淺析江宏偉的繪畫(huà)觀念對(duì)其創(chuàng)作的影響

文_馬敏萱

杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

內(nèi)容提要：江宏偉是當(dāng)代著名工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家，其作品的意境極具宋畫(huà)古典意蘊(yùn)。江宏偉對(duì)兩宋繪畫(huà)的解讀有著特殊的視角，對(duì)宋畫(huà)作者創(chuàng)作心境的感悟，讓他更加趨于注重感悟、注重體察自然。他早年學(xué)習(xí)過(guò)西方繪畫(huà)，西方繪畫(huà)觀念對(duì)其創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大影響。本文以江宏偉看待傳統(tǒng)和寫(xiě)生的觀念為研究對(duì)象，試圖分析江宏偉的傳統(tǒng)觀和寫(xiě)生觀對(duì)其繪畫(huà)風(fēng)格的影響。

一、江宏偉的傳統(tǒng)繪畫(huà)觀

對(duì)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)是花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作和研究的必經(jīng)之路，即“師古人”的過(guò)程。江宏偉的繪畫(huà)之路也必然離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的研究。江宏偉在自述中多次提到南宋作品《百花圖》卷對(duì)其創(chuàng)作之路產(chǎn)生了很大影響。借用石濤所說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古代肺腑不能安入我之腹腸?！盵1]江宏偉的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品是在繼承傳統(tǒng)工筆畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新和發(fā)展。

江宏偉的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作直接或間接地受到了《百花圖》卷的影響，他對(duì)傳統(tǒng)的看法值得我們細(xì)細(xì)品味。對(duì)于“傳統(tǒng)”，他并不將其看作是一般概念，他曾在講到傳統(tǒng)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)過(guò)，要去體悟那些歷史上的大藝術(shù)家，因?yàn)樗麄儽磉_(dá)了他們所處時(shí)代的審美理想，或者是在某種特定狀態(tài)下對(duì)自然的一種反映。江宏偉在文集《心物對(duì)話》中曾說(shuō)：“對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是對(duì)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的一些大藝術(shù)家，我們站立在時(shí)間長(zhǎng)河的這一端設(shè)法從他的作品進(jìn)入，去接近時(shí)間長(zhǎng)河另一端的他們的心靈，去嘗試與他們溝通，去理解他們的審美理想，通過(guò)他們的作品使我們體會(huì)到他的一種心境，通過(guò)他們作品的引導(dǎo)來(lái)使我們體驗(yàn)自身所面臨的這個(gè)客觀世界?！盵2]13-14

細(xì)觀江宏偉的作品，我們能夠深刻地感悟到一種宋人花鳥(niǎo)畫(huà)的精神。臨摹古代經(jīng)典繪畫(huà)作品并非進(jìn)入工筆花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域的唯一方式，臨摹的過(guò)程中不能忽略的是對(duì)作品的感悟。對(duì)傳統(tǒng)的研習(xí)不僅僅是將經(jīng)典作品分解為設(shè)色、構(gòu)圖和造型，以獲得幾分相像的結(jié)果，更重要的是在研習(xí)過(guò)程中的藝術(shù)體驗(yàn)。江宏偉曾在教學(xué)中提到對(duì)傳統(tǒng)的一些看法，他認(rèn)為：在當(dāng)代中，對(duì)傳統(tǒng)的反叛還是繼承有假象也有真誠(chéng)。怎么認(rèn)識(shí)，或怎么辨別什么是真實(shí)的，關(guān)鍵在于什么是你真正感受到的。從江宏偉的自述中也可以看到，他對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是在后來(lái)的繪畫(huà)實(shí)踐中慢慢形成的。其實(shí)，學(xué)畫(huà)一開(kāi)始就拼命講傳統(tǒng)好其實(shí)是缺乏體驗(yàn)的。江宏偉在講傳統(tǒng)的時(shí)候常常聚焦于某些精彩的古典作品，他認(rèn)為這樣的作品所煥發(fā)出的熱情，專注的、迷戀的精神狀態(tài)，以及與大自然交融的感受，是任何現(xiàn)代作品都難以替代的。

對(duì)傳統(tǒng)的感受，江宏偉更多的是以自身體驗(yàn)和現(xiàn)代背景之下形成的審美意識(shí)為基礎(chǔ)，正如他所說(shuō)：“作為生活在現(xiàn)代的畫(huà)家，首先面臨的往往是一個(gè)現(xiàn)代的文化情境，是在現(xiàn)代的背景下形成的一種審美意識(shí)。在這個(gè)審美意識(shí)的引導(dǎo)下，他發(fā)現(xiàn)了自然里面的美感?！盵3]11對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)也并不是單純的描摹，更多的是體會(huì)古代畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的感受，同時(shí)堅(jiān)守住自己的藝術(shù)敏感點(diǎn)。賞析、品味宋元花鳥(niǎo)畫(huà)的過(guò)程也是一個(gè)引導(dǎo)的過(guò)程，“引導(dǎo)我們以與他們同樣的態(tài)度來(lái)關(guān)注我們自己所面臨的問(wèn)題。這就是我對(duì)傳統(tǒng)的一些看法”[4]3。

二、江宏偉的寫(xiě)生觀

關(guān)于繪畫(huà)的本質(zhì)，我們可以看到江宏偉在數(shù)年間繪畫(huà)面貌的變化，他對(duì)形體塑造逐漸更加講究。這種變化歸根結(jié)底是因?yàn)樗麑?duì)同一事物的體驗(yàn)發(fā)生了變化，而其中的轉(zhuǎn)變是他受到了古代經(jīng)典繪畫(huà)作品的啟發(fā)，即繪畫(huà)要表達(dá)“貼切”。 這里江宏偉所言的“貼切”分為三個(gè)部分，第一是對(duì)自然的表現(xiàn)，第二是對(duì)自身審美的表現(xiàn)，第三則是對(duì)經(jīng)典及客觀的表現(xiàn)。

宋代理學(xué)思想發(fā)展到南宋朱熹之后，得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化與規(guī)范，在繪畫(huà)中注重自然已成為當(dāng)時(shí)畫(huà)家的一種普遍追求。江宏偉則認(rèn)為創(chuàng)作不是對(duì)自然物象的直接描繪。就像宗白華所言：“美術(shù)的源泉是人類最深心靈與他環(huán)境世界接觸相感時(shí)的波動(dòng)?！盵5]江宏偉也在隨筆集中談道：“看自然仿佛在閱讀宋畫(huà)；讀宋畫(huà)仿佛在看自然。”[4]29江宏偉在創(chuàng)作《春麗圖》（圖1）時(shí)，整理了從寫(xiě)生玉蘭桃花草稿到兩年后預(yù)制手卷的創(chuàng)作思路，腦海中不斷浮現(xiàn)出文人畫(huà)的意趣，其中有他對(duì)《百花圖》卷的體悟，那種與自然之間的呼應(yīng)使江宏偉創(chuàng)作出了屬于自己風(fēng)格的作品。這與《心物對(duì)話》中《雙鷺》（圖2）創(chuàng)作感悟中所言呼應(yīng)，“距離為往事披上朦朧的色彩，時(shí)過(guò)境遷會(huì)泛起情懷，在創(chuàng)作的過(guò)程中將加以遙遠(yuǎn)的追憶”[4]3。江宏偉對(duì)創(chuàng)作物象的感受非常深刻，在潛意識(shí)中這樣的感受在他的創(chuàng)作中一直延續(xù)。亦如他在《梔子小鳥(niǎo)》（圖3）創(chuàng)作筆記中所言，優(yōu)秀的作品體現(xiàn)了一種感悟力?！栋倩▓D》卷中的梔子花讓他看到了感悟的神采。這里的“感悟”物象并非“描寫(xiě)”或“反映”，而是包含著體驗(yàn)。[2]56-61江宏偉對(duì)物象的選擇，受到了宋畫(huà)的影響，他在創(chuàng)作中積極去發(fā)現(xiàn)物象的美。其曾在文集《花徑漫步》一書(shū)中談道，《梅花小鳥(niǎo)》（圖4）中的梅花亦是受宋畫(huà)對(duì)其無(wú)形的引導(dǎo)，眼止于梅，心中浮現(xiàn)的卻是經(jīng)典作品《碧桃圖》《百花圖》卷。他說(shuō)發(fā)現(xiàn)美的感受是“喜悅又沮喪”的，這樣的喜悅是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了美，沮喪是因物象之美而使他想象受限。

圖1 江宏偉 春麗圖51cm×132.5cm2010

圖2 江宏偉 雙鷺65cm×70cm1998

圖3 江宏偉 梔子小鳥(niǎo)36.3cm×46.5cm1998

圖4 江宏偉 梅花小鳥(niǎo)47cm×44cm2003

江宏偉多次強(qiáng)調(diào)要投入自然，也要加強(qiáng)感性的累積。簡(jiǎn)言之就是畫(huà)家應(yīng)換個(gè)角度去思考創(chuàng)作者、作品與自然之間的關(guān)系。江宏偉曾說(shuō)：“自然的容納性總是大上許多，而某件藝術(shù)品，它往往只是自然與創(chuàng)作藝術(shù)品的人之間進(jìn)行一個(gè)交流時(shí)的投射。也就是創(chuàng)作者在自己的心影投射在自然上，然后由自然反饋過(guò)來(lái)。”[2]30江宏偉的寫(xiě)生觀念，不僅僅受到中國(guó)畫(huà)的影響。由于其早年的經(jīng)歷，他也受到了西方的審美教育的影響，其中水粉畫(huà)的寫(xiě)生經(jīng)歷一直影響著他對(duì)外部世界的觀察，他將這樣的方式融入了他的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作。這使得他的寫(xiě)生觀有所不同。就如盧禹舜在《講寫(xiě)生》一文中所言：“中國(guó)畫(huà)的實(shí)踐我認(rèn)為是精神領(lǐng)域的具有物質(zhì)屬性的創(chuàng)造性活動(dòng)，是以生息自然為源泉永遠(yuǎn)閃耀著生命輝光?！盵6]江宏偉在《心物對(duì)話》中對(duì)寫(xiě)生也寫(xiě)下了頗多感悟，寫(xiě)生不僅是收集素材和鍛煉造型能力的方式，也是對(duì)自然的感悟和醞釀情緒的方式。關(guān)于寫(xiě)生的客觀性，江宏偉的見(jiàn)解是，寫(xiě)生是自然和創(chuàng)作的媒介，通過(guò)寫(xiě)生他將自然和創(chuàng)作中的想象、一些理念連接起來(lái)。他的興趣和關(guān)注自然的角度，都可以從他的寫(xiě)生稿中找到蹤跡。他也曾說(shuō)過(guò)作畫(huà)離不開(kāi)寫(xiě)生，離開(kāi)總會(huì)缺乏信心。

三、江宏偉的傳統(tǒng)觀和寫(xiě)生觀念對(duì)其創(chuàng)作的影響

江宏偉的傳統(tǒng)觀和寫(xiě)生觀念一直影響著他的創(chuàng)作。從強(qiáng)調(diào)“自然”這一點(diǎn)來(lái)看，它不僅是當(dāng)下花鳥(niǎo)畫(huà)的重要部分，也是從古至今一直被崇尚的觀念。那么觀察也是寫(xiě)生過(guò)程不可或缺的一部分。在表現(xiàn)畫(huà)面時(shí)，我們并不能將所有感受到的都表現(xiàn)出來(lái)。就如江宏偉在書(shū)中所言，“在我看來(lái)，自然形態(tài)比任何一件藝術(shù)作品都好看”[3]40，并表明繪畫(huà)的過(guò)程也是畫(huà)家不斷品味并不斷協(xié)調(diào)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，江宏偉將細(xì)微對(duì)比中產(chǎn)生的美的旋律延伸成他對(duì)自然的感悟。江宏偉在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)，臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作三個(gè)階段并非分割開(kāi)的，創(chuàng)作者應(yīng)該通過(guò)各種途徑體會(huì)，使自己能夠從自然里發(fā)現(xiàn)美，從心里滋生出美的感受。江宏偉坦言：“把印入心中的意象，作為一種貼切的傳達(dá)，非常困難?！豢梢鈺?huì)，不可言傳’。”[3]18

這樣的影響不僅讓江宏偉的作品獨(dú)具面貌，也一點(diǎn)點(diǎn)地影響到了很多當(dāng)代工筆畫(huà)家。如江宏偉在日常教學(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“自然”的寫(xiě)生觀念，就深深地影響了年輕一代的工筆畫(huà)家。比如雷苗、高茜、張見(jiàn)、葉芃等人都受其影響。葉芃更是在寫(xiě)生的基礎(chǔ)上，受到《百花圖》卷的影響進(jìn)行了花卉長(zhǎng)卷的創(chuàng)作。在雷苗的畫(huà)集中，江宏偉也曾評(píng)價(jià)她的作品：“凈化原先的夢(mèng)境?！盵7]82而這些畫(huà)家有這樣的變化大多緣于寫(xiě)生。雷苗在《新工筆文獻(xiàn)叢書(shū)·雷苗卷》中自述，她作品的創(chuàng)作雖大體可分為簡(jiǎn)約和繁復(fù)兩種，但是并非依照時(shí)間順序產(chǎn)生的改變。很多時(shí)候是交替的，因此轉(zhuǎn)變很難劃分。大多都是題材上的變化，而其中寫(xiě)生依然起到了關(guān)鍵作用[7]9。雷苗在此書(shū)中花了不少的篇幅多次講述寫(xiě)生，并且大量舉例，可見(jiàn)寫(xiě)生對(duì)雷苗的創(chuàng)作是非常重要的，從她的寫(xiě)生稿我們也可以切實(shí)地感受到其作品的生動(dòng)來(lái)源于自然。

江宏偉這樣的傳統(tǒng)觀和寫(xiě)生觀念極大地影響著他的創(chuàng)作，在他的創(chuàng)作中我們也可以看出他對(duì)“自然”的感悟以及作品中蘊(yùn)含的寫(xiě)生意味。他這樣的觀念也逐漸通過(guò)他的教學(xué)以及其作品的展示不斷地?cái)U(kuò)大了影響力，對(duì)眾多工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家產(chǎn)生了不小的影響。從“師造化”到“師古人”，再到“師心自用”，江宏偉最終是為了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。江宏偉的作品雖然受到西方的影響展現(xiàn)出了不一樣的面貌，但同時(shí)也體現(xiàn)出了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的繼承，創(chuàng)新是不能脫離時(shí)代而獨(dú)立存在的。中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言也不是一成不變的，它應(yīng)隨著歷史的演變而不斷地更新自己的內(nèi)容、形式。這樣的觀念讓他的創(chuàng)作既有傳統(tǒng)古人的意味，又展現(xiàn)出時(shí)代氣息，值得我們深入探究。