偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值論

孫少帥

(陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119)

《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“愛國(guó)主義教育是思想的洗禮、精神的熏陶?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨作為愛國(guó)主義教育的堅(jiān)定倡導(dǎo)者和忠實(shí)實(shí)踐者，在黨的創(chuàng)建過程中淬煉出了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”[2]的偉大建黨精神，賦予了愛國(guó)主義教育新的時(shí)代內(nèi)涵和歷史啟迪，為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)提供了寶貴資源和強(qiáng)勁動(dòng)力。政黨的特質(zhì)是靠精神塑造的[3]。當(dāng)前，我們黨帶領(lǐng)人民踏上第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考路，以偉大建黨精神涵養(yǎng)和提升愛國(guó)主義教育的思想意涵和價(jià)值效度，依然是對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初衷和歷史使命的深刻昭示。由此，深入探討偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值關(guān)涉、價(jià)值呈現(xiàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，有利于筑牢實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神根基。

一、偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值關(guān)涉

愛國(guó)主義作為一種“集情感、意志、動(dòng)力、行為等于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)”[4]，不僅是中華民族精神的核心范疇，更是推動(dòng)民族復(fù)興歷史進(jìn)程的精神力量。馬克思主義認(rèn)為：“考察每個(gè)問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的?！盵5]偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建活動(dòng)的凝練和表達(dá)，與愛國(guó)主義教育有著密切的價(jià)值聯(lián)系，為此，要深入偉大建黨精神生成的歷史場(chǎng)景、理論前提、實(shí)踐基礎(chǔ)以探尋二者的內(nèi)在契合和價(jià)值關(guān)涉。

(一)歷史場(chǎng)景：在近代以來中華民族救亡圖存的探索中體現(xiàn)愛國(guó)主義教育價(jià)值

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，封建制度統(tǒng)治下的“天朝上國(guó)”被西方列強(qiáng)的工業(yè)文明沖開了大門，中國(guó)在西方列強(qiáng)無盡的壓迫面前寸步難行，中華民族日益陷入瀕臨毀滅的悲慘境地中。在這黑暗的境況下，中國(guó)人民的“人格”、中華民族的“國(guó)格”遭受了前所未有的恥辱和踐踏，為了改變民族的境遇和命運(yùn)，以洪秀全為代表的起義軍發(fā)動(dòng)的大規(guī)模農(nóng)民起義，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起反帝反封建的任務(wù)，為探索中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)做出了些許嘗試，但由于其宗教色彩濃厚，“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)”[6]，因而最后陷于失敗。之后，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中體西用”的嘗試，進(jìn)而至資產(chǎn)階級(jí)改良主義者倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方政治制度的盲動(dòng)，再到推翻封建統(tǒng)治的辛亥革命運(yùn)動(dòng)……不同階級(jí)力量的接續(xù)出場(chǎng)并以不同形式的政治主張和制度模式試圖挽救國(guó)家危亡的命運(yùn)。孫中山先生曾苦憂“方今列強(qiáng)環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒”[7]，遂提出“振興中華”的口號(hào)，通過革命運(yùn)動(dòng)摧毀了中國(guó)幾千年君主專制制度的根基，這時(shí)中國(guó)近代民族民主革命才從完全意義上得以開啟。然而這些探索并未使鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性扭轉(zhuǎn)，也并未改變中國(guó)人民被奴役、被欺辱的悲慘命運(yùn)。實(shí)踐表明，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”[8]，盡管這些不同政治力量對(duì)救國(guó)救民道路的探索與思考顯露著對(duì)中華傳統(tǒng)政治文明中憂國(guó)憂民和家國(guó)一體等愛國(guó)情懷的延續(xù)，但由于其所表現(xiàn)出的愛國(guó)主義情愫，在制度局限和階級(jí)利益固化的藩籬中都受到了不同程度的限制而最終歸于失敗。在歷史的縱橫比較中不難看出，近代以來不同實(shí)踐探索為偉大建黨精神的孕育提供了深刻歷史鏡鑒，這其中既蘊(yùn)含著對(duì)中華民族傳統(tǒng)愛國(guó)主義精神在價(jià)值觀念上的秉承與接續(xù)，也是在階級(jí)利益、群眾基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)力量等維度，對(duì)近代以來各種政治力量基于自身利益訴求所折射出的愛國(guó)主義的突圍與超越。

(二)理論前提：在馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化耦合中彰顯愛國(guó)主義教育價(jià)值

馬克思恩格斯基于對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況和形形色色的唯心主義和不徹底唯物主義的批判，并在對(duì)人類歷史上一切優(yōu)秀文化成果加以改造的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、形成和發(fā)展了指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的科學(xué)思想體系，這一思想體系歷史地總結(jié)出了民族獨(dú)立作為國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的根基和命脈，鮮明地提出愛國(guó)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的重要思想前提，表征著馬克思對(duì)國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的深情關(guān)切和認(rèn)同。譬如1871年他在致庫(kù)爾曼的信中夸贊了“巴黎黨內(nèi)同志們”的愛國(guó)志氣，寫道：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動(dòng)性，何等的自我犧牲精神！”[9]可見，馬克思主義所倡導(dǎo)的愛國(guó)主義，就是解除國(guó)家的被侵略和民族的被壓迫。列寧基于馬克思主義唯物史觀的基本立場(chǎng)，進(jìn)一步闡釋了無產(chǎn)階級(jí)愛國(guó)主義思想的本質(zhì)，認(rèn)為“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”[10]。馬克思主義經(jīng)典作家超脫于狹隘的單個(gè)國(guó)家界限，立足于全民族發(fā)展的視域倡導(dǎo)全世界的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，將愛國(guó)主義教育與無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)際斗爭(zhēng)結(jié)合起來，賦予被壓迫和奴役國(guó)家推翻舊統(tǒng)治力量的根本思想武器。實(shí)際上，早在20世紀(jì)前后，一些外國(guó)傳教士和中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子便開始通過結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的語境，對(duì)馬克思主義有關(guān)理論進(jìn)行契合自身階級(jí)利益訴求的闡發(fā)和傳播。直至新文化運(yùn)動(dòng)伊始，以李大釗、陳獨(dú)秀和瞿秋白等人為代表的早期共產(chǎn)主義者才開始以較為科學(xué)系統(tǒng)的方法對(duì)馬克思主義學(xué)說進(jìn)行了闡釋和論究。他們以研究與翻譯馬克思列寧主義相關(guān)經(jīng)典著作為著力點(diǎn)，自覺將其與中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的具體情勢(shì)聯(lián)系起來考察，將馬克思主義置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有的思維框架和理論圖景中予以呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的民本取向、精忠報(bào)國(guó)、大同理想等文化基因滲入馬克思主義科學(xué)理論的土壤內(nèi)，二者的有效結(jié)合使一批進(jìn)步分子走上了馬克思主義道路，并為“無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”[11]提供了重要革命綱領(lǐng)，從根本上為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了科學(xué)理論基石。偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值正是在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中得以培植和顯露的。

(三)實(shí)踐基礎(chǔ)：在中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的建立和具體活動(dòng)中凸顯愛國(guó)主義教育價(jià)值

俄國(guó)十月革命的勝利確證了馬克思關(guān)于東方國(guó)家有可能不經(jīng)過資本主義制度洗禮，而通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革直接進(jìn)入更高社會(huì)形態(tài)的原初設(shè)想，成功建立起了社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，這一勝利果實(shí)給中國(guó)革命以深刻啟迪。隨著馬克思主義的傳播及其同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，建立工人階級(jí)政黨的時(shí)代任務(wù)被逐步提上日程。具體來看，以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子超越“狹隘愛國(guó)”的范疇，在北京、上海、長(zhǎng)沙等地深入實(shí)踐積極建立共產(chǎn)黨的早期組織，為培養(yǎng)一大批先進(jìn)的愛國(guó)主義者奠定了重要基礎(chǔ)，從而為這一隊(duì)伍不斷走向壯大提供了根本指引。隨后，他們?cè)诜e極研究和宣傳馬克思主義的過程中，開始同反馬克思主義思潮展開論戰(zhàn)。其中無政府主義者立足于極端個(gè)人主義，“鼓吹個(gè)人的絕對(duì)自由，反對(duì)一切權(quán)威、一切國(guó)家包括無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家”[12]，本質(zhì)上反映了其困囿于小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱立場(chǎng)，因而具化出了其反對(duì)科學(xué)社會(huì)主義國(guó)家學(xué)說的“礙國(guó)”主義傾向?；诖耍R克思主義在各種思想論戰(zhàn)中不斷擴(kuò)大自身的影響力，逐步實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義在各種思想的交鋒與較量中的重要地位。這一時(shí)期，中國(guó)知識(shí)分子以歷史的主動(dòng)精神前赴后繼于民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的愛國(guó)主義革命實(shí)踐中再次選擇了向西方學(xué)習(xí)。其中，李大釗眼神敏銳地看到了十月革命之于中國(guó)民族獨(dú)立和國(guó)家解放的重要價(jià)值，他指出俄國(guó)革命所蘊(yùn)含的人道主義精神“內(nèi)足以喚起其全國(guó)之自覺，外足以適應(yīng)世界之潮流，倘無是者，則赤旗飄飄舉國(guó)一致之革命不起”[13]。在法俄革命的橫縱對(duì)比中，揭示了國(guó)家解放和民族獨(dú)立對(duì)于先進(jìn)知識(shí)分子探索救亡圖存道路所提供的新思路和新選擇。伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨實(shí)踐，偉大建黨精神應(yīng)運(yùn)而生，這種內(nèi)蘊(yùn)在全體中華兒女普遍心理模式和大眾集體記憶中的民族情懷和家國(guó)風(fēng)骨的偉大精神，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人與民族國(guó)家之間深厚的思想基礎(chǔ)，而偉大建黨精神正是這一建黨過程的深刻凝練和鮮明表達(dá)，也正是在這種精神的主導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨人以革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)繪就了一幅愛國(guó)主義教育的生動(dòng)圖譜。

二、偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值呈現(xiàn)

馬克思曾說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵14]從這一思維邏輯出發(fā)，偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人內(nèi)在品格和崇高風(fēng)范的集中體現(xiàn)，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人愛國(guó)主義情懷的本質(zhì)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。這一“徹底的理論”以其自身稟賦的價(jià)值引領(lǐng)力和歷史穿透力，在生成理性愛國(guó)認(rèn)知、涵養(yǎng)深厚愛國(guó)情感、砥礪堅(jiān)毅強(qiáng)國(guó)意志、踐履真切報(bào)國(guó)行動(dòng)4個(gè)方面起著重要而深刻的規(guī)范和導(dǎo)向作用。

(一)生成價(jià)值：偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵生成理性愛國(guó)認(rèn)知

愛國(guó)主義作為一種復(fù)雜認(rèn)識(shí)系統(tǒng)和理論體系，并非個(gè)人心理要素的零散布設(shè)和簡(jiǎn)單堆砌，它是以愛國(guó)認(rèn)知為理性前提且有著豐富思想內(nèi)涵、嚴(yán)密層次結(jié)構(gòu)、多線性表現(xiàn)樣態(tài)的“理性升華與邏輯統(tǒng)和”[15]，是個(gè)人與國(guó)家生死相依、命運(yùn)與共的理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。偉大建黨精神創(chuàng)生于中國(guó)共產(chǎn)黨建黨實(shí)踐，在浴血奮戰(zhàn)中詮釋著愛國(guó)主義的深厚情懷，對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育生成理性愛國(guó)認(rèn)知有著重要的價(jià)值實(shí)效。

主動(dòng)生成理性愛國(guó)認(rèn)知是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的始發(fā)牽引。愛國(guó)主義的生成是愛國(guó)認(rèn)知、愛國(guó)情感、愛國(guó)意志和愛國(guó)行為等要素依次轉(zhuǎn)化和順序進(jìn)階的軌跡和過程，愛國(guó)認(rèn)知作為形成愛國(guó)主義精神的最初階段和始發(fā)環(huán)節(jié)，一般被認(rèn)為是行為主體所獲得的關(guān)于國(guó)家建構(gòu)形象、本質(zhì)起源、歷史文化、發(fā)展未來等感性思維和理性思維的整體性認(rèn)知。在愛國(guó)主義教育的實(shí)施過程中，愛國(guó)認(rèn)知作為心理構(gòu)成要素的邏輯始項(xiàng)和外在行為樣態(tài)的理論初項(xiàng)，發(fā)揮著催化情感、堅(jiān)定意志和激發(fā)行為的形塑作用，“只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的”[16]。因此新時(shí)代愛國(guó)主義教育首先要著眼于生成人民群眾的愛國(guó)認(rèn)知，在國(guó)家觀念的形成和國(guó)際視野的拓展中，既要做到對(duì)國(guó)家、政黨和制度的擁護(hù)，又要堅(jiān)定祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、主權(quán)立場(chǎng)和版圖思維等，由此形成對(duì)愛國(guó)的整體性把握和系統(tǒng)性認(rèn)知。

偉大建黨精神科學(xué)內(nèi)涵是生成理性愛國(guó)認(rèn)知的理論根基。作為對(duì)偉大祖國(guó)科學(xué)認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)把握、全面了解的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和必然始項(xiàng)，理性愛國(guó)認(rèn)知的生成需要訴諸于偉大建黨精神科學(xué)內(nèi)涵的理論場(chǎng)域探尋生發(fā)之基。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程昭示，堅(jiān)持馬克思主義真理和堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人取得恢弘歷史成就的精神密鑰和思想之魂。在這一科學(xué)思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨將為民初心和復(fù)興使命一以貫之，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)付出了巨大犧牲、進(jìn)行了英勇斗爭(zhēng)，從“民族獨(dú)立、人民解放”到“國(guó)家富強(qiáng)、人民幸?！保袊?guó)共產(chǎn)黨人初心和使命從未動(dòng)搖，從“將革命進(jìn)行到底”到“進(jìn)行新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是始終秉持著對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的品格和情懷，從而團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之路上一個(gè)又一個(gè)偉大成就。偉大建黨精神內(nèi)涵豐富、思想深刻，夯實(shí)了愛國(guó)認(rèn)知的理論根基，對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育彰顯出了重要的生成價(jià)值。

(二)涵養(yǎng)價(jià)值：偉大建黨精神的崇高思想涵養(yǎng)深厚愛國(guó)情感

“愛國(guó)主義是由于千百年來各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的情感”[17]，中國(guó)共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)火連天、硝煙四起的革命歲月里正是秉持著不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的革命樂觀主義精神和深厚愛國(guó)主義情懷創(chuàng)建了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，他們?cè)谧非笾袊?guó)革命最終勝利和無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的奮斗進(jìn)路中閃耀著中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的思想光輝，對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育涵養(yǎng)深厚愛國(guó)情感有著重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

真切涵養(yǎng)深厚愛國(guó)情感是開展愛國(guó)主義教育的思想升華。古往今來，愛國(guó)從來都是中華兒女最自然、最真摯同時(shí)也是最深遠(yuǎn)、最持久的情感，愛國(guó)情感作為對(duì)國(guó)家這個(gè)“現(xiàn)實(shí)性”共同體的一種主體感受和情緒體驗(yàn)，是在對(duì)祖國(guó)深刻認(rèn)知和身體踐行的基礎(chǔ)上形成的對(duì)文化觀念、政治觀點(diǎn)和價(jià)值理念認(rèn)同的集中表現(xiàn)。在愛國(guó)主義教育視域下，愛國(guó)情是對(duì)偉大祖國(guó)達(dá)到感性共鳴、思想共振、心理共生的價(jià)值符號(hào)和精神標(biāo)識(shí)，由此涵養(yǎng)愛國(guó)情感必須筑牢愛國(guó)主義教育的心理基礎(chǔ)，不斷升華情感的思想高度以振蕩出愛國(guó)情感強(qiáng)烈的感召力和激發(fā)力。新時(shí)代愛國(guó)主義教育所涵養(yǎng)的深厚愛國(guó)情感，是著眼于世界大變局和民族復(fù)興全局的全新場(chǎng)域中，集中體現(xiàn)在對(duì)“四個(gè)自信”的虔誠(chéng)和執(zhí)著以及對(duì)馬克思主義真理的認(rèn)同，使人們自覺和篤定地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為踔厲奮發(fā)實(shí)現(xiàn)宏偉民族復(fù)興夢(mèng)匯聚起龐大而持久的精神偉力。

偉大建黨精神崇高思想是涵養(yǎng)深厚愛國(guó)情感的精神依托。愛國(guó)情感是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上生發(fā)而成的，而偉大建黨精神的認(rèn)識(shí)論根源和科學(xué)性內(nèi)涵有著崇高的思想境界，正是源于“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求”[18]，由此作為真理性認(rèn)識(shí)的偉大建黨精神涵養(yǎng)愛國(guó)情感要善用自身的崇高思想輔之以加持。偉大建黨精神的首要內(nèi)涵“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”具體闡發(fā)為堅(jiān)持馬克思主義真理、堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想，這一真理和理想作為科學(xué)的世界觀和方法論，未來指向于實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家獨(dú)立、民族振興和國(guó)家富強(qiáng)，以及實(shí)現(xiàn)全人類的解放事業(yè)和建立共產(chǎn)主義社會(huì)的崇高思想。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期，偉大建黨精神的崇高思想是在帶領(lǐng)人民軍隊(duì)血戰(zhàn)湘江、轉(zhuǎn)戰(zhàn)太行和死戰(zhàn)上甘嶺中，是在“向荒山、荒地、荒灘進(jìn)軍”中，是在“非典”、雪災(zāi)、地震、“新冠”無數(shù)共產(chǎn)黨人的挺身而出中體現(xiàn)出來的。雖然在不同歷史階段偉大建黨精神的崇高思想所具化呈現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)具有差異性和特殊性，但從中所凝結(jié)出的愛國(guó)情感的精神形態(tài)確是一般性和普遍性的價(jià)值意蘊(yùn)，它根深蒂固筑牢了愛國(guó)情感的精神依托，對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育凸顯出了深刻的涵養(yǎng)價(jià)值。

(三)砥礪價(jià)值：偉大建黨精神的堅(jiān)定信念砥礪堅(jiān)毅強(qiáng)國(guó)意志

“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”[19]，這就是以人的主觀能動(dòng)性形式存在的意志力量，而其作為一種精神驅(qū)動(dòng)和目標(biāo)追求能夠使人最終抵達(dá)現(xiàn)實(shí)的“此岸世界”。中國(guó)共產(chǎn)黨人在建黨強(qiáng)黨的百年奮斗歷程中飽含堅(jiān)定的愛國(guó)意志品質(zhì)，所孕育出的偉大建黨精神透射出了堅(jiān)定的理想信念，對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育砥礪人民群眾強(qiáng)國(guó)志有著重要的價(jià)值意義。

頑強(qiáng)砥礪堅(jiān)毅強(qiáng)國(guó)意志是開展愛國(guó)主義教育的內(nèi)核要義。近代以來，西方列強(qiáng)的入侵給中國(guó)造成了史無前例的衰落和停滯，“天朝上國(guó)”“閉關(guān)鎖國(guó)”的國(guó)家理念和治國(guó)方略的錯(cuò)誤性本質(zhì)暴露無遺，無數(shù)仁人志士自此踏上了救亡圖存的道路。自那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命便成為了每一歷史階段的奮斗目標(biāo)和宏偉夢(mèng)想，從康有為“懷抱芳馨蘭一握，縱橫宙合霧千重”、梁?jiǎn)⒊罢l憐愛國(guó)千行淚，說到胡塵意不平”、譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，到孫中山“革命尚未成功，同志仍需努力”、毛澤東“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”、周恩來“為中華之崛起而讀書”等。不難看出，救亡圖存以謀求國(guó)家出路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興是一代又一代的中華兒女和革命志士的殷切祈盼和歷史夙愿。新時(shí)代開展愛國(guó)主義教育需要挖掘歷史的縱深，提煉出愛國(guó)先驅(qū)和革命志士的“愛國(guó)之志”，不斷砥礪人民群眾堅(jiān)定信仰、信念、信心的強(qiáng)國(guó)意志，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)構(gòu)筑起堅(jiān)不可摧的磅礴力量。

偉大建黨精神堅(jiān)定信念是砥礪堅(jiān)毅強(qiáng)國(guó)意志的軸心向度。強(qiáng)國(guó)意志是在以愛國(guó)認(rèn)知為前提、以愛國(guó)情感為基礎(chǔ)經(jīng)過理解、反思而形成的一種穩(wěn)定的、成熟的理性成分和表現(xiàn)形式。偉大建黨精神的擔(dān)當(dāng)精神、犧牲精神等內(nèi)在特質(zhì)，充分展現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念，成為了砥礪人們?nèi)罕姀?qiáng)國(guó)意志的軸心價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨強(qiáng)黨的百年歷程從來都不是一帆風(fēng)順的，新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在取得北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，卻遭受到了反革命勢(shì)力的無情背叛和殘暴殺害，但“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒有被嚇倒、被征服、被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”[20]。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，蘇聯(lián)廢除協(xié)議使我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)遭受創(chuàng)傷，中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)應(yīng)對(duì)，屏氣前行。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體雖給社會(huì)主義事業(yè)帶來了沖擊和挑戰(zhàn)，但社會(huì)主義在中國(guó)仍向好而生。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)國(guó)際錯(cuò)誤思潮不斷抬頭、金融危機(jī)深層次影響、網(wǎng)絡(luò)安全及氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅蔓延，中國(guó)共產(chǎn)黨人以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力。偉大建黨精神的堅(jiān)定信念在不同歷史時(shí)期有著充分的確證，它補(bǔ)足了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”和強(qiáng)國(guó)之“志”，對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育展現(xiàn)出了堅(jiān)韌的砥礪價(jià)值。

(四)踐履價(jià)值：偉大建黨精神的真理光芒踐履真切報(bào)國(guó)行動(dòng)

“愛國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家”[21]，新時(shí)代愛國(guó)主義教育旨在動(dòng)員全體中國(guó)人民將關(guān)于愛國(guó)主義的理性認(rèn)知、情感表達(dá)、頑強(qiáng)意志，轉(zhuǎn)化成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的自覺行動(dòng)和行為習(xí)慣。中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神所閃耀的真理光芒，對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育踐履真切報(bào)國(guó)行動(dòng)有著重要的價(jià)值作用。

積極踐履真切報(bào)國(guó)行動(dòng)是開展愛國(guó)主義教育的目的旨?xì)w。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史就是一部矢志不渝帶領(lǐng)中國(guó)人為追求民族獨(dú)立、爭(zhēng)取人民解放和推進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、致力人民幸福的不懈奮斗史，在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義革命傳統(tǒng)，不惜付出一切書寫了百年史詩(shī)。可以看出，愛國(guó)主義在不同的歷史階段雖然呈現(xiàn)出差異性的任務(wù)表征，但立足實(shí)踐、投身報(bào)國(guó)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的時(shí)代主線從未改變。新時(shí)代開展愛國(guó)主義教育要擲地有聲，以始終圍繞踐行人民群眾的報(bào)國(guó)行動(dòng)為根本目的和價(jià)值旨?xì)w。因此需要積極引導(dǎo)廣大人民群眾在知行合一、學(xué)以致用上下功夫，在身體力行、投身實(shí)踐上下功夫，不斷發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝的本領(lǐng)、教育的本能和啟迪的本事，使人民群眾能夠主動(dòng)將學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化成自覺報(bào)國(guó)行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義的內(nèi)化于心、外化于行，推動(dòng)認(rèn)知、情感、意志向?qū)嵺`的接續(xù)轉(zhuǎn)化。

偉大建黨精神真理光芒是踐履真切報(bào)國(guó)行動(dòng)的價(jià)值圖景。實(shí)踐報(bào)國(guó)行動(dòng)是共產(chǎn)黨人一以貫之的行動(dòng)遵循和行為指向。偉大建黨精神閃爍著耀眼的光芒，是照耀百年征程的熊熊火炬和精神之光，為新時(shí)代愛國(guó)主義教育踐履報(bào)國(guó)行動(dòng)勾勒出了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值圖景。堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的精神特質(zhì)，閃耀出了堅(jiān)持馬克思主義真理、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的思想之光，賦予了精神火炬以信仰的力量。踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神特質(zhì)，折射出了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的責(zé)任之光，賦予了精神火炬以奉獻(xiàn)的力量。不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神特質(zhì)，映照出了敢于為國(guó)捐軀、勇于迎難而上的正氣之光，賦予了精神火炬以斗爭(zhēng)的力量。對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的精神特質(zhì)，映射出了忠誠(chéng)于黨和人民、維護(hù)黨中央權(quán)威和人民主人翁地位的信念之光，賦予了精神火炬以崇高的力量。正是在偉大建黨精神真理光芒的感召和洗禮下，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興歷史宏愿孜孜以求，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢弘的壯麗史詩(shī)，擘畫出了人民群眾踐履報(bào)國(guó)行動(dòng)的價(jià)值圖景，對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育表現(xiàn)出了鮮明的踐履價(jià)值。

三、偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)

在黨的百年奮斗中，中國(guó)人民在愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的熏染下，萬眾一心、同心同德，展現(xiàn)出中國(guó)人民破浪前行的堅(jiān)實(shí)底氣和雄厚力量，向世人昭示了“現(xiàn)在中國(guó)人民已經(jīng)組織起來了，是惹不得的”[22]。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，能否最大限度發(fā)揮偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局具有重要影響。為此，我們要從價(jià)值遵循、價(jià)值力量和價(jià)值愿景維度來審視，為偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供重要的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(一)價(jià)值遵循：以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義引領(lǐng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的正確方向

黨的十九屆六中全會(huì)指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。”[23]實(shí)現(xiàn)偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值，需要始終遵循習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，挖掘其內(nèi)在要素和重要范疇來引領(lǐng)正確方向。第一，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。百年黨史凝結(jié)出了一個(gè)普遍共識(shí)，即辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨。作為黨和國(guó)家根本命脈和利益幸福之所在，要積極引導(dǎo)廣大群眾加深對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)最大的國(guó)情”的深刻認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度這一根本領(lǐng)導(dǎo)制度，積極推動(dòng)黨的領(lǐng)導(dǎo)法治化、制度化建設(shè)，必須保持對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度的高度思想自覺和真切行動(dòng)自覺，牢牢把握黨的領(lǐng)導(dǎo)這一習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵范疇，為實(shí)現(xiàn)偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值提供根本的制度保障。第二，夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)工作話語權(quán)。作為精神譜系原點(diǎn)和起點(diǎn)的偉大建黨精神是我國(guó)文化領(lǐng)域的重要范疇。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)和傳承偉大建黨精神，推動(dòng)愛國(guó)主義教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其自覺融入到社會(huì)治理的各領(lǐng)域和全過程，達(dá)到日用而不知的程度。要堅(jiān)定文化自信，繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，特別是要全面提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，努力占據(jù)文化發(fā)展和創(chuàng)新的制高點(diǎn)。第三，提高化解風(fēng)險(xiǎn)和應(yīng)對(duì)考驗(yàn)的能力。國(guó)家安全是國(guó)家賴以生存和持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的能力是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在國(guó)家安全方面提出的要求。為此弘揚(yáng)偉大建黨精神，實(shí)現(xiàn)其愛國(guó)主義教育價(jià)值，需要提升預(yù)見和解決社會(huì)與自然、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)、黨內(nèi)與黨外、國(guó)內(nèi)與國(guó)際等領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，還要積極做好應(yīng)對(duì)“黑天鵝”和“灰犀?！笔录谋匾獪?zhǔn)備，既要有抵御和防范風(fēng)險(xiǎn)的先手，又要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)的高招，充分發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神和歷史主動(dòng)精神，為引領(lǐng)偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)贏得主動(dòng)、創(chuàng)設(shè)條件。

(二)價(jià)值力量：以當(dāng)代中國(guó)人志氣骨氣底氣的增強(qiáng)凝聚價(jià)值實(shí)現(xiàn)的磅礴力量

“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期待?！盵24]志氣骨氣底氣作為一種精神力量能夠催人奮進(jìn)，助力中國(guó)青年成長(zhǎng)成人成才。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值需要以當(dāng)代中國(guó)人志氣骨氣底氣的增強(qiáng)凝聚磅礴力量。第一，增強(qiáng)做當(dāng)代中國(guó)人志氣。增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣是對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年理想信念方面提出的新要求，需要強(qiáng)化對(duì)青年的馬克思主義理論武裝、廣泛開展理想信念教育、持續(xù)推動(dòng)“四史”教育走深走實(shí)，從而引導(dǎo)青年牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，爭(zhēng)做有志氣的當(dāng)代中國(guó)人。新時(shí)代要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)以有志青年為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人奮發(fā)向上、積極作為的精神品質(zhì)，充分彰顯中國(guó)青年報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向，讓偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上閃爍耀眼光芒。第二，增強(qiáng)做當(dāng)代中國(guó)人的骨氣。增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣是對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年精神品格養(yǎng)成提出的要求，需要加強(qiáng)對(duì)青年內(nèi)在精神品格的錘煉和個(gè)人意志品質(zhì)的歷練，從而努力鍛造青年剛強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的精神，爭(zhēng)做有骨氣的中國(guó)青年。新時(shí)代要繼續(xù)傳承以有骨氣青年為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人寧為玉碎不為瓦全、頭斷血流寧死不屈的革命精神，充分顯現(xiàn)中國(guó)青年不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的精神品格，為實(shí)現(xiàn)偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值凝聚起新時(shí)代的崇高力量。第三，增強(qiáng)做當(dāng)代中國(guó)人的底氣。增強(qiáng)做中國(guó)人的底氣是對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年能力信心方面提出的要求，需要加強(qiáng)對(duì)青年的大歷史觀教育、正確的文化觀教育、在實(shí)踐鍛煉中增長(zhǎng)才干，從而全面呈現(xiàn)青年練就過硬本領(lǐng)、彰顯文化自信的能力信心，爭(zhēng)做有底氣的中國(guó)青年。新時(shí)代要繼續(xù)弘揚(yáng)以有底氣青年為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人那份對(duì)歷史成績(jī)和現(xiàn)實(shí)成就的堅(jiān)定性和認(rèn)可度，秉承踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神特質(zhì)，使新時(shí)代青年在努力提升個(gè)人能力和本領(lǐng)中為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)應(yīng)有之力，進(jìn)而凝聚起實(shí)現(xiàn)偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值的磅礴偉力。

(三)價(jià)值愿景：以中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史夙愿激發(fā)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不竭動(dòng)力

“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切斗爭(zhēng)、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵25]當(dāng)前，我們已經(jīng)踏上向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新趕考之路，全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神所蘊(yùn)含的愛國(guó)主義教育價(jià)值，需要以中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史夙愿激發(fā)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不竭動(dòng)力。第一，積極踐行為人民謀幸福的初心?！胺虬酝踔紭I(yè)也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)?！?。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)把人民放在中心位置，把人民擁不擁護(hù)、滿不滿意、高不高興、答不答應(yīng)作為一切工作的行動(dòng)準(zhǔn)則和根本標(biāo)準(zhǔn)。要始終做到把人民對(duì)美好生活的多層次、各領(lǐng)域、全方位的需要不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，全面提升人民的生活品質(zhì)，確保共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，以不變的初心充分激發(fā)實(shí)現(xiàn)偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值的內(nèi)生動(dòng)力。第二，努力擔(dān)當(dāng)為民族謀復(fù)興的使命。要繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨人自身稟賦的革命斗爭(zhēng)精神，圍繞新的時(shí)代特征和實(shí)踐要求，貫徹總體國(guó)家安全觀，在國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化的高質(zhì)量推進(jìn)中筑牢民族復(fù)興的力量支撐，同時(shí)妥善應(yīng)對(duì)來自保護(hù)主義、單邊主義和霸權(quán)主義帶來的沖突挑戰(zhàn)，全面構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三，始終堅(jiān)守為世界謀大同的情懷。黨要教育人民深刻認(rèn)識(shí)到真正的愛國(guó)主義不是妄自尊大的狹隘民族主義，更不是自慚形穢的民族虛無主義，而是立足全人類利益的國(guó)際愛國(guó)主義。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值，需要我們用中國(guó)夢(mèng)去鏈接世界夢(mèng)為世界人民謀大同，要全面推動(dòng)全球治理體系和治理格局的改革完善，為解決人類面臨的共同挑戰(zhàn)和贏得發(fā)展機(jī)遇注入中國(guó)力量；要積極構(gòu)建“一帶一路”和人類命運(yùn)共同體，讓世界人民共享中國(guó)智慧和中國(guó)方案，從而在“世界結(jié)構(gòu)”的視野下為闡發(fā)和實(shí)現(xiàn)偉大建黨精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值打上國(guó)際烙印。