劉禹錫寓居連州的文化開發(fā)與保護現(xiàn)狀

■ 李 想，黃雯雯

（1.廣州新華學院，廣東 東莞 523133；2.廣東省連州市星江中學，廣東 連州 513435）

貞元二十一年“永貞革新”運動失敗導(dǎo)致劉禹錫與一眾名臣開始了貶謫仕途。唐憲宗元和十年（815年），劉禹錫因創(chuàng)作《元和十年自朗州召至京，戲贈看花諸君子》等詩得罪了當時的掌權(quán)者，又一次被貶謫偏遠之地。幸得好友柳宗元等人幫助，改貶為連州（今廣東清遠連州市）。貶謫生涯對于劉禹錫是不幸的，但對于連州當?shù)氐娜嗣駞s是福音。劉禹錫在貶謫之地，作出了不朽的政績。劉禹錫為當時閉塞的連州注入了新鮮的血液，“其在連州創(chuàng)作的詩歌比在任朗州司馬時數(shù)量多”[1]，甚至在連州形成了“劉禹錫文化”，并得以傳承至今。

一、劉禹錫與連州“劉禹錫文化”

劉禹錫與其他貶謫官員不同，他并沒有自怨自艾，他曾經(jīng)與好友柳宗元探析“天論”問題時提出了“人者舉歸乎天，非天預(yù)乎人爾”的重要思想，恰當?shù)胤治隽巳伺c天之間的關(guān)系，也充分說明了“人與天交相勝”。所以，在貶寓連州的四年半期間，他關(guān)注民生，心系百姓，他重土愛民，關(guān)注民生，為了解民風民情，著力于少數(shù)民族人民睦鄰友好關(guān)系的開拓，甚至親自參與到勞作之中，在《插田歌》《連州獵日觀莫徭獵西山》《莫瑤歌》《蠻子歌》等作品中多有表現(xiàn)。劉禹錫開發(fā)了連州的經(jīng)濟、文化，給這座偏遠小城注入新的社會活力，為當代連州人民的精神文明的發(fā)展起奠基之用。千百年來，劉禹錫在連州地方經(jīng)濟社會的影響力一直不減，甚至在連州形成了特有的“劉禹錫文化”。

（一）教學為先，打造文化之城

嶺南是唐朝時的重要貶謫地之一。劉禹錫貶謫遙遠的連州，其政治仕途無疑是嚴重受挫的，“某一坐飛語，廢錮十年。昨蒙徵還，重罹不幸。詔命始下，周章失圖。吞聲咋舌，顯白無路”[2]。劉禹錫也未能跳出貶官被拋卻的痛苦，將此歸為“不幸”。但不同的是劉禹錫不單單只沉迷于失意與憤懣中，縱使貶謫連州也時刻不忘為朝廷效力。曾在貶謫之前就“嘗嘆天下學校廢，乃奏記宰相”[3]的他，在連州施行“大興文教[4]”，“昔賢多使氣，有過不謀身。目覽千載事，心交上古人[5]”，對教育十分重視。

連州在唐代時是蠻荒之地，各種基礎(chǔ)設(shè)施落后。在劉禹錫未至連州之前，連州還未有人高中進士。劉禹錫在連州施行國策，教化當?shù)匕傩眨M織建造私塾，親自升堂講學，并“吸引了荊楚吳越的儒生紛紛來到連州求學”[6]。連州教育事業(yè)在劉禹錫的實踐下，于元和十三年，精心栽培了連州的第一個進士。自此也開啟了連州三百年的文化高漲，因劉禹錫對學子們的精心培育和人們意識到教育的重要性。二十年后，劉景的兒子也高中進士，并于唐懿宗、唐僖宗二朝官至宰相。

清乾隆本《連州志·名宦傳》中對劉禹錫評語：“吾連文物媲美中州，禹錫振起之力居多。”[7]劉禹錫在連州興學重教，開啟了一代文風?！肮鈫⑷辏ü?87年）黃匪躬、光化三年（公元900）吳靄及（唐哀帝）天三年（公元906年）張鴻、劉贊、陳用拙[8]”等五人擢第。中舉人數(shù)位于嶺南前列并為連州日后“科第甲通省”打下了基礎(chǔ)。連州人傳承劉禹錫振興教育理念，把連州教育事業(yè)邁向新征程。后世連州文化建設(shè)的發(fā)展都離不開劉禹錫精神的傳承，是其秉持教學為先之理念，打造了“劉禹錫文化”中的“文化”連州。

（二）山川之作，造就“藝術(shù)”連州

“劉禹錫在朗、連、夔諸州，所必表現(xiàn)風物之嘉，民俗之厚，創(chuàng)作數(shù)量眾多，膾炙人口的佳作。[9]”連州山川因其嘉作聞名各州，出現(xiàn)了許多慕名而來的學子，這大大促進了文化的交流與傳播。劉禹錫就任連州以后，為海陽湖景所吸引，便在前人的基礎(chǔ)上對海陽湖進行了擴建，并為每處景觀作詩歌詠，流傳下“海陽十詠”的佳句。

“海陽十詠”借景生情，從中不僅可觀連州風景之秀麗，亦可品味劉禹錫的情絲。如在《吏隱亭述》采用了虛實互補的手法，寫活了對吏隱亭“幾度欲歸去，回眸情更深[9]”的鐘愛之情。劉公還將園林藝術(shù)文化傳播到連州，建成了唐代連州第一個園林藝術(shù)風光海陽湖。在現(xiàn)在的連州中學中，還存有流杯亭一處，相傳是劉禹錫與文人學子“流觴曲水”作詩的地方，流杯亭設(shè)計精妙，庭前小溪的水流可以巡回往返，置杯于溪水中，詩人隨水流杯停而作詩。劉禹錫將亭榭與詩文聯(lián)結(jié)，使連州城市建設(shè)更具有藝術(shù)化。

劉禹錫也是連州旅游文化的促進者?！昂ｊ柺仭焙酮毺氐目λ固仫L貌不僅吸引當時文人墨客游覽，也是成為游覽連州的必觀之處。現(xiàn)今的連州中學校園內(nèi)仍保存著“海陽十詠”所描繪的幾處亭榭和碑刻，古木參天，石徑曲折通幽處，體現(xiàn)著連州的歷史底蘊，在園中還屹立著劉禹錫的紀念館邸。在連州千年社會發(fā)展進程中，旅游業(yè)的興盛也是其中推動作用之一。連州從最初的“三湘最遠州”變成如今的5A旅游景區(qū)，劉禹錫功不可沒。劉禹錫對連州風貌的詩文及改造，造就了“劉禹錫文化”中的“藝術(shù)”連州。

（三）漢瑤和睦，促成“包容”連州

漢族與少數(shù)民族的矛盾，自古有之。唐代漢族人在對待少數(shù)民族人民多數(shù)存在一種歧視的態(tài)度。連州地處漢、瑤交錯雜居之處，當時的官吏對少數(shù)民族也諸多壓迫。劉禹錫卻與之相反，極力促進兩族的團結(jié)：當時的連南（瑤族人民聚居地）屬連州管轄，劉禹錫為瑤族人民推行益民政策、做贊詩，借鑒瑤族優(yōu)良之處，消除漢族人民對瑤族的偏見，逐漸實現(xiàn)文化、經(jīng)濟的互通。

經(jīng)過千年的交往，現(xiàn)今的瑤族人民與連州人民交往更加頻繁，甚至漢、瑤混居的現(xiàn)象也比較普遍。連南自治區(qū)如今成為漢、瑤、壯三族雜居之地，各民族之間相互交流，普通話是三族人民共同語言。在生活方面，雙方互相滲透。如雙方飲食方面相互融合，瑤族特色飲食也出現(xiàn)在連州人民的飯桌上；在穿戴方面，瑤族衣服以其獨特的花樣為奇和制作銀飾工藝的精湛，應(yīng)用到連州各個方面；瑤族人民在連州開設(shè)商鋪，也是一種常見的現(xiàn)象；教育為地區(qū)發(fā)展之本，現(xiàn)今漢、瑤的學生接受教育也變得更加容易，漢、瑤學生可以同坐一間學堂學習，這在唐代之時是難以實現(xiàn)的。連南少數(shù)民族自治區(qū)招聘教師也不設(shè)地區(qū)限制，連州和連南地區(qū)的教師也會開展教育交流會，共同探討教育方針。當然漢、瑤兩族人民的交往與如今改革開放、統(tǒng)一思想等有著密切的聯(lián)系。但我們依然可以肯定劉禹錫民族融合的思想，連州人民與瑤族人民更為和睦，兩族之間思想兼容并包，也為祖國的各民族和諧相處提供成功的借鑒。唐代的連州乃至現(xiàn)今，在劉禹錫等一代又一代人的促成之下，鑄就了“包容”連州。

二、當今連州對“劉禹錫文化”的傳承與保護

劉禹錫寓居連州，成為連州人民引以自豪的旗幟。他能成為這一座城市文化的代表，不僅僅因為他在政績上的卓越功績，更因為他在思想上、精神上達到了一定的高度，影響著一代又一代的連州人民不斷前行。優(yōu)秀文化，薪火相傳?！皠⒂礤a文化”影響了無數(shù)代連州人民。在每個時代的背景下，人們既傳承劉禹錫優(yōu)秀精神，又賦予劉禹錫新的文化內(nèi)涵，使其在時代的長河中，歷久彌新。

“劉禹錫文化”現(xiàn)如今已經(jīng)成為連州的“城市名片”，是展示連州歷史文化的重要載體和對外宣傳的主要途徑。連州人對于劉禹錫的紀念從未停歇?，F(xiàn)如今，“劉禹錫文化”的傳承與發(fā)展主要體現(xiàn)在學術(shù)研究、教育傳承和保護歷史古跡等方面。

在學術(shù)研究方面，諸多學者對劉禹錫貶謫連州的詩文等進行研究，并大力開展相關(guān)的學術(shù)研討會。如陳聽環(huán)、譚力行二人為紀念劉禹錫在連州進程中的貢獻，于1993年創(chuàng)作了《劉禹錫連州詩文箋注》；連州政府在2005年開始對劉禹錫在連州的足跡進行探討工作，舉辦了“劉禹錫學術(shù)研究會”，第一次系統(tǒng)地研究劉禹錫在連州地區(qū)的精神文化；2012年創(chuàng)辦首屆全國劉禹錫學術(shù)研討會，為喜愛劉禹錫的讀者提供更多有價值的史料。同年《劉禹錫詩文箋注》《劉禹錫在連州》等學術(shù)著作相繼發(fā)行；2015年的連州《政府工作報告》中，還添加了劉禹錫貶謫連州1200周年紀念活動與“中國連州劉禹錫學術(shù)研討會”的學術(shù)活動，并吸引研究劉禹錫的70多位中外學者匯聚連州；而以劉禹錫為主要人物形象的電影也即將開拍，讓人們能通過電視畫面更直觀地體會劉禹錫在連州的生活的點滴。

在教育傳承方面，2009年在連州市政府的促進下，斥資千萬元改造了劉禹錫紀念館，并于2011年將紀念館在連州中學落戶。從教育傳承的角度將“劉禹錫文化”深入到連州學子心中。連州的學校在每年新生開學當天，都會舉行游覽劉禹錫蹤跡活動，有專門的老師為學生講解劉禹錫生平事跡，書寫游覽感悟，體會連州劉禹錫精神?，F(xiàn)連州中學已是初中與高中相結(jié)合的學校，教師在教授劉禹錫課文時，也會先帶領(lǐng)著學生在校園中感受劉禹錫情懷，在結(jié)合課文講解。

在保護歷史古跡方面，2019年連州市政府規(guī)劃修繕歷史古跡，其中包括劉禹錫“海陽十詠”中的亭榭、碑刻，重現(xiàn)海陽湖之景；2019年11月連州文化廣場為紀念劉禹錫而改名為劉禹錫文化廣場，并且在廣場的墻壁上雕刻了劉禹錫的事跡，傳播其精神。劉禹錫精神影響無數(shù)代連州人民，時代隨歷史不斷發(fā)展，但“劉禹錫文化”精神永刻在連州人民的心中。

三、連州“劉禹錫文化”在傳承發(fā)展過程中的相關(guān)建議

在《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》提出建設(shè)人文灣區(qū)的背景下，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展將是建設(shè)人文灣區(qū)的基石，劉禹錫文化的開發(fā)與保護也是嶺南地區(qū)文化的標志之一。連州近十年來，對劉禹錫文化的宣傳與保護越來越重視，也取得了一定的成果。如何能夠進一步傳承與保護“劉禹錫文化”，使其在連州乃至粵港澳大灣區(qū)中能夠發(fā)揚光大，具體相關(guān)建議如下。

進一步充實豐富劉禹錫紀念館內(nèi)容，豐富紀念館活動。劉禹錫紀念館是集展示、收藏、教育和研究于一體的展覽館。但現(xiàn)今館內(nèi)的館藏實物陳列還略顯單薄，可以通過劉禹錫的作品、遺物等實物進行收集和補充，豐富其內(nèi)涵。劉禹錫紀念館無論對于連州人，還是對于前往連州的研究者、游客，都直接或間接地成為“劉禹錫文化”傳播的媒介。所以，可以在館內(nèi)增加關(guān)于劉禹錫的文化活動。如館內(nèi)可以設(shè)立供游客體驗劉禹錫生活的娛樂活動；以人物表演或3D全息投影的方式，再現(xiàn)劉禹錫在連州的生活趣事、詩歌創(chuàng)作場景等。另外，還可以開發(fā)與劉禹錫相關(guān)的紀念品、精美禮品等，甚至可以在劉禹錫誕辰和被貶連州的時間推出有紀念意義的藏品等。

借助互聯(lián)網(wǎng)，以“線上+線下”結(jié)合的方式加大連州“劉禹錫文化”的宣傳力度，可以以政府為主導(dǎo)，結(jié)合地方文化劇團等組織，一方面借助節(jié)慶活動，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行“劉禹錫文化下鄉(xiāng)”活動，通過表演形式，讓人們身心娛樂之余，潛移默化地傳播了劉禹錫精神文化，激發(fā)民眾對劉禹錫文化的保護和傳承的自發(fā)性；另一方面錄制相關(guān)影視劇作、短視頻等，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播，使“劉禹錫文化”從連州，走向粵港澳大灣區(qū)，走向全國，傳承地區(qū)文化，增強地方文化自信。

豐富校園活動，深入踐行“劉禹錫文化”精神。劉禹錫是連州的功臣，其精神值得每位青年學子學習。“在學校，劉禹錫文化進校園、進課堂、進社團，用多樣化的推廣活動提高學生的接納度，再以學生為媒介向社會推廣?！盵10]每個學校都有本校的校本教材，校本教材標志著學校文化內(nèi)涵。在我國目前應(yīng)用的大、中（?。W語文課本里，劉禹錫的詩歌被廣泛收錄，是中華文學的符號。作為連州流傳千古的名人，其事跡與詩歌應(yīng)寫入連州當?shù)卮蟆⒅校ㄐ。W校的校本教材，在校園內(nèi)建立“劉禹錫文化角”，擺放有關(guān)劉禹錫的書籍，供學生翻閱，讓學生了解連州歷史，傳承區(qū)域歷史文化，增強文化自信。此外，可以聯(lián)合劉禹錫紀念館開展“實踐日”“紀念劉禹錫征文比賽”“導(dǎo)游實踐課”等活動，增強連州當?shù)厝嗣駥⒂礤a文化和精神的認同感。

此外，政府部門可通過調(diào)研，搜集民間對劉禹錫在連州時期的言論及故事，并在城市中添加“劉禹錫文化”的標語或標志，在人流處開設(shè)劉禹錫文化宣傳的攤位，提高人們對劉禹錫文化的重視。

四、結(jié)語

千年歲月，德音孔昭。劉禹錫在貶謫連州四年多的時間里，為連州當?shù)匕傩占芭R界瑤族同胞作出不朽功績，甚至在與友人的酬贈詩篇中，也未忘為連州這座僻遠的小城做宣傳。閱其詩，樹公心，立新時代連州風貌。劉公把連州打造成一座文化、山水藝術(shù)之城，使百姓思想生活大跨步，為當今連州人提供學習的史記，以傳其德。歲月更迭，劉禹錫文化依舊惠及當今的連州百姓，在粵港澳大灣區(qū)建人文灣區(qū)的形勢下，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了更為廣闊的文化發(fā)展平臺。當今連州對“劉禹錫文化”的傳承、保護與發(fā)展仍是時代不朽的主題，借此趨勢積極推動劉禹錫文化與時代相通。劉禹錫的“連州情”，在傳承中賦予新意，在發(fā)展中不忘保護。