日本古典美學視角下《細雪》中雪子形象

陳文麗

內容摘要：日本唯美派文學作家谷崎潤一郎，創(chuàng)作中期處于思想統(tǒng)治嚴格的戰(zhàn)時時期，在政治高壓下，谷崎潤一郎回歸日本傳統(tǒng)的古典主義，小說《細雪》在激烈戰(zhàn)爭的大背景下完成，作者在創(chuàng)作與思想受到鎮(zhèn)壓的時局下在文學創(chuàng)作的世界里尋回日本古典美學，將“物哀”“幽玄”“陰翳”的古典文學理想融入雪子身上，塑造了“物哀”式“敗北”、神秘式“幽玄”與“陰翳之美”的雪子形象。

關鍵詞：《細雪》 雪子 物哀 幽玄 陰翳

日本唯美派代表作家谷崎潤一郎1958年作為諾貝爾文學獎的候選人，報告書里推薦谷崎潤一郎的作品：他最引人注目的鴻篇巨作家庭小說——《細雪》，在國際嚴峻的社會環(huán)境中，日本古典傳統(tǒng)正逐漸消失，在如此殘酷的戰(zhàn)爭社會背景下，谷崎潤一郎細致入微觀察日本習俗與社會百態(tài)，小說《細雪》華麗登場。

1937年，以“盧溝橋”事變?yōu)殚_端，日本全面發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。日本政府在國內實施法西斯政策，組成“文學報國會”，動員“通過文學來完成大東亞戰(zhàn)爭”，在高壓政策下，無產階級宣布轉向，文壇老大家永井荷風以“藝術抵抗”的形式來對抗日本法西斯戰(zhàn)爭，而谷崎潤一郎認為統(tǒng)治當局沒有必要修正他的思想，是“非轉向文學”“藝術抵抗派”作家之一。

《細雪》發(fā)表于1941年，為其古典回歸時期最高藝術成就的作品，以1936年（昭和11年）到1941年（昭和16年）間大阪世家為背景，圍繞蒔岡家四姐妹的喜怒哀樂而展開故事情節(jié)。描繪了大阪沒落貴族的絢爛生活，充滿第二次世界大戰(zhàn)前滅亡消失的美，營造出挽歌式的悲哀。《細雪》獲得了以大江健三郎為首的諸多小說家、文藝評論家的高度評價，為日本近代文學代表性作品。日本文學研究家、翻譯家葉渭渠先生認為谷崎潤一郎的《細雪》、川端康成的《雪國》、三島由紀夫《春雪》都是傳統(tǒng)與現代完美結合的體現，《細雪》中的蒔岡家四姐妹、《雪國》中的駒子、《春雪》中的聰子，均是日本古典美的化身。

一.問題的提出

谷崎潤一郎耗費十年時間，于1941年7月完成《源氏物語》的現代語翻譯。1942年開始創(chuàng)作《細雪》，1943年開始在日本綜合性雜志《中央公論》上連載雪子相親、看花賞月等情節(jié)，遭到法西斯當局的鎮(zhèn)壓，一度被迫停止連載，直至1948年10月全部完稿?！啊都氀吩谇楣?jié)結構、人物塑造、語言運用等方面都吸收了日本王朝文學的表現手法，力圖在現代文學園地中構筑起一座日本古典美的大夏?！盵1]155《細雪》中的古典美人雪子，承載谷崎潤一郎的文學理想。在思想開放的和平年代，作者早期創(chuàng)作的惡魔主義、唯美主義等追求官能享受、藝術至上的作品，晚期戰(zhàn)爭結束又創(chuàng)作了《少將滋干之母》《鑰匙》《瘋癲老人日記》等描寫戀母與老年人性心理的作品，而戰(zhàn)時思想高壓下創(chuàng)作的《細雪》，不同于作者早期與晚期創(chuàng)作的作品，將古典美學的理想融入塑造的人物形象之中。

中村光夫在《何為文學》一書中論述文學的魅力是反復多次閱讀每次可以發(fā)現作者不一樣的創(chuàng)作意圖。筆者在反復的文本閱讀中，發(fā)現作者將“物哀”“幽玄”“陰翳”的古典文學理想投射在雪子這一人物形象上，“純日本式”美人雪子也隱喻著谷崎潤一郎的文學理想。山本健吾對本書評價為：雖然沒有更高層精神層次的東西，卻驚為天人。

二.“物哀”式“敗北”人物命運

日本傳統(tǒng)物哀，內涵豐富，強調主情性，而“知物哀”便是精神契合的途徑?！都氀分械难┳蛹词堑湫偷摹爸锇А笔饺宋铩Ｔ趹?zhàn)爭的時局下《細雪》卻延續(xù)《源氏物語》王朝文學中的風雅，蒔岡家的姐妹們賞花品茶詠月捕螢，“麗影翩翩三姐妹，錦帶橋上斗紅芳”、“佳人翠袖蔚云霞，京洛櫻花嵯峨繁（四月某日于嵯峨）”、“為惜春光逝去早，落花襟袖暗中藏。（平安神宮見落花）”、“正是櫻花怒放時，暗藏花瓣寄春思”“此身行作出岫云，日暮尤試嫁衣裳”，谷崎潤一郎借主角懷念戰(zhàn)爭背景下逝去的古典文學世界，賞花、詠月、捕螢的情趣呈現夢幻和短暫的存在，在古典的世界堅持自己的藝術創(chuàng)作與尋找心靈的慰藉?！皠?chuàng)作《細雪》，這正是作者對日本法西斯統(tǒng)治的無聲的抗議，也是一個文學家對那個特定時代的積極的回應。你要制造殺戮和丑惡嗎？我偏要創(chuàng)造生存和美好。這也許是谷崎寫這部作品的本意?！盵1]155

《細雪》中以雪子的六次相親為主線，最初婿養(yǎng)子辰雄給雪子介紹與其有工作來往的三枝，“男的本人忠厚老實，在相親以前，事情差不多已經說停當了。等到兩下一見面，雪子說什么也不肯嫁過去。推究其原因，并不是男的相貌猥瑣，而是給人一種鄉(xiāng)下紳士的印象，土頭土腦，沒有一點兒秀氣。”[2]9最根本的是雪子認為其不懂物哀，婚后難以共筑精神共鳴的古典世界，即便對方經濟條件優(yōu)越也斷然將其拒絕。

雪子的第二次的相親對象，對方到過巴黎，反倒“想娶一個純日本式的美人做太太”“性格要溫柔，舉止要穩(wěn)重，儀態(tài)要大方，和服要穿的合身，相貌當然不用說，首先手和腳要長得好看。”[2]7在長姐鶴子、二姐幸子的辛苦支撐下，未出嫁的雪子和妙子尚能安享貴族時代的富裕生活，其中雪子是“純日本式美人”式規(guī)矩守舊的生活，耽于日本趣味，而妙子是離經叛道的“摩登女孩”，充滿西洋趣味。

“物哀”式憂愁也常在雪子這人物的命運里，“憑著她那聰明、敏慧的頭腦，她清醒地看到了自己的婚后生活不會比妙子妹妹更幸福。在那種門第森嚴等級社會里，雪子更是以一種殉道者的姿態(tài)走向了別人為她安排的婚戀之路的。”[1]P152“純日本式”的古典美人雪子與“家族異端者”妙子雖然在性格、外貌上差距很大，但不過是“同性質中的異質性，兩者是可以互換的符號?！盵3]146，雪子五次相親都失敗，最后一次遠離大阪赴東京結婚，婚后也未必有安穩(wěn)的生活。妙子“離經叛道”，果斷與富家子弟啟少爺分手，與攝影師板倉戀愛，板倉卻意外死亡，懷上調酒師的孩子，嬰兒卻剛出生時就夭折。雪子從外貌、性格等方面與妙子均是對照性的，然而她們的命運卻是相同的，前進的道路受阻，只好“耽于日本趣味”，崇尚古典，然而日本古典主義也像雪子的最后出嫁一樣，前途未卜。在關西大阪的土地上才是古典的土壤，而近代化的東京里找不到古典的夢想。雪子五次相親失敗，第六次相親雖然達成婚約，卻需赴東京結婚生活，從最后雪子在火車上不停地拉肚子的情況來看，暗示其前途未卜，充滿“物哀式”憂愁。

三.“幽玄”式神秘與飄渺

幽玄是微暗、朦朧、薄明的意味，幽玄伴有寂靜與深遠感覺，幽玄之美是“崇高”范疇中派生出來的一種特殊的“審美形態(tài)”。具有漂泊、飄渺、不可言喻、不可思議的美的情趣。

《細雪》中作者通過雪子這一人物，營造古典式“幽玄”。

日本趣味的古典美人雪子臉上卻莫名奇妙不定時地長者褐色的斑，甚至被第二次的相親對象瀨越要求去做健康檢查，檢查的結果沒什么健康問題，雜志上和專業(yè)醫(yī)生都認為結了婚就會好，“在皮膚科受診時，醫(yī)生把幸子叫道一旁，開口就說這位小姐應該趕快結婚。問起注射療法，醫(yī)生說打針固然也能治好，不過像她這種程度的褐色斑也很難說，與其打針，不如早結婚，結婚是治療褐色斑的唯一療法。”[2]55

雪子的褐色斑被作者賦予了神秘的色彩，只能依靠超自然的力量——“結婚”這個良策來治療。雪子居住在東京的長房大姐家長褐斑，回到大阪的蘆屋，褐色的斑又能完全消失。

這個褐色的斑還讓為續(xù)弦而相看雪子、具有數千萬家產的澤崎拒絕雪子，雪子的相親生涯第一次打上了“敗北”者的烙印，“想來想去，昨天自己這方面是“應考生”，澤崎是“主考官”，一想到這一點，幸子就覺得她和雪子受到了從來沒有受過的恥辱”[2]369，而醫(yī)治和消退褐色斑成了雪子能否結良緣的關鍵，“如此看來，醫(yī)治褐色斑倒成了首要問題了，可那塊褐色斑能順利消退嗎？會不會因為這塊褐色斑而使雪子的親事變得更加棘手呢？”[2]371，不僅如此，幸子還覺得因為褐色色斑雪子不能再采取之前的優(yōu)越態(tài)度來對待相親。

最后，雪子與伯爵家的庶子御牧結婚，年過四十五的御牧極度揮霍、游手好閑，企圖通過結婚來改變現狀，御牧婚后需要父親的接濟才能維持尚且過得去的體面生活。曾經放蕩過的御牧不介意蒔岡家的復雜關系。然而御牧是否真的是珠玉一般的雪子的良配，雪子婚后能否獲得幸福？文本中有多處暗示。

“四月二十五日的晚上，妙子為了和貞之助夫婦以及雪子告別，并收拾一些應用什物，偷偷地來到蘆屋。走到樓上她以前住的那個六鋪席的屋子一看，里面輝煌燦爛，全是雪子的嫁妝，壁龕里大阪親友以及其他方面送來的禮物堆積如山。妙子雖然比雪子先成家，可是誰都不知道這件事情，因此她只能從寄存在這里的許多行李中取出一部分急需要用的東西，獨自悄悄地包在蔓草花紋的包袱皮里，和大家談了三十分鐘的話就回兵庫的家里去了”看似對照性地描寫雪子出嫁的繁華與妙子地下婚的落寞，而作家通過描寫幸子人去樓空的感慨和雪子的消沉，隱喻繁華的背后雪子將來可能與妙子一樣的漂泊、飄渺的命運。

“雪子則更加消沉，自從決定從二十六日夜車由貞之助夫婦陪同她去東京以后，她為日子一天天這樣過去而悲不自勝”，興許是緊張與擔憂所致，雪子開始不明原因的拉肚子，見到嫁衣沒有終于嫁出去的喜悅反而說“如果這些不是婚禮的衣裳就好了”，而二姐幸子當年出嫁時也沒有一點開心的樣子，并做和歌“此身行作出岫云，日暮尤試嫁衣裳”，出嫁猶如出岫云一般漂泊不定。坐在去往東京結婚的火車上的雪子還一直在拉肚子，隱喻雪子婚后不幸的可能性。

妙子的離經叛道在雪子結婚之前未被未婚夫御牧知曉，將來被御牧知曉后不知前途如何。作家沒有書寫一個明亮的未來來結束小說，而是書寫朦朧、虛幻、飄渺的未來，表達不可言喻、不可思議的深遠“幽玄”之境。雪子的命運也隱喻作者文學的理想在當時的時局下無處安身，前途未卜的命運，只能借助構建的古典世界。

四.陰翳之美

所謂陰翳是指光線和色澤微茫、黯淡、幽暗、幽深等。陰翳是運用光和影子的原理使置于空間中的物體相得益彰，色彩調和和柔美。陰翳讓人沉浸在冥想里，“當然，我寫這些的意思是，我想在某些方面，例如文學藝術等領域，也許還有彌補這種損失的辦法。我想，我們已經失去的陰翳世界，至少要在文學領域喚回來。使文學殿堂庇檐更深，將過于袒露的空間塞進黑暗，剝去室內無用的裝飾?！盵4]33

《細雪》的文本里反復強調作者對于現代化城市東京的排斥，對大阪的依戀。蒔岡家的四姐妹視出生的大阪為天堂，喜愛大阪的風物，排斥東京，雪子和妙子都不愿意隨工作調往東京的大姐一家一起生活。二姐幸子一到東京便覺得不安，在東京為不能講大阪話而苦惱。上方地區(qū)大阪是傳統(tǒng)古典的生存空間，只有大阪才是作家理想的陰翳空間。陰翳空間里交織著虛幻感、朦朧感、柔和感，置身于陰翳空間里，可以發(fā)現古典之美，忘記時間的存在。

蒔岡家四姐妹，雪子是陰翳美人，妙子是過分坦露自己的西洋趣味美人。雪子相親對象瀨越之所以追求“日本趣味”的雪子，是因為在法國巴黎的時候被一個法國女子所騙?！霸诎屠璧臅r候，他曾經結識過百貨店里的女售貨員。詳情雖然沒有細講，最后似乎是他被那個女的騙了。他的思鄉(xiāng)病和純日本趣味的想法，都是那次受騙的反作用?！边^分坦露自己的西洋美人玩弄瀨越的感情，瀨越認為只有古典美人庇護下的“陰翳”，才能慰藉心靈。西洋化的相親對象板寺是蒔岡家認為的良配，而板寺卻不懂欣賞雪子的美，為雪子傳統(tǒng)的內斂而表現出來的畏懼異性和怕羞而羞惱成怒，因為雪子接電話時扭捏作態(tài)便拒絕了婚事。雪子的陰翳之美為憧憬“日本趣味”的瀨越所追求，又被西洋化的板寺所嫌棄。

雪子赴大垣相親時，與幸子、妙子一起捕螢，在漆黑的微妙時刻，螢火蟲的火光仿佛幽靈一般，置身于陰翳之中的捕螢是思索性的，屬于音樂的世界，幸子雖然享受捕螢時難以言傳的浪漫心境，晚上入眠時卻感覺螢火蟲雜亂無章地在腦海里飛舞著，自含心事的妙子也難以入眠，只有雪子極其甘之如飴，發(fā)出優(yōu)美的鼾聲，極其享受幽暗、朦朧的陰翳世界。

“陰翳之美”將人物的前途命運置于黑暗之中，在黑暗之中探索虛幻的之美。沒落的蒔岡家族，讓雪子的前途置身黑暗，而雪子在時代潮流與家族沒落之中依然保持古典含蓄的“陰翳之美”，在黑暗中大放異彩。

主情主義的“物哀”美學，表現人物精神世界的纖細;幽玄為神秘，深邃之審美趣味，“陰翳為”幽暗、曖昧、含糊知審美趣味，戰(zhàn)時政治高壓下的谷崎潤一郎將物哀、幽玄、陰翳的古典美學融入期古典時期的文學巨著《細雪》中，塑造了感情纖細、精神世界豐富，而命運不能自主，前途未卜的“物哀”式“敗北”，神秘式“幽玄”與“陰翳之美”的雪子形象。

參考文獻

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[5]大西克禮著、王向遠譯.《幽玄.物哀.寂》[M].上海：上海譯文出版社，2017年.

基金項目：江西省教育廳高校人文社會科學研究項目“谷崎潤一郎小說中的女性形象研究”（WGW17203）。

（作者單位：江西師范大學科學技術學院外語系）