以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)人與自然和諧共生

■ 王 巍 唐師哲

建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來堅(jiān)持的生態(tài)文明理念與治國(guó)理政方略。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。由此可見，中國(guó)式現(xiàn)代化中必然包含人與自然和諧共生現(xiàn)代化之義。

一、人與自然和諧共生現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征

現(xiàn)代化曾經(jīng)專指西方式現(xiàn)代化，是資本主義形式下的現(xiàn)代化，起步要比中國(guó)式現(xiàn)代化早。西方式現(xiàn)代化起步和發(fā)展初期，人類對(duì)自然的改造能力有限，未曾超越生態(tài)系統(tǒng)的承載界限，生態(tài)問題并沒有凸顯出來。而中國(guó)積極推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程，恰逢全球環(huán)境污染日益嚴(yán)重、生態(tài)資源面臨枯竭的國(guó)際大環(huán)境。改革開放初期，為了加速現(xiàn)代化的步伐，很多地方在發(fā)展工業(yè)化的同時(shí)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的不平衡，成為當(dāng)前我國(guó)最突出的不平衡之一。歷史和實(shí)踐都已證明，為了“金山銀山”犧牲“綠水青山”的老路走不通、走不長(zhǎng)。在現(xiàn)代化建設(shè)中“綠水青山”和“金山銀山”從來就不該是對(duì)立關(guān)系，而應(yīng)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。因此，東西方的不同國(guó)情，決定了現(xiàn)代化道路的選擇差異，決定了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路有別于傳統(tǒng)的西方式現(xiàn)代化之路，我們必須選擇一種符合中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展模式，適合新時(shí)代發(fā)展階段的中國(guó)式現(xiàn)代化。

黨的二十大報(bào)告明確指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。可見，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的五個(gè)層次里，人與自然和諧共生現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然遵循和顯著特征，必須堅(jiān)持在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中推進(jìn)人與自然和諧共生。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化中人與自然和諧共生現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵

人與自然是生命共同體。自然界先于人類而存在，是自然界創(chuàng)造了人和世間萬(wàn)物及其賴以生存的環(huán)境，人類的發(fā)展必須與自然相協(xié)調(diào)。習(xí)近平總書記曾指出，人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展、人對(duì)自然的改造能力不斷提高的當(dāng)下，人與自然的生命共同體關(guān)系更是人與自然和諧共生現(xiàn)代化不可或缺的組成部分，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵之一。

人與自然是命運(yùn)共同體。長(zhǎng)久以來，許多人在人與自然關(guān)系上將利益看作只是人類獨(dú)有的，那些與人類發(fā)生對(duì)象性、功能性關(guān)系的自然生態(tài)則沒有任何利益可言，這導(dǎo)致了人類中心主義的利益觀。這種利益觀把人高高凌駕于自然之上，認(rèn)為人類已經(jīng)掌握了自然和自己的命運(yùn)，自然界對(duì)于人來說仿佛已經(jīng)是微不足道的存在。但慘痛的教訓(xùn)告訴我們，這種人類中心主義的利益觀是極其有害的。中國(guó)式現(xiàn)代化絕不是人凌駕于自然之上的現(xiàn)代化，人與自然并非主從關(guān)系，而是“一榮俱榮、一損俱損”的命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化高度重視人與自然的命運(yùn)共同體關(guān)系。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須正確處理人與自然的關(guān)系，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

人與自然是發(fā)展共同體。人類社會(huì)發(fā)展的重要前提條件之一是必須促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展，使自然生態(tài)系統(tǒng)能夠持續(xù)不斷地向人類生產(chǎn)生活提供所需的各種資源。中國(guó)式現(xiàn)代化追求的是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中持續(xù)推進(jìn)人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)二者的共同和諧發(fā)展。這深刻回答了發(fā)展與保護(hù)的本質(zhì)關(guān)系問題，并打破了簡(jiǎn)單把發(fā)展與保護(hù)對(duì)立起來的思維束縛，詮釋了社會(huì)主義現(xiàn)代化和生態(tài)環(huán)境保護(hù)現(xiàn)代化的關(guān)系，指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的路徑。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化中人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生成邏輯

對(duì)馬克思主義自然觀的繼承和發(fā)展。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義自然觀。馬克思主義自然觀不僅把人類與自然看作相互依賴、相互影響和相互作用的關(guān)系，而且始終堅(jiān)持自然和人類具體的、歷史的統(tǒng)一。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，作為人類社會(huì)最終形態(tài)的共產(chǎn)主義社會(huì)，從根本上說就是一個(gè)充滿了人與自然、人與人、人與社會(huì)高度和諧統(tǒng)一的理想社會(huì)。這為“中國(guó)式現(xiàn)代化是推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”提供了堅(jiān)實(shí)的理論基石。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈探索。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，在“五位一體”總體布局中，“生態(tài)文明建設(shè)”是其中重要一位；在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略中，“堅(jiān)持人與自然和諧共生”是其中一條；在新發(fā)展理念中，“綠色”是其中一項(xiàng)；在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中，“污染防治”是其中一戰(zhàn)；在到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)中，“美麗中國(guó)”是其中一個(gè)。黨的二十大報(bào)告明確提出“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和人與自然和諧共生關(guān)系的不懈探索，為當(dāng)下提出的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，賦予了其鮮明的中國(guó)特色。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根底深厚，積淀了一系列質(zhì)樸睿智的生態(tài)智慧，如“天人合一”與“和諧共生”的生態(tài)整體觀，“敬畏生命”與“仁愛自然”的生態(tài)倫理觀，“取之有時(shí)”與“用之有節(jié)”的生態(tài)管理觀，“崇尚節(jié)儉”與“永續(xù)利用”的生態(tài)消費(fèi)觀，等等。這些觀念都強(qiáng)調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來，要求人們要按照自然規(guī)律活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。這些觀念為推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化提供了豐富的理論基礎(chǔ)。

四、以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)實(shí)路徑

萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征和必然遵循。建設(shè)生態(tài)文明，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)人與自然和諧共生關(guān)乎人民福祉和民族未來。

牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化在人與自然的關(guān)系理念上不能再走西方式現(xiàn)代化的老路。以“綠水青山”去換“金山銀山”雖然能帶來一時(shí)的發(fā)展，但也會(huì)帶來嚴(yán)重的后果，這樣的現(xiàn)代化是不完整的現(xiàn)代化，不是我們所需要的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化既要“金山銀山”更要“綠水青山”，綠水青山就是金山銀山。

始終堅(jiān)持良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。任何理念的提出和推進(jìn)都必須以人民群眾的幸福生活為出發(fā)點(diǎn)，中國(guó)式現(xiàn)代化的最終落點(diǎn)一定是人民的幸福生活。生態(tài)環(huán)境直接關(guān)系著人民生活中最現(xiàn)實(shí)的生活和工作環(huán)境，直接影響著人民的幸福感與獲得感，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！?。實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不僅是要實(shí)現(xiàn)人民對(duì)經(jīng)濟(jì)生活上的向往，也要實(shí)現(xiàn)人民對(duì)良好的生活環(huán)境，對(duì)建設(shè)生態(tài)文明，對(duì)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)系的向往，要堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，始終堅(jiān)持良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的理念，以人民福祉為目標(biāo)，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

始終堅(jiān)持用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。持續(xù)不斷健全生態(tài)體制，嚴(yán)格生態(tài)制度，嚴(yán)密生態(tài)法治，是中國(guó)式現(xiàn)代化以及以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)人與自然和諧共生進(jìn)程中的重要任務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明制度建設(shè)要“加快制度創(chuàng)新，增加制度供給，完善制度配套”“要讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線”，要讓制度和法治真正成為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的真正可靠保證。

始終堅(jiān)持推動(dòng)綠色生活和綠色生產(chǎn)方式。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國(guó)式現(xiàn)代化必須是綠色生活和綠色生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問題，要充分認(rèn)識(shí)到形成綠色生活和綠色生產(chǎn)方式的重要性，在行動(dòng)上不斷推進(jìn)形成綠色生活和綠色生產(chǎn)方式。黨的二十大報(bào)告指出，我們要加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)施全面節(jié)約戰(zhàn)略，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，健全分配體系，加快節(jié)能低碳技術(shù)研發(fā)推廣，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式，在綠色生活和綠色生產(chǎn)方式中建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，不斷推進(jìn)人與自然和諧共生。