抗戰(zhàn)時期國共雙方關(guān)于中國命運的論戰(zhàn)及現(xiàn)實啟示

高 源

（昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 云南昆明 650500）

一、蔣介石拋出“沒有國民黨就沒有中國”的謬論

1943年3月，在蔣介石的授意下，陶希圣收集資料并撰寫了《中國之命運》。書中大肆攻擊共產(chǎn)黨，對共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和新四軍進(jìn)行污蔑，對買辦的封建的法西斯主義進(jìn)行大肆宣揚，對共產(chǎn)主義和自由主義公開表示反對。還借此機(jī)會對只有三民主義才能救中國、只有國民黨才能救中國等謬論進(jìn)行宣傳。

隨著不平等條約的廢除，當(dāng)時代表中國政府的國民黨獲得了豐厚的政治資本。蔣介石在撰寫《中國之命運》一書的首篇——“中華民族的成長與發(fā)展”中著重強調(diào)廢除不平等條約的重要性并提出，“沒有了中國國民黨，那就是沒有了中國。”[1]（P205）這對國民黨來說，具有重大的政治宣傳意義。

《中國之命運》一書極力鼓吹國民黨是抗戰(zhàn)建國的希望所在，要求人們接受只有國民黨才能救中國，沒有國民黨就沒有中國的謬論。這本被重慶輿論吹捧為孫中山《三民主義》之后最重要的一本書。除此之外，國民黨還出版了一系列反共反民主的宣傳書籍刊物，并責(zé)令在群眾間廣泛傳播，為掀起第三次反共高潮營造政治氛圍。

蔣介石“沒有國民黨就沒有中國”這一口號的提出，從階級層面來看是由其階級性和其所代表的階級利益所決定的。他希望將中國引領(lǐng)向資本主義社會，但鑒于中國當(dāng)時半殖民地半封建社會的國情，作為大資產(chǎn)階級代表其走向獨裁是必然。

二、中共作出“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國”的有力反擊

（一）中共理論界的有力反擊?！吨袊\》一書出版三個月后，中共對國民黨的反共反大眾錯誤言論展開了一系列有力的反擊，以阻止國民黨頑固派的第三次反共高潮。

1943年7月12日，毛澤東率先對蔣介石《中國之命運》一書作出的有力反擊，親自撰寫了題為《質(zhì)問國民黨》的社論發(fā)表于《解放日報》。文中對國民黨妄想趁著第三國際解散的時機(jī)將共產(chǎn)黨也解散的陰謀進(jìn)行揭露，對國民黨大肆攻擊共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義和自由主義，極力宣揚買辦的風(fēng)險的法西斯主義的言論進(jìn)行批判，揭發(fā)了國民黨反共反人民的極端錯誤言論和破壞團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的極端錯誤行為。

1943年7月13日，毛澤東主持召開了中共中央政治局會議，會議制定了反擊國民黨的反革命宣傳的工作方針，會后中共中央派劉少奇同志負(fù)責(zé)開展反擊國民黨宣傳工作。

1943年7月21日，中央政治研究室副主任陳伯達(dá)在毛澤東授意下撰寫的《評<中國之命運>》一文發(fā)表在《解放日報》上。這篇文章是中共當(dāng)時組織的一系列批判《中國之命運》文章中的第一篇，具有一定的理論價值和影響力。陳伯達(dá)在文末強調(diào)：“讓以民眾為主人翁的新民主主義的新中國誕生出來吧！”[2]（P313）。這意味著，當(dāng)時把半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰魃鐣@一革命任務(wù)是非常重要和緊迫的?！拔覀儎t需在中國人民面前從思想上理論上對蔣介石封建的買辦的中國法西斯體系進(jìn)行揭露?！盵3]（P49）

1943年8月11日，《解放日報》副刊部主任艾思奇發(fā)表了題為《<中國的命運>——極端唯心主義的無知哲學(xué)》的哲學(xué)文章。文章對《中國之命運》一書中的唯心論和鼓吹中國式的法西斯主義的愚民哲學(xué)進(jìn)行了有力批判。是國民黨的唯心主義能救中國還是共產(chǎn)黨的唯物主義能救中國，艾思奇在文中給出了答案：“只有毛澤東同志根據(jù)中國的實際情況發(fā)展了和具體化了的辯證法唯物論與歷史唯物論，才是能夠把中國之命運引到光明前途去的科學(xué)的哲學(xué)?！盵4]（P433）讓人們認(rèn)識到真的人民的革命哲學(xué)是與時俱進(jìn)的、是辯證的。

1943年8月25日，中共為了肅清流毒，打贏這場意識形態(tài)輿論戰(zhàn)，《解放日報》頭版發(fā)表了社論《沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國》。文章開篇就表明了中共的態(tài)度：“如果今日的中國，沒有中國共產(chǎn)黨，那就是沒有了中國?！盵2]（P346）文章針對國民黨在國際和國內(nèi)的狂妄的荒謬宣傳進(jìn)行一一批判，并在文末再次強調(diào)了“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國”的觀點，與國民黨“沒有國民黨就沒有中國”形成了鮮明的對比。同樣的表述，卻彰顯著不同的態(tài)度，激起全國輿論的一片嘩然，這既是中共理論界作出的有力反擊，也是共產(chǎn)黨原則立場的表明。

（二）中共藝術(shù)界的有力反擊。剛剛加入共產(chǎn)黨不久的曹火星，在讀了《中國之命運》一書后，其中的各種錯誤思想和對中國之命運的錯誤解讀令曹火星覺得荒謬至極。不久之后，中共的社論《沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國》的出現(xiàn)給曹火星留下了深刻的印象，1943年年末，他創(chuàng)作了一首名為《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》的革命歌曲被百姓廣泛傳唱，后在《群眾歌聲》《晉察冀日報》等刊物上刊登發(fā)表。翌年，這首革命歌曲走進(jìn)了革命圣地延安，并得到了毛澤東主席的認(rèn)可與贊同，但建議在曲中的“中國”前加上“新”，更加符合當(dāng)時國情。后來，名曲《沒有中國就沒有新中國》傳遍祖國的大江南北，直至今日依然在廣泛流傳。

（三）中共新聞界的有力反擊。1943年7月，毛澤東親自起草電報，分別向中央局、中央分局、區(qū)黨委、八路軍駐各地辦事處等地發(fā)出，要求各地響應(yīng)延安的宣傳方針和相關(guān)政策。經(jīng)過我黨七月的宣傳攻勢，粉碎了國民黨的反共陰謀，我黨取得了有利地位。在8—9月發(fā)動反對中國法西斯主義運動中，通過對《評＜中國之命運＞》等文章繼續(xù)廣泛傳播和發(fā)表了許多反法西斯的文章等方式開展思想斗爭。10月起《解放日報》暫時停止對國民黨的揭露言論，但在陜甘寧邊區(qū)相關(guān)新聞工作一直在繼續(xù)。

（四）圍繞中國命運探討的深化及其理論成果。歷經(jīng)兩年的時間，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，理論界、文藝界以及新聞界都擔(dān)負(fù)起了自己的責(zé)任，堅持真理，對錯誤的聲音進(jìn)行批判，最終我黨在1945年召開的中共七大對這次爭論進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的總結(jié)。

毛澤東將《兩個中國之命運》的講話定為中共七大的開幕詞，對兩種中國的命運進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：“一種是有人已經(jīng)寫了書的；我們這個大會是代表另一種中國之命運，我們也要寫一本出來?！盵3]（P1102）指出只要有正確的政策，我們一致努力，全力爭取光明前途和光明的命運的任務(wù)必定能夠完成。毛澤東在中共七大所致的閉幕詞《愚公移山》中強調(diào)：“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人們大眾?！盵3]（P1205）并要求全黨同志在中共七大閉幕后，回到各自的工作崗位對黨的路線進(jìn)行傳播，并給予廣大人民群眾最廣泛的解釋。

中共七大產(chǎn)生了一系列的理論成果：第一，中共七大使毛澤東思想逐漸成熟，新民主主義革命理論也更加系統(tǒng)化、理論化，推進(jìn)了馬克思主義在中國的發(fā)展，從理論的角度進(jìn)一步明確了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”；第二，中共七大總結(jié)了中國新民主主義革命20多年的歷史經(jīng)驗，加深了人們對黨的性質(zhì)、黨的宗旨以及黨群關(guān)系等問題的認(rèn)識，從歷史的角度進(jìn)一步回答了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”；第三，中共七大明確了人民爭取抗日戰(zhàn)爭勝利和爭取新民主主義革命勝利的斗爭方向，從未來的角度進(jìn)一步闡明了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”；第四，黨的七大確立了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下革命必勝、人民必勝的信念，從黨性修養(yǎng)的角度進(jìn)一步確定了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”。中共七大的召開是對馬克思主義中國化的一系列理論成果的總結(jié)，使人們更加清晰了中國革命的人民立場和領(lǐng)導(dǎo)力量，同時也形成了全黨共識，統(tǒng)一了全黨的認(rèn)識，傳遞出了我們黨的聲音。至此，這場國共之間的理論斗爭以我黨勝利圓滿結(jié)束。

三、國共雙方圍繞“中國之命運”理論斗爭的現(xiàn)實啟示

（一）在理論斗爭中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。馬克思主義經(jīng)典作家們在反復(fù)的理論斗爭中創(chuàng)立和發(fā)展了馬克思主義，理論批判是馬克思主義最本質(zhì)的特征。中國共產(chǎn)黨始終堅持與各種錯誤思想進(jìn)行斗爭。在論戰(zhàn)的過程中，中國共產(chǎn)黨逐漸明確了革命道路的正確方向。

在這次國共雙方論戰(zhàn)的過程中，中共理論界、藝術(shù)屆和新聞界紛紛發(fā)聲，給予國民黨有力反擊，這不僅僅只是口號之爭，更是一次國共雙方革命理論和革命路線的斗爭。在爭論的過程中，國共雙方分別闡明了各自的指導(dǎo)思想、革命理論以及實踐主張。最終國民黨的一系列革命主張不但沒有得到人民的認(rèn)可，相反得到了來自多方的批評。這也證明了中國共產(chǎn)黨理論層面上指導(dǎo)思想的正確性，實踐層面上革命道路的科學(xué)性、正確性。毛澤東思想在這次理論斗爭中逐步深入人心，同時也推進(jìn)了新的民主主義革命理論的形成和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的革命道路和一系列的正確主張也得到了傳播，而且在傳播的過程中使革命道路和實踐主張進(jìn)一步系統(tǒng)化。

理論界的爭論從來沒有停止過。在今天我們也同樣面臨著馬克思主義的中國化與時代化的問題，不難發(fā)現(xiàn)，思想文化領(lǐng)域并不是一帆風(fēng)順的，常常有各種不同類型的“雜音”和“噪音”存在，作為馬克思主義理論工作者，我們應(yīng)該積極勇敢應(yīng)對這些“雜音”和“噪音”，對問題不斷地進(jìn)行深入探討，闡發(fā)出正確的觀點，為解決中國問題提供理論依據(jù)，從而不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化與時代化，為馬克思主義理論創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)。

（二）歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。這次國共理論斗爭發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭即將勝利的階段，使我們黨能夠更好地總結(jié)歷史經(jīng)驗，使馬克思主義中國化的理念更加深入人心，贏得了民心和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

這次國共雙方圍繞“中國之命運”展開的理論斗爭，國民黨因政治目的對歷史進(jìn)行曲解，使其在國內(nèi)失去信任、失去民心，為中國共產(chǎn)黨的立場和觀點得以廣泛傳播創(chuàng)造了良好契機(jī)，使得人民對黨的理論的認(rèn)識更加深化，由此推動了毛澤東思想的逐漸成熟和新民主主義革命理論的發(fā)展，體現(xiàn)了我黨在宣傳思想工作中始終保持黨性和人民性相統(tǒng)一的特征。

如今，中國共產(chǎn)黨更要為人民守好江山。正如習(xí)總書記所說：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！盵5]守江山的難度不亞于打江山，這是對中國共產(chǎn)黨初心的考驗，也是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力與擔(dān)當(dāng)?shù)尿炞C。中國共產(chǎn)黨是歷史的選擇，也是人民的選擇，進(jìn)一步從人民性的角度驗證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”這一歷史命題。

（三）準(zhǔn)確把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。當(dāng)國民黨“沒有國民黨就沒有中國”這一謬論被公之于眾后，中共作出了相應(yīng)的一系列有力反擊，對國民黨錯誤言論批判贏得了當(dāng)時意識形態(tài)話語權(quán)，毛澤東還強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨也要進(jìn)行宣傳，要根據(jù)群眾的實際情況去講?！盵3]（P59）可以看出，此次論戰(zhàn)，中共實現(xiàn)了意識形態(tài)話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的攻防轉(zhuǎn)換，并取得了這次論戰(zhàn)的最終勝利。

一百年來，中國共產(chǎn)黨歷來對一切錯誤觀點的態(tài)度，就是堅持真理，勇于斗爭，多次與黨內(nèi)黨外的各種錯誤言論和行為作斗爭，推進(jìn)了馬克思主義中國化的發(fā)展。在當(dāng)今生活中，我們要抓住機(jī)遇，做好宣傳思想工作，批判錯誤思想，同時也要高度注重意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)；在互聯(lián)網(wǎng)上，當(dāng)一些西方的錯誤觀點出現(xiàn)時，我們要守好網(wǎng)絡(luò)陣地，堅持國家總體安全觀。作為馬克思主義理論工作者，為營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，必須把握馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

歷史和實踐充分表明，“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”是歷史的選擇，也是人民的選擇。今天，我們也要堅持正確的指導(dǎo)思想，確保正確的政治方向，這樣才能贏人民的信任和支持，才能在新時代新征程上不斷取得勝利。