素人對(duì)寶藏前世今生的演繹，精湛的演技、動(dòng)人的故事使觀眾與寶物的距離更加貼近，而不僅僅是專(zhuān)家學(xué)者口中一串串的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。這樣更容易吸引不同年齡、不同職業(yè)的受眾，加強(qiáng)受眾對(duì)文物的了解，甚至喜歡上文物，從而傳承文化精神內(nèi)涵。

（二）深刻的思想文化內(nèi)涵

《國(guó)家寶藏》 題材的選取注定了它深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，所展示文物從上古到近代，囊括中華上下五千多年。從玉琮、石鼓到編鐘、瓷器再到琉璃塔和萬(wàn)工轎，我們?cè)谝?jiàn)證古人精湛技藝的同時(shí)，也深深感受到了古人在人與自然、人與人交往中體現(xiàn)出來(lái)的智慧。玉琮早在上古就講述著敬畏自然、人與自然和諧相處的命題，五千多年之后我們進(jìn)一步加深此認(rèn)知，并上升到全球共識(shí)的高度；云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)讓我們了解到“法”的淵源以及“法”存在的社會(huì)歷史意義，并照應(yīng)到現(xiàn)代法治國(guó)家建設(shè)；乾隆年間燒制的“各種釉彩大瓶”集前代乃至國(guó)內(nèi)外瓷器之大成，不僅表明當(dāng)時(shí)我國(guó)高超的制瓷工藝，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一種開(kāi)放包容，有容乃大的大國(guó)風(fēng)范，21世紀(jì)“一帶一路”建設(shè)正是這種思想傳承下的產(chǎn)物?！奥C藝”的真諦，可以說(shuō)是通過(guò)最本真的生活或者經(jīng)過(guò)幾千年積淀下來(lái)的思想傳遞最樸素的生存智慧。《國(guó)家寶藏》借古人的思想，給今人以啟迪。

（三）植根本土的人文情懷

《國(guó)家寶藏》是一檔土生土長(zhǎng)的國(guó)內(nèi)“慢綜藝”，在“慢綜藝”遭遇拷貝、同質(zhì)化嚴(yán)重的情況下，它堅(jiān)持著自己的品牌內(nèi)核，深深扎根于國(guó)家傳統(tǒng)文化，結(jié)合中國(guó)特色新時(shí)代思想文化倡導(dǎo)，從刀耕火種的上古至崛起騰飛的今天，囊括上下五千多年歷史人文。一件寶藏就是一個(gè)文化符號(hào)、一種思想淵源，凝聚著華夏大地上的每一個(gè)生靈。節(jié)目通過(guò)“良渚玉琮”展示了史前的圖騰文化、祭祀文化，這是中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中兩種重要的文化形式，直至今天我們都稱(chēng)自己為龍的傳人，把祭祀作為生活中的重要內(nèi)容保留著?！叭f(wàn)歲通天帖”“洛神賦圖”“編鐘”“各種釉彩大瓶”等不僅為我們展示了中國(guó)傳統(tǒng)的字、畫(huà)、音樂(lè)、瓷器等的高超技藝，而且體現(xiàn)了“文化自信”這一思想?！懊蠓嚼湣?則講述了近代以來(lái)文物遭受戰(zhàn)亂以及帝國(guó)主義掠奪的顛沛流離，最后在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的多方努力下終于回國(guó)的經(jīng)歷。這一件件文物背后的文化價(jià)值及傳承，再加上嵌入其中的前世今生的人物故事，完全是一個(gè)本土化的產(chǎn)物。也正因?yàn)槿绱耍哿藷o(wú)數(shù)觀眾、無(wú)數(shù)中華兒女的心。

（四）高質(zhì)量的制作水準(zhǔn)

“慢綜藝” 中很多節(jié)目存在粗制濫造的現(xiàn)象，但《國(guó)家寶藏》依托央視作為后盾，擁有國(guó)內(nèi)最頂尖的制作團(tuán)隊(duì)。節(jié)目制作水平之高，在多方面得到了體現(xiàn)。首先從視覺(jué)上，我們可以直觀地看到大氣而又充滿(mǎn)科技感的舞臺(tái)設(shè)計(jì)。舞臺(tái)總體背景是超大的弧形LED 屏，作為主屏，舞臺(tái)中又對(duì)稱(chēng)分布著幾根可以自由升降的LED 長(zhǎng)方形柱體，作為輔助屏，此外地面投影后同樣可以作為表演中的環(huán)境背景。觀眾席一改傳統(tǒng)的梯形階梯式的分布，而是將其放置在錯(cuò)落有致，高低不同的矩形塊的包圍圈內(nèi)，照應(yīng)舞臺(tái)上的柱形LED 屏。在這個(gè)充滿(mǎn)科技現(xiàn)代感的舞臺(tái)上，演繹著一件件國(guó)寶的前世今生，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交會(huì)，文化與科技的碰撞，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)效果。

其次是對(duì)主持人和嘉賓的精心選取?！秶?guó)家寶藏》的主持人是張國(guó)立。張國(guó)立曾多次演過(guò)皇帝、賢臣的角色，他威嚴(yán)霸氣、知古通今、能說(shuō)會(huì)道的形象早已深入人心。再加上他接地氣以及具有親和力的特點(diǎn)，收獲了從青少年到老年人等一大批粉絲。此外張國(guó)立渾厚有力的嗓音，恰到好處的情感帶入，對(duì)于具有歷史感的臺(tái)詞的演說(shuō)有很好的表現(xiàn)效果?！秶?guó)家寶藏》在嘉賓的選擇上，則是以國(guó)寶守護(hù)人的身份分別選擇了明星和素人作為國(guó)寶前世今生故事的講述人。明星都是選擇擁有一定實(shí)力并且與國(guó)寶有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的人，講述國(guó)寶今生故事的素人選擇的是真正意義上國(guó)寶的保衛(wèi)者、守護(hù)者、傳承者，他們身上擁有感人至深的守護(hù)國(guó)寶的故事。

再次，看過(guò)《國(guó)家寶藏》的觀眾，相信都被節(jié)目中的臺(tái)詞以及背景音樂(lè)震撼到了。無(wú)論是主持人的臺(tái)詞、旁白還是故事的敘述，每一字每一句都大氣磅礴，金聲玉潤(rùn)。比如“王者，若德神聚在，鳳，必回鳴于岐山”，凝練有力的字句將王者德賢的重要性表露無(wú)遺。此外，《國(guó)家寶藏》 中背景音樂(lè)的選取也精心巧妙，蕩氣回腸，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古風(fēng)音樂(lè)都很好地配合了表演及朗誦，更有助于情感的表達(dá)及文物內(nèi)在價(jià)值的表現(xiàn)。

最后是節(jié)目的綜合制作，從平臺(tái)、團(tuán)隊(duì)到策劃、制作再到宣傳播出，每一個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)不體現(xiàn)其高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)化水準(zhǔn)。片頭、片尾、主題曲、服裝、道具從各個(gè)細(xì)節(jié)看出了節(jié)目的用心。也正因?yàn)槿绱?，《?guó)家寶藏》成了幾乎零差評(píng)的好節(jié)目，毫無(wú)疑問(wèn)成為“慢綜藝”發(fā)展的新標(biāo)桿。

三、傳統(tǒng)媒體“慢綜藝”未來(lái)的發(fā)展進(jìn)路

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，要“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”。這指出了新時(shí)代推動(dòng)文化建設(shè)的思想方法和工作方法，為堅(jiān)定文化自信、不斷鑄就中華文化新輝煌、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)指明了前進(jìn)方向。[3]在“慢綜藝”井噴式發(fā)展的當(dāng)下，《國(guó)家寶藏》作為一個(gè)比較傳統(tǒng)的文化類(lèi)節(jié)目，能夠在眾多小鮮肉當(dāng)?shù)赖木C藝節(jié)目中脫穎而出，贏得了包括00 后在內(nèi)大量年輕人的熱愛(ài)即源于此?！秶?guó)家寶藏》在收獲流量的同時(shí)，成功繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)了民族精神，提高了文化自信、民族自信。

（一）要不忘弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

“慢綜藝”以“慢”為核心思想，旨在快節(jié)奏的當(dāng)下倡導(dǎo)一種慢下來(lái)的生活方式，尋求最樸素的生活智慧，但也并不是一味的消極避世?！皬V播電視社會(huì)影響廣泛，可以通過(guò)共同的信息和價(jià)值觀，將現(xiàn)代社會(huì)零散的個(gè)體凝結(jié)起來(lái)，促成共同的社會(huì)認(rèn)同。”[4]在這方面，《國(guó)家寶藏》無(wú)疑是一個(gè)很好的典范，它慢下來(lái)，叩開(kāi)沉淀幾千年的思想大門(mén)，移植前人傳承的文化內(nèi)核，契合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，形成共有的文化認(rèn)同。所以“慢綜藝”要想長(zhǎng)久良性發(fā)展，不能僅僅注重節(jié)目的形式表現(xiàn)，空有一個(gè)“花架子”，還需要有深厚的思想底蘊(yùn)，殊不知有多少節(jié)目因?yàn)槿狈λ枷氲臓I(yíng)養(yǎng)而夭折。所以主題明確，然后輔之以深度的思想，才能使節(jié)目安身立命，并獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

（二）要堅(jiān)守立足本土文化

立足本土與借鑒國(guó)外文化有時(shí)候并不沖突，“只要在移植、改造、借鑒的過(guò)程中充分考慮兩者在文化傳統(tǒng)、審美取向、道德標(biāo)準(zhǔn)以及國(guó)家政策等方面的差異，深入了解當(dāng)?shù)赜^眾的需求，而不是不動(dòng)腦筋地照搬，節(jié)目就會(huì)呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的風(fēng)貌”[5]。只有立足本土，才能引起受眾共鳴，人們才更愿意去看、去討論?；貧w本土人文，發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，也是國(guó)家所倡導(dǎo)的文化發(fā)展原則?！秶?guó)家寶藏》能夠取得這樣的成績(jī)，除了節(jié)目形式的創(chuàng)新外，立足本土也是一個(gè)重要的原因。把國(guó)寶作為主角，通過(guò)“守護(hù)人”——明星和素人的演繹與講述，把本民族文化講給人們聽(tīng)，不僅是一種文化的傳承，更是一種精神的凝聚。所以這種能夠觸動(dòng)共同情感的節(jié)目，更容易俘獲受眾之心，獲得良好的口碑。

（三）要不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式

現(xiàn)在的“慢綜藝”節(jié)目較多依賴(lài)進(jìn)口仿制，這深深地傷害了國(guó)內(nèi)電視產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力，也容易引起觀眾的視覺(jué)疲勞，最重要的是知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡薄。要想完善這一產(chǎn)業(yè)，加快轉(zhuǎn)型發(fā)展步伐，勢(shì)必要把創(chuàng)造、創(chuàng)新提上日程，提高文化創(chuàng)造能力?！秶?guó)家寶藏》的成功，可以說(shuō)很大程度上是由它新穎的節(jié)目形式?jīng)Q定的?！肮?jié)目融合紀(jì)錄片和綜藝節(jié)目的創(chuàng)作手法，以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)實(shí)的氣質(zhì)，創(chuàng)造出了一種全新的表達(dá)方式，使其在原創(chuàng)電視節(jié)目稀缺的當(dāng)下脫穎而出?！盵6]通過(guò)明星及素人“國(guó)寶守護(hù)人”對(duì)國(guó)寶前世今生的演繹和呈現(xiàn)，讓受眾不僅了解了文物，更繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)精神。

（四）要切實(shí)提高制作水準(zhǔn)

節(jié)目的質(zhì)量很大程度上決定了節(jié)目的收視率。可目前“慢綜藝”展現(xiàn)在觀眾面前的更多是劣質(zhì)的畫(huà)面、混亂的剪輯，時(shí)而溫吞尷尬時(shí)而沖突壓抑，再加上強(qiáng)行又毫無(wú)美感的廣告植入。要想吸引觀眾視線(xiàn)，提高節(jié)目綜合水平刻不容緩，在這方面同樣可以借鑒《國(guó)家寶藏》?！秶?guó)家寶藏》無(wú)論是從節(jié)目的整體策劃制作，還是舞美、主持人嘉賓的選擇、臺(tái)詞背景音樂(lè)等細(xì)節(jié)，都將高標(biāo)準(zhǔn)的節(jié)目制作水準(zhǔn)展露無(wú)遺。其實(shí)，這些歸根結(jié)底是有一個(gè)專(zhuān)業(yè)的節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)作為后盾，所以要想提高節(jié)目質(zhì)量，必須提高節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)的綜合實(shí)力。

（五）要熱情擁抱智能新技術(shù)

“國(guó)寶會(huì)賣(mài)萌，國(guó)寶是戲精，相信這個(gè)大家在抖音上早已見(jiàn)怪不怪了。但是最近，一群來(lái)自敦煌的國(guó)寶又一次顛覆了我們的認(rèn)知，她們不僅賣(mài)萌，還幽默，不僅戲精，還睿智。她們?yōu)槲覀儌鬟f‘智慧的小錦囊’，也為我們演繹‘人生的大智慧’”[7]。2018年6月在戛納國(guó)際創(chuàng)意大會(huì)上，騰訊公司公開(kāi)宣布推出“全球數(shù)字文博開(kāi)放計(jì)劃”，公司打算聯(lián)合全世界的文化博物館，讓越來(lái)越多的民眾以更加新鮮有趣的方式來(lái)感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)也促進(jìn)跨文化間的合作交流?！秶?guó)家寶藏》采用超大的弧形LED 主屏和自由升降的LED 長(zhǎng)方形輔屏為傳統(tǒng)國(guó)寶營(yíng)造了似真似幻、充滿(mǎn)現(xiàn)代感的神秘舞臺(tái)，精彩演繹著一件件國(guó)寶的前世今生，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交會(huì)，文化與科技碰撞，收到了獨(dú)具魅力的藝術(shù)功效。像騰訊這樣的現(xiàn)代高科技公司都已經(jīng)向傳統(tǒng)文化拋出了橄欖枝，我們的傳統(tǒng)主流媒體理應(yīng)更熱情地?fù)肀е悄芑ヂ?lián)網(wǎng)新科技，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，憑借自身的傳播優(yōu)勢(shì)，盡早與經(jīng)典文化IP 開(kāi)展深度合作，緣此既能助力傳統(tǒng)文化的傳播、活化，又可以為“慢綜藝”的發(fā)展插上科技的新翅膀。

在過(guò)去的兩三年里，“慢綜藝”的確獲得了極大的發(fā)展，但仍不及隨便播出的一檔“快綜藝”收視率高。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，“快綜藝”在我國(guó)已擁有十多年的歷史，尤其像《快樂(lè)大本營(yíng)》這樣的老牌快綜節(jié)目，不僅有專(zhuān)業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)，雄厚的制作實(shí)力，更有龐大的粉絲群作為后盾。再加上“快綜藝”本身或輕松愉悅或緊張激烈的節(jié)目形式，受到大多數(shù)受眾的喜愛(ài)。而“慢綜藝”才剛剛在我國(guó)興起，節(jié)目發(fā)展尚不夠成熟，存在創(chuàng)新不足、脫離本土、質(zhì)量較差等問(wèn)題。不過(guò)，“慢綜藝節(jié)目相較其他綜藝節(jié)目來(lái)說(shuō)，更為注重節(jié)目?jī)?nèi)容的文化蘊(yùn)含和社會(huì)價(jià)值，節(jié)目中的慢生活理念，能幫助年輕觀眾群體樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，既在一定程度上反映了時(shí)代精神，也對(duì)社會(huì)氛圍產(chǎn)生了一定影響”[8]?？梢哉f(shuō)，《國(guó)家寶藏》的橫空出世成就了文化類(lèi)“慢綜藝”的新經(jīng)典，也為“慢綜藝”的行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了可資借鑒的方法策略，“不忘初心，方得始終”。我們期待乘著智能新媒體的東風(fēng)，明天的“慢綜藝”能夠更好地滿(mǎn)足“人民對(duì)美好生活的向往”。