兒童哲學(xué)思維能力發(fā)展的關(guān)鍵工具

高振宇 高婷

兒童哲學(xué)順應(yīng)了孩子好奇、探究、追求真理的天性。借助哲學(xué)這個(gè)工具，能更好地促進(jìn)孩子思維能力的綜合發(fā)展。

家里來(lái)了3個(gè)人，是訪問(wèn)我的。

事后，孩子告訴我：“我不認(rèn)識(shí)他們?！?/p>

我說(shuō)：“我也不認(rèn)識(shí)，但今天見(jiàn)過(guò)了，就由不認(rèn)識(shí)變成認(rèn)識(shí)了?！?/p>

她表示同意，還說(shuō)出了一番道理： “人一開(kāi)始誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)， 只認(rèn)識(shí)自己?！?/p>

又是一句至理名言。這表明，小家伙的確已經(jīng)有了相當(dāng)明確的個(gè)體意識(shí)。

她接著說(shuō)：“我在幼兒園里認(rèn)識(shí)了許多小朋友，你都不認(rèn)識(shí)吧？！”口氣不無(wú)自豪。

我說(shuō)：“是啊，以后你還會(huì)認(rèn)識(shí)更多的人。每個(gè)人都有自己的朋友?！?/p>

她問(wèn)：“ 認(rèn)識(shí)的人就是朋友嗎？ ”

我說(shuō)：“ 那倒也不是，互相喜歡，才算是朋友。"

她說(shuō)：“ 我也這樣想?！保?歲）

這是在《寶貝? 寶貝》一書中，周國(guó)平和女兒的一段日常對(duì)話。其實(shí)類似這樣充滿哲理的對(duì)話在兒童的生活中經(jīng)常發(fā)生，比如幼兒園的小朋友會(huì)偶爾調(diào)皮地叫帶班老師的名字，當(dāng)老師糾正時(shí)，孩子會(huì)說(shuō)：“老師到底是什么意思？要是小朋友們不叫你老師，叫你蘋果，那蘋果又叫什么呀？”我們說(shuō)兒童是天生的哲學(xué)家，這些趣味的對(duì)話便是有力的證據(jù)。

雖然兒童有思考的天賦與本能，但家長(zhǎng)的疑問(wèn)仍然沒(méi)有解決：兒童和哲學(xué)到底有什么關(guān)系呢？如何通過(guò)哲學(xué)來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思考能力呢？

為了解決上述疑問(wèn)，我們不妨從以下這些角度出發(fā)，一起來(lái)看一看到底什么是兒童哲學(xué)。

兒童哲學(xué)起源于生活里的問(wèn)題

兒童哲學(xué)不是讓孩子研習(xí)經(jīng)典的哲學(xué)著作或理論，而是引導(dǎo)孩子思考生活中本已存在的哲學(xué)問(wèn)題，比如家中有老人過(guò)世了，孩子自然會(huì)問(wèn)老人為什么一動(dòng)不動(dòng)，在他們身上發(fā)生了什么事，什么是死亡，是否每個(gè)人都會(huì)死亡等問(wèn)題，因此家長(zhǎng)完全可以借助這個(gè)機(jī)會(huì)與兒童共同探討死亡這個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，幫助他樹立起對(duì)死亡的正確認(rèn)知。還比如生活中遇到別人闖紅燈的事件，孩子也會(huì)問(wèn)為什么他們會(huì)闖紅燈，我們?yōu)槭裁床荒荜J紅燈，為什么要有紅綠燈等問(wèn)題，家長(zhǎng)則正好可以借此來(lái)和他討論社會(huì)規(guī)則和社會(huì)公德的問(wèn)題，幫助他樹立良好的社會(huì)認(rèn)知。諸如此類的哲學(xué)問(wèn)題其實(shí)在生活中可謂無(wú)處不在，很多時(shí)候我們只是日用而不知，雖然我們可能不太會(huì)想到這些問(wèn)題具有哲學(xué)的性質(zhì)，可是兒童的思考一旦發(fā)生，就不可避免地會(huì)具有哲學(xué)的元素，特別是在孩子打破砂鍋問(wèn)到底的時(shí)候。

兒童哲學(xué)順應(yīng)了兒童的天性

兒童和哲學(xué)之間存在著天然的聯(lián)系。孩子的很多提問(wèn)，比如我從哪里來(lái)、我會(huì)不會(huì)死、天會(huì)不會(huì)塌下來(lái)等，大多都是典型的哲學(xué)問(wèn)題。孩子之所以能提出這些問(wèn)題，不是因?yàn)槲覀兂扇说墓噍敽鸵龑?dǎo)，而正是因?yàn)樗焐陀姓軐W(xué)般的好奇心。這種好奇心可能會(huì)通過(guò)孩子自己的探究或父母的解答，而得到暫時(shí)的解決，但它不會(huì)消失?？梢哉f(shuō)，好奇心是兒童智慧生長(zhǎng)和理性思維能力發(fā)展的關(guān)鍵。對(duì)父母而言，最重要的就是要保護(hù)孩子的好奇之心，使他的思維能夠在好奇心的推動(dòng)下健康有力地茁壯成長(zhǎng)。但如果家庭文化所塑造的是一種壓抑的、不鼓勵(lì)兒童發(fā)問(wèn)和思考的環(huán)境，那么孩子的這種天然的好奇心，也會(huì)不斷萎縮。

哲學(xué)本質(zhì)的表達(dá)是愛(ài)智

哲學(xué)起源于好奇，且其本質(zhì)是愛(ài)智，即熱愛(ài)智慧和真理、持續(xù)探究自我和外部世界的一種精神，這種精神在孩子身上總是能被非常明顯地看到。兒童和成人最顯著的區(qū)別就在于前者有更為強(qiáng)烈愛(ài)智心和學(xué)習(xí)力，他所知很少、經(jīng)驗(yàn)匱乏，但也正是這個(gè)原因，才決定了孩子比成人更樂(lè)于去探究、更愿意思考。

這樣培養(yǎng)孩子的哲學(xué)思維

能力

為了避免李普曼教授擔(dān)心的大學(xué)生缺乏思考力的問(wèn)題，我們應(yīng)該從以下這些角度入手，從小培養(yǎng)和鍛煉孩子的思維能力。

玩假裝游戲

孩子在很小的時(shí)候就開(kāi)始了理性思維的萌芽。以孩子都喜歡玩的假裝游戲?yàn)槔?，比如一個(gè)18個(gè)月大的孩子用錢幣假裝梳頭發(fā)，或者靠在枕頭上假裝熟睡，但同時(shí)也不斷地咯咯地笑，這其實(shí)就是孩子反事實(shí)思維能力發(fā)展的一種表現(xiàn)，即孩子能想象出與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不同的、過(guò)去可能發(fā)生或未來(lái)會(huì)出現(xiàn)的假設(shè)情況。身為家長(zhǎng)，應(yīng)多支持孩子玩這種假裝或假扮的游戲，甚至主動(dòng)參與到這些游戲過(guò)程之中，這將有利于兒童高層次思維能力（特別是創(chuàng)造力）的發(fā)展。

和孩子平等地對(duì)話

語(yǔ)言是思維的窗戶，是促進(jìn)思維發(fā)展的不二法門。對(duì)于三四歲的孩子而言，他們剛學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言，所以每天都會(huì)嘰里呱啦地說(shuō)個(gè)不停。正如文章開(kāi)篇提及的孩子和父親的對(duì)話，孩子不僅能和家長(zhǎng)開(kāi)展多輪對(duì)話，而且很多時(shí)候會(huì)充滿哲學(xué)的意味。所以，在這個(gè)階段，家長(zhǎng)要特別表現(xiàn)出這樣一種姿態(tài)，即非常愿意跟孩子聊天，愿意傾聽(tīng)他們的想法，不輕易否定他們的意見(jiàn)或用權(quán)威身份壓制他們的觀點(diǎn)。平等和安全對(duì)話的家庭氛圍是非常重要的，如此孩子才能不斷通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)和發(fā)展自己的思維。

經(jīng)常和孩子展開(kāi)討論

李普曼教授為孩子提供的學(xué)習(xí)材料是哲學(xué)小說(shuō)，而對(duì)于年齡段更小的孩子來(lái)說(shuō)，繪本故事以及其他類型的故事可能是更好的學(xué)習(xí)材料（我們稱其為刺激物）?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)具有鮮明哲學(xué)特色的主題繪本，比如巴亞橋的“思考世界的孩子”以及我們出版的“思考拉原創(chuàng)哲學(xué)啟蒙繪本”，還有一些經(jīng)典的寓言故事、神話故事也可以成為啟發(fā)孩子進(jìn)行哲學(xué)思考的重要材料，比如坐井觀天、女媧補(bǔ)天、夸父逐日等。

以繪本《大衛(wèi)，不可以》為例，繪本中的媽媽對(duì)小男孩提出了各種要求，不能干這個(gè)，也不能干那個(gè)，這時(shí)候可以先讓孩子自己判斷，媽媽到底愛(ài)不愛(ài)這個(gè)孩子。接著，讓孩子聯(lián)系自己的生活，看一看爸爸媽媽是不是也像大衛(wèi)的媽媽一樣，對(duì)自己有各種各樣的要求。最后，讓孩子看一看哪些是可以做的，哪些是不可以做的，并讓他進(jìn)行分析和歸納，比如可以做的事情具有什么樣的特點(diǎn)，不可以做的事情又具有什么樣的特點(diǎn)，從而更好地鍛煉孩子的思維從具體向抽象的發(fā)展。

啟發(fā)孩子思考

兒童雖然具備一定的抽象思考能力，但他的思考仍須一定的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)某種可見(jiàn)的、可操作的方式來(lái)展現(xiàn)。比如和孩子一起討論“天”的時(shí)候，可以讓他先畫一畫心目中的“天”是什么樣的，眼前看到的是什么樣的，未來(lái)憧憬的是什么樣的;也可以通過(guò)做科學(xué)實(shí)驗(yàn)、玩角色扮演游戲、做手工甚至去遠(yuǎn)足旅行等形式，刺激他們?nèi)ビ^察、對(duì)比、判斷和思考，從而形成對(duì)于天的更全面認(rèn)知與理解。

如何回應(yīng)孩子的哲學(xué)

提問(wèn)？

曾經(jīng)有一個(gè)這樣的故事：孩子拿了一個(gè)蘋果，走進(jìn)房間問(wèn)爸爸媽媽：“這個(gè)蘋果是活著的，還是死的？”這是孩子對(duì)于生命的哲學(xué)思考。

肯定孩子的提問(wèn)

這是一個(gè)非常好的、值得肯定的哲學(xué)問(wèn)題，孩子所思考的不僅是蘋果的生命問(wèn)題，而且還涉及我們是否有權(quán)利或是否應(yīng)該把可能活著的蘋果吃下去的問(wèn)題。從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)蘋果確實(shí)有可能是活著的，蘋果的某些細(xì)胞在我們沒(méi)有吃到肚子里的那一刻也都沒(méi)有死，所以我們可能就是活活地把蘋果吃下去了，我們就是在“殺害”蘋果的生命。而這個(gè)孩子敏銳地捕捉到了這一點(diǎn)，并把這個(gè)問(wèn)題提了出來(lái)。

不直接給孩子答案

面對(duì)這樣的問(wèn)題，該如何回應(yīng)孩子呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)很容易告訴孩子一個(gè)所謂的正確答案，而且認(rèn)為這樣做才算是盡到了家長(zhǎng)的責(zé)任，實(shí)際上這可能是家長(zhǎng)對(duì)責(zé)任的歪曲或誤解。家長(zhǎng)的責(zé)任并不一定是提供所謂正確答案（姑且不說(shuō)這里的答案通過(guò)家長(zhǎng)說(shuō)出來(lái)未必是正確的），而是創(chuàng)造條件鼓勵(lì)孩子自己去探究，或者家長(zhǎng)陪著孩子一起去探究，來(lái)幫助他形成主動(dòng)思考、解決問(wèn)題的能力，也就是自主獲得答案的能力。

另外，家長(zhǎng)也不要讓孩子過(guò)早地借助《十萬(wàn)個(gè)為什么》這種類型的書找答案，通過(guò)這些書孩子的確可能提前掌握了一系列的知識(shí)，但缺失了探究的過(guò)程。把別人已經(jīng)探究好的東西通過(guò)這種簡(jiǎn)單的方式直接拿來(lái)用，就相當(dāng)于讓孩子死記硬背一些事實(shí)性的知識(shí)，久而久之，孩子就不愿意自己思考了。

通過(guò)對(duì)話促進(jìn)孩子思考

兒童哲學(xué)倡導(dǎo)要通過(guò)親子對(duì)話的方式促進(jìn)孩子思維力的提升。這時(shí)候，家長(zhǎng)可以通過(guò)反問(wèn)和追問(wèn)、提出新的角度、引入新的經(jīng)驗(yàn)等，來(lái)引導(dǎo)孩子做持續(xù)性的思考。比如：你為什么會(huì)這樣想？下面要怎么做？為什么要那樣做？你覺(jué)得怎么做才是最好的？

兒童哲學(xué)繪本推薦

“思考世界的孩子”（全2冊(cè)）

浙江少年兒童出版社（巴亞橋）

從發(fā)出疑問(wèn)到獲得答案，從關(guān)注世界到認(rèn)知自我，關(guān)于思考這件事——永遠(yuǎn)不嫌早。這套書法國(guó)久負(fù)盛名的兒童雜志《愛(ài)思特比》的哲學(xué)話題精選集，通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織哲學(xué)顧問(wèn)化身鮮活的漫畫形象，為孩子答疑解惑，啟發(fā)小讀者獨(dú)立思考，掌握思考方法，養(yǎng)成思考習(xí)慣。

《我們都一樣》

浙江少年兒童出版社（巴亞橋）

啟發(fā)孩子思考每個(gè)人都有獨(dú)特的一面，不應(yīng)該因?yàn)檫@點(diǎn)“不一樣”就刻意遠(yuǎn)離他人。教父母用正確的語(yǔ)言和孩子溝通，幫助父母和孩子建立更加深層次的聯(lián)結(jié)。

“思考拉 兒童哲學(xué)繪本”（第一輯）

浙江教育出版社

為兒童提供文學(xué)滋養(yǎng)，幫助兒童拓展生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展兒童的批判與創(chuàng)造思考力。兒童哲學(xué)研究中心傾力開(kāi)發(fā)中國(guó)本土哲學(xué)啟蒙繪本，每個(gè)故事都充滿哲學(xué)探究的童趣童味。此套繪本還專門配備了閱讀指導(dǎo)手冊(cè)、高質(zhì)量問(wèn)題、活動(dòng)建議和游戲卡片，可幫助家長(zhǎng)在家里與孩子開(kāi)展哲學(xué)對(duì)話、從事多種類型的哲學(xué)活動(dòng)。