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    書心柳道
    ——陳柳道書法作品簡析

    2022-03-03 03:18:14丁小倩
    新疆藝術(shù) 2022年1期
    關(guān)鍵詞:魏碑書法藝術(shù)書寫

    □ 劉 濤 丁小倩

    陳柳道是新疆本土?xí)遥?958 年他來到新疆,就在石河子總場(chǎng)連隊(duì)放羊,他一邊放羊,一邊用樹枝在地上練字。他在艱苦的環(huán)境中始終能堅(jiān)持對(duì)書法藝術(shù)的孜孜追求,通過努力改變了自身的命運(yùn),取得了較高的藝術(shù)造詣。陳柳道研習(xí)書法近四十年,以書道養(yǎng)心養(yǎng)德,他是周總理紀(jì)念碑碑文的題寫者,卻為人低調(diào),默默無聞。古代書家崇尚淡泊明志,蔡邕說:“欲書先散懷抱,任情恣性,然后書之?!标惲啦?、隸、行、楷諸體兼?zhèn)?,而尤以魏碑為勝。陳柳道為周總理紀(jì)念碑書寫的“敬愛的周恩來總理永垂不朽”十二個(gè)魏碑大字遒勁有力、莊重肅穆,是他書法創(chuàng)作的代表作品,一直為人所稱道。陳柳道書法遵循著傳統(tǒng)的法度和規(guī)則,一筆一畫都見其深厚的書寫功力,既符合傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn),又有鮮明的個(gè)性特征。

    陳柳道非常注重臨帖,數(shù)十年來勤習(xí)不輟,草書臨孫過庭《書譜》、于右任《千字文》,一個(gè)人一種風(fēng)格,臨帖要能把握住作品的蘊(yùn)味。由于長期磨礪,陳柳道的書法形成了自己的特色:用筆方圓兼顧,筆法穩(wěn)健,張弛有度。陳柳道書寫的《蘭亭集序》是歐體的小楷書法,筆畫嚴(yán)謹(jǐn),注重粗細(xì)變化,鉤法、點(diǎn)橫都與其他諸體不一樣,有著鮮明的歐體印痕。整幅字布局講究,不疏不密,正如歐陽詢所說:“肥則為鈍,瘦則露骨,勿使傷于軟弱,不須怒降為奇?!标惲涝诹?xí)學(xué)魏碑時(shí),非常注重諸多書體的交融,他的魏碑有時(shí)會(huì)融入到行書的風(fēng)格中去,他的魏碑作品《秦松商彝帖》:“秦松漢柏骨氣,商彝夏鼎精神”,完全是使用了魏碑的用筆方法,陳柳道在魏碑上受《鄭文公碑》《張猛龍碑》的影響,每個(gè)字在起筆、收筆時(shí)都注意藏鋒,不使筆劃鋒芒外露,筆畫不是直來直去,而是有些曲折,具有美術(shù)的質(zhì)感,這部作品充分體現(xiàn)出了他對(duì)魏碑的理解。

    在近四十年的書寫中,陳柳道形成了刪繁就簡的風(fēng)格,無論書法,還是生活?!昂啞本褪恰皽p”,陳柳道對(duì)此有深刻地認(rèn)識(shí),在書寫過程中,腕關(guān)節(jié)極其重要,書法藝術(shù)強(qiáng)調(diào)手的敏感性,如何運(yùn)用側(cè)鋒,如何運(yùn)用筆尖,這一筆下去是無法更改的,筆在宣紙上如何挑,如何拉,一切都在書者的胸臆中。陳柳道尊奉落筆不改的原則,減去手腕中多余的動(dòng)作,減去那些俗氣、躁氣,寫出來的字筆劃像柳枝那樣柔韌有力、富有變化,具有回旋的余地,讓線條更直接喚起人的美感,著力突出點(diǎn)、線、面之間所構(gòu)成的形式關(guān)系。盡可能簡潔,盡可能直接,就是“少勝于多”。從他的行書《寧靜致遠(yuǎn)》和楷書《心經(jīng)》等作品中都能體會(huì)出這種藝術(shù)境界。

    陳柳道在書法界早有名聲,卻低調(diào)處事,遇有求字者,從不倨傲,不輕易回絕?;蛸?zèng)以大幅筆墨,或贈(zèng)以片紙蠅頭小楷,陳柳道的書德在同行中享有較好的口碑。許多人、許多商家也均以求得陳柳道一字為榮。上世紀(jì)九十年代,石河子“北極神”礦泉水暢銷一時(shí),瓶貼上的“北極神”三個(gè)字即為陳柳道手書。在長期的藝術(shù)實(shí)踐中,陳柳道深深地感知,書法中一定要有文學(xué)性,或者至少要有一種文學(xué)觀念。在書寫過程中,盡可能讓線條釋放出個(gè)性之美,在形式上更簡潔,更古樸。就像畫中有詩,詩中有畫一樣,陳柳道的書法中也具有抒情性。我曾經(jīng)看過他的行草作品——《沁園春·雪》,震驚于他書寫的密度。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,整張宣紙布滿密密麻麻的線條,卻有一種內(nèi)在的節(jié)奏,他的筆法越來越趨向于內(nèi)心的自然流動(dòng),越來越開始脫離物質(zhì),在這幅行草中,你幾乎看不到陳柳道固有的身影和性情,仿佛置換了另外一種姿態(tài)——這其中必然包括一種對(duì)技藝的崇拜。何多苓說:“技藝意味著把自然、社會(huì)、個(gè)人、思想與行為在畫布上——表面或深處——融為一個(gè)偉大整體的能力。”陳柳道先生作為新疆老一代藝術(shù)家,深諳以書修心、以書養(yǎng)身之理。其書法作品形神兼?zhèn)?,端莊秀麗,深得人民群眾喜愛。他為人謙遜,低調(diào)內(nèi)斂,不與人爭高下,而是屏息靜氣,一心沉浸在書法藝術(shù)的不二境界中。書法藝術(shù)的生命能經(jīng)千年而得以延續(xù)和勃興,正是有歷代書家的不斷創(chuàng)新這一內(nèi)因植根其中。在長期的書寫過程中,他不斷總結(jié)前人得失,進(jìn)而指導(dǎo)自己的實(shí)踐與創(chuàng)新。如他認(rèn)為,有清一代魏碑和篆隸書法的大盛,主要在于清初的訪碑行為,中期的乾嘉考據(jù)以晚期的考古發(fā)掘諸因素相互作用的結(jié)果,其中貫穿的是書家的復(fù)古意識(shí)。復(fù)古并不是消極的文化現(xiàn)象,在很大程度上是對(duì)前代文化的深刻反思。

    陳柳道對(duì)魏碑的苦心經(jīng)營,并不停留于學(xué)問家們傳統(tǒng)的書寫方式,更重在作為藝術(shù)家的創(chuàng)作行為,他認(rèn)為,在傳統(tǒng)的書學(xué)道路上,大多書家都以學(xué)問家的身份出現(xiàn),故其法度嚴(yán)謹(jǐn)有余,而個(gè)性則顯不足。相對(duì)其他書體而言,隸書是陳柳道較早涉獵的書體,然而他并非為追求形似而止,更重在似與不似之間的探求,在多年的書學(xué)實(shí)踐中,他力求將漢碑的厚重和漢簡的飄逸合為一體,使古拙中寓巧思,厚重間具放逸,線條靈動(dòng)而不單一,氣勢(shì)恢弘而不刻板,尺素之間具奔騰萬里之勢(shì)。正如唐人孫過庭《書譜》中所言,“古不乖時(shí),今不同弊?!惫欧ㄓ^念,歷來是中國藝術(shù)精神的重要方面,但這并不意味著一味地泥古守舊。陳柳道對(duì)于古代經(jīng)典的探索出新,在于他能與古為徒,師心造化。從一個(gè)理性的角度來看,我們必須在有了深厚的書法功底和自我的創(chuàng)新意識(shí)之后,方可考慮出入經(jīng)典,借古開新,呈現(xiàn)個(gè)性風(fēng)格,進(jìn)而上升到通透的美學(xué)境界。書學(xué)一途,雖為小道,實(shí)大有可觀,陳柳道書法之妙境,就在于這紙筆之間,透出的自在、忘我和超脫,也就是佛家所講的“入境”,若無朗照胸襟,澄心靜慮,實(shí)難達(dá)致。

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