壽州窯陶瓷制作技藝傳承人生命歷程研究
——以許懷喜為例

周光云

(蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽蚌埠 23000）

壽州窯陶瓷制作技藝是安徽省淮南市的地方傳統(tǒng)手工藝，2010年被列入安徽省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。壽州窯是唐代名窯之一，以生產(chǎn)黃釉瓷著稱于世，陸羽《茶經(jīng)》中有“壽州瓷黃，茶色紫”的記載。它創(chuàng)燒于魏晉南北朝時(shí)期，歷經(jīng)古壽州窯、瓦窯場、國營瓷廠的發(fā)展時(shí)期，最終成為當(dāng)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步以及人們生活方式的變化，壽州窯原有的文化生態(tài)及其再生產(chǎn)方式也隨之式微，技藝的傳承面臨巨大的挑戰(zhàn)，亟待各方更多的關(guān)注和保護(hù)。本文通過采訪許懷喜獲取的第一手口述史料，運(yùn)用生命歷程理論和方法，分析了壽州窯陶瓷手工藝傳承人個(gè)體在當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)歷史及文化制度交互影響下的生命歷程，以及個(gè)體的生命歷程與國家、社會(huì)、文化、市場等要素的互動(dòng)關(guān)系，展現(xiàn)了壽州窯陶瓷制作技藝傳承人的現(xiàn)實(shí)境遇和真實(shí)狀況。

許懷喜，1967年出生于安徽省淮南市，從小學(xué)習(xí)繪畫、愛玩泥巴，進(jìn)入大學(xué)后開始學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)，讀研時(shí)初識(shí)壽州窯，工作后逐步成為其研究的主要對(duì)象和藝術(shù)實(shí)踐目標(biāo)。許懷喜個(gè)體學(xué)習(xí)、研究、傳承、推廣壽州窯文化的具體過程，見證了壽州窯陶瓷制作技藝在當(dāng)代的發(fā)展與變遷，也建構(gòu)了特定的社會(huì)歷史背景下許懷喜個(gè)體獨(dú)特的生命歷程，他的個(gè)人經(jīng)歷和人生軌跡在壽州窯陶瓷制作技藝傳承人群體中具有典型性和代表性，以其為研究對(duì)象，對(duì)于考察非遺傳承人個(gè)體的生命歷程與社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而讓人們更多地了解壽州窯陶瓷制作技藝、代表性傳承人，以及壽州窯文化的傳承發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的意義。

1 研究壽州窯文化：從“被動(dòng)”到“主動(dòng)”

（1）大學(xué)學(xué)習(xí)

1990年，許懷喜以優(yōu)異的成績考入中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），開始陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的本科學(xué)習(xí)。經(jīng)過四年的專業(yè)學(xué)習(xí)，許懷喜掌握了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論、基本方法以及實(shí)踐技能，具備了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作的知識(shí)、能力和素質(zhì)。大四時(shí)，他到國營淮南瓷器廠參加畢業(yè)實(shí)習(xí)，在工廠師傅指導(dǎo)下獨(dú)立完成了陶瓷咖啡具畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的制作，使之對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)、材料及工藝有了更深的理解。這是許懷喜第一次直接與淮南瓷器的接觸，之前只是聽說過一些瓷廠瑣事，但未認(rèn)識(shí)到淮南瓷廠與壽州窯的歷史關(guān)聯(lián)。為了進(jìn)一步提高專業(yè)能力，2000年許懷喜再次考入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系攻讀碩士研究生，師從王建中教授。在一次課題作業(yè)中，許懷喜起初是想把更具影響力的磁州窯作為研究對(duì)象，后來導(dǎo)師告訴他，在你的家鄉(xiāng)淮南有個(gè)壽州窯，這個(gè)地方窯口在唐代挺有名也很有特色，你可以重點(diǎn)關(guān)注一下，這樣的一次“被動(dòng)”作業(yè)卻開啟了許懷喜的壽州窯研究之路。上學(xué)期間，許懷喜有幸結(jié)識(shí)了著名藝術(shù)家韓美林，之后的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作深受韓老師藝術(shù)思想和風(fēng)格的影響。另外，還受到高峰老師跳刀技藝的影響，這也為他后來創(chuàng)作壽州窯跳刀系列作品奠定了基礎(chǔ)。

（2）高校工作

1996年許懷喜回到家鄉(xiāng)，進(jìn)入原淮南教育學(xué)院（現(xiàn)淮南師范學(xué)院前身之一）擔(dān)任教師。學(xué)校升本之后，他就一直在美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院工作，除了教學(xué)之外，主要從事壽州窯陶瓷制作技藝的挖掘、研究以及傳承，尤其關(guān)注壽州窯的黃釉瓷及窯變釉的研制等。2000年以后，許懷喜從考古資料和實(shí)地考察入手，開始關(guān)注古壽州窯遺址及其器物等，在《裝飾》雜志發(fā)表了他的第一篇研究論文“壽州窯初探”。自2007年以來，他一直專注于壽州窯的研究，從恢復(fù)傳統(tǒng)工藝到創(chuàng)新現(xiàn)代工藝，從理論探索到理論研究與藝術(shù)實(shí)踐。迄今為止，許懷喜主持了校級(jí)、省部級(jí)人文社科研究課題多項(xiàng)，都是圍繞壽州窯在當(dāng)代社會(huì)語境下的傳承與創(chuàng)新、保護(hù)與利用等展開的研究，取得了一系列的學(xué)術(shù)成果。除了理論研究之外，許懷喜還致力于將壽州窯文化內(nèi)涵及其元素創(chuàng)造性地應(yīng)用于當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作或產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，也取得了顯著成效，得到了業(yè)內(nèi)外的廣泛認(rèn)可，其陶藝作品（含產(chǎn)品）在全國和省市級(jí)重要專業(yè)展覽中入選、獲獎(jiǎng)近50次，其中金獎(jiǎng)14次。通過這些年持續(xù)的努力，許懷喜已成為壽州窯研究領(lǐng)域的重要學(xué)者，以及文化傳承與發(fā)展的主要推動(dòng)者和踐行者。

2 傳承壽州窯文化：從“講臺(tái)”到“市場”

（1）教育教學(xué)

20世紀(jì)90年代末以來，隨著傳統(tǒng)文化的回歸和非遺理念的普及，壽州窯文化的傳承引發(fā)社會(huì)各界越來越多的關(guān)注和重視。在學(xué)校的大力支持下，2007年許懷喜作為負(fù)責(zé)人籌建了陶藝工作室，并面向美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生開設(shè)《陶藝實(shí)訓(xùn)》選修課程，壽州窯文化成為課程教學(xué)的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，許懷喜依托當(dāng)?shù)刎S富的壽州窯文化資源，采用理論講授、現(xiàn)場示范、參觀考察等形式，讓學(xué)生更多地了解壽州窯獨(dú)特的歷史、人文和藝術(shù)價(jià)值，體悟陶瓷藝術(shù)的器物之美、技藝之美和文化之美。從2010年開始，許懷喜就在嘗試挑選一些有潛質(zhì)、感興趣的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，當(dāng)中有部分學(xué)生由此走上了專業(yè)的陶瓷藝術(shù)之路。

2015年學(xué)校成立壽州窯陶瓷研究所，成為許懷喜研究、傳承、傳播壽州窯文化傳播的重要平臺(tái)和實(shí)踐基地。這些年許懷喜的思想觀念也在不知不覺中產(chǎn)生了很大的變化，就傳承壽州窯文化而言，已從最初的教學(xué)任務(wù)內(nèi)化為他的自覺擔(dān)當(dāng)和使命，成為其為之奮斗的事業(yè)。他還成立了“木魚石”工作坊，在課余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生制作陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，開辟第二課堂活動(dòng)及女性課堂，組織校內(nèi)學(xué)生參加壽州窯傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)等，他總是會(huì)利用一切可能的機(jī)會(huì)向?qū)W生傳承壽州窯技藝及文化。

（2）產(chǎn)品研發(fā)

傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承，最終要看傳承人能否生產(chǎn)出適應(yīng)市場需求的產(chǎn)品，使之重新成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?012年許懷喜與家人在校外聯(lián)合成立淮南市漢風(fēng)陶瓷文化有限責(zé)任公司以及漢風(fēng)陶瓷藝術(shù)研究所，專門從事壽州窯主題的陶瓷設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與銷售，希望借助這種生產(chǎn)性保護(hù)方式，在保護(hù)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上開發(fā)適合現(xiàn)代精神和需求的文化產(chǎn)品，恢復(fù)并保持壽州窯陶瓷的生命力。在公司中，許懷喜擔(dān)任漢風(fēng)陶瓷藝術(shù)研究所所長，主要負(fù)責(zé)產(chǎn)品定位和新產(chǎn)品研發(fā)工作。許懷喜利用當(dāng)?shù)刂拼稍牧弦约艾F(xiàn)代制釉工藝，在古壽州窯釉色的基礎(chǔ)上成功研發(fā)了黃釉系列、黑釉、茶葉末、紫金等釉色。當(dāng)中的紫金陶又稱八公山紫金陶或壽州窯紫金陶，是之前從未有過的全新產(chǎn)品，以淮南紫金山脈特有的陶土為原料，采用傳統(tǒng)手工成型、現(xiàn)代雕飾技法高溫?zé)贫?，產(chǎn)品質(zhì)地致密、造型優(yōu)雅、釉色豐盈、風(fēng)格明快等，具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化與地域特色，進(jìn)入市場后得到很多消費(fèi)者的青睞。下一步許懷喜將繼續(xù)深化紫金陶研究，不斷強(qiáng)化產(chǎn)品的個(gè)性和特色，還計(jì)劃做一個(gè)紫金陶行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范其制作燒造過程，突出地理標(biāo)志和地方特色，同時(shí)也便于壽州窯陶瓷的品牌塑造和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

3 推廣壽州窯文化：從“本地”到“各地”

（1）扎根本地

從2015年開始，許懷喜通過各種平臺(tái)和機(jī)會(huì)對(duì)壽州窯文化進(jìn)行有意識(shí)地宣傳推廣，旨在更大時(shí)空環(huán)境中增強(qiáng)其影響力和美譽(yù)度，為其傳承與發(fā)展創(chuàng)造良好的外在環(huán)境。2016年9月許懷喜協(xié)調(diào)安徽省美協(xié)陶瓷藝委會(huì)、設(shè)計(jì)家協(xié)會(huì)以及淮南市政府相關(guān)部門、行業(yè)協(xié)會(huì)，組織策劃了第三屆安徽省陶瓷藝術(shù)雙年（提名）展暨首屆當(dāng)代壽州窯陶瓷專題展，期間舉行了壽州窯陶瓷藝術(shù)專題研討會(huì)，與會(huì)專家學(xué)者就其發(fā)展與傳承、陶瓷教學(xué)與實(shí)踐、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展三個(gè)議題進(jìn)行座談交流。同年11月，許懷喜攜壽州窯陶瓷代表學(xué)校、壽州窯陶瓷研究所參加了第一屆淮南文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，向大家展現(xiàn)了不一樣的壽州窯瓷器，這之后成為了文博會(huì)上的常客。為了進(jìn)一步推動(dòng)壽州窯文化傳承與發(fā)展，許懷喜聯(lián)合多部門在學(xué)校主辦了“2019壽州窯陶瓷文化學(xué)術(shù)論壇”，這次學(xué)術(shù)論壇是繼2016年首次壽州窯陶瓷藝術(shù)研討會(huì)后的又一次重要學(xué)術(shù)會(huì)議，參會(huì)嘉賓、學(xué)者大都對(duì)壽州窯有著不同程度的研究，體現(xiàn)出研討會(huì)的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、實(shí)效性，這次會(huì)議凝聚了共識(shí)，明確了方向，把壽州窯文化研究推向一個(gè)新的發(fā)展階段。目前，許懷喜還在籌劃一個(gè)壽州窯主題的全國性學(xué)術(shù)高峰論壇，計(jì)劃邀請(qǐng)全國當(dāng)代藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、理論研究等領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，共話壽州窯文化傳承與發(fā)展。

（2）走向各地

近年來，許懷喜越來越意識(shí)到“走出去”的重要性，會(huì)時(shí)常參展參會(huì)向外展示和宣傳壽州窯文化，已取得了積極成效。2016年10月到天津大學(xué)參加“唐風(fēng)宋情”主題藝術(shù)展，讓前來的參展者領(lǐng)略到了壽州窯產(chǎn)品別樣的風(fēng)情。由漢風(fēng)陶瓷藝術(shù)研究所聯(lián)合天津大學(xué)建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃研究總院主辦，這是壽州窯陶瓷較早參加的一個(gè)省外文化推廣活動(dòng)。2018年11月，許懷喜參加了每四年一屆的中國陶瓷藝術(shù)大展，壽州窯跳刀作品“山水云”獲得金獎(jiǎng)，展現(xiàn)了壽州窯陶瓷新風(fēng)彩。2019年6月，許懷喜創(chuàng)作的壽州窯陶瓷作品亮相第十四屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，這是作為安徽省非遺項(xiàng)目代表被安徽省文化廳推薦參展的。此后他常常代表淮南市或安徽省參加中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)和合肥國際文化博覽會(huì)，持續(xù)擴(kuò)大了壽州窯的社會(huì)影響力，形塑著當(dāng)代壽州窯的陶瓷形象。2019年12月，許懷喜應(yīng)邀到北京師范大學(xué)參加由國家藝術(shù)基金管理中心和中國農(nóng)業(yè)電影電視中心主辦《手藝中國》傳統(tǒng)手工藝推廣項(xiàng)目，做了《壽州窯陶瓷文化特征與審美》專題講座，精美的壽州窯作品引起與會(huì)者極大興趣，獲得現(xiàn)場與會(huì)人員的一致好評(píng)。通過許懷喜個(gè)人的主動(dòng)展示宣傳，壽州窯陶瓷的知名度、美譽(yù)度、影響力都有了不同程度地提升。

4 對(duì)傳承人生命歷程的理論分析

生命歷程研究起源于20世紀(jì)初期，時(shí)至今日已成熟并被廣泛應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，是一種考察社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體生命多維影響的重要理論取向與分析視角。生命歷程理論認(rèn)為，個(gè)體的生命歷程鑲嵌于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，是更大社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，是社會(huì)軌跡的一部分。1967年，許懷喜出生于安徽省淮南市，成長于一個(gè)普通的工人家庭。從小學(xué)習(xí)繪畫，23歲考入大學(xué)學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，29歲進(jìn)入高校擔(dān)任教師工作至今。33歲考上碩士研究生，師從王建中教授，期間在導(dǎo)師的建議下，許懷喜開始關(guān)注家鄉(xiāng)的壽州窯陶瓷。自2007年以后，許懷喜專注于壽州窯的研究、教學(xué)、創(chuàng)作、傳承及推廣等，在理論研究與藝術(shù)實(shí)踐兩方面都取得了豐碩成果。在他涉足壽州窯20余年的人生歷程中，研究從被動(dòng)到主動(dòng)、傳承從講臺(tái)到市場，推廣從本地到各地。埃爾德（Elder）歸納的生命歷程研究范式中最核心的四個(gè)原理，很好地詮釋了許懷喜獨(dú)特的生命軌跡。

（1）一定時(shí)空中的生活

“一定時(shí)空中的生活”原理告訴我們，個(gè)體的生命歷程嵌入了歷史的時(shí)間和他們?cè)谏鼩q月中所經(jīng)歷的事件之中，同時(shí)也被這些時(shí)間和事件塑造著。與其他群體一樣，傳承人的生命歷程也是鑲嵌于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。許懷喜出生于20世紀(jì)60年代末的淮南市，成長于我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)以及全球經(jīng)濟(jì)一體化中的非遺社會(huì)語境。這些不同的社會(huì)語境和社會(huì)轉(zhuǎn)型，不但會(huì)引發(fā)壽州窯的演化變遷，也會(huì)給傳承人個(gè)體塑造特定的生活空間。在淮南瓷器廠倒閉后，一批有志于復(fù)興壽州窯的青年從21世紀(jì)初開始興建私人作坊、工作室或研究所，探索壽州窯未來發(fā)展之路。在這樣的時(shí)空背景下，許懷喜依托學(xué)校及其資源加入到壽州窯未來之路的探索之中，試圖在恢復(fù)壽州窯傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。面對(duì)壽州窯的現(xiàn)狀及問題，許懷喜從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面探討了壽州窯的發(fā)展，碩果累累，取得了政府、社會(huì)、學(xué)校等方面廣泛認(rèn)可的成績，成為了壽州窯非遺項(xiàng)目的代表性傳承人。生命歷程不是在真空中產(chǎn)生的，而是在特定的社會(huì)歷史時(shí)空中逐漸形成的，不同時(shí)空的生活會(huì)塑造不同的生命歷程，許懷喜每個(gè)階段所經(jīng)歷的重要事件都在形塑著他的人生，影響著他生命歷程的軌跡。

（2）相互聯(lián)系的生活

“相互聯(lián)系的生活”原理告訴我們，生命存在于相互依賴之中，社會(huì)和歷史的影響經(jīng)由這一共享的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)出來，這一共享的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)通常是由親戚和朋友所構(gòu)成的。許懷喜之所以會(huì)走上研究壽州窯的道路，這跟他在清華美院攻讀研究生時(shí)老師的引導(dǎo)密切相連，倘若沒有老師當(dāng)時(shí)的指點(diǎn)，他的研究可能又是另一番景象。在清華美院上學(xué)期間認(rèn)識(shí)的老師、同學(xué)以及朋友遍及全國各地，許懷喜與他們大都保持著長期而廣泛的聯(lián)系，尤其是在學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、陶藝教育、陶瓷文創(chuàng)以及陶藝推廣等方面。1994年大學(xué)畢業(yè)后，許懷喜并沒有馬上回到淮南市工作，而是在北京發(fā)展了2年，后來考慮到照顧父母等原因，許懷喜主動(dòng)放棄了北京的發(fā)展，選擇回鄉(xiāng)進(jìn)入原淮南教育學(xué)院擔(dān)任教師，留在親人身邊。這些事件和這個(gè)過程生動(dòng)詮釋了“相互聯(lián)系的生活”原理，也直接影響到了許懷喜未來的人生道路。工作以后，許懷喜正是在淮南市及學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持之下才有條件建立陶藝工作室、壽州窯陶瓷研究所，為其施展才華、建功立業(yè)創(chuàng)造了良好的環(huán)境和平臺(tái)。在他的影響下，其弟弟也加入到壽州窯文化傳承與保護(hù)之中，也成為了非遺項(xiàng)目代表性傳承人，共同推動(dòng)壽州窯事業(yè)的發(fā)展。

（3）生活的時(shí)間性

“生活的時(shí)間性”原理告訴我們，一系列的生活轉(zhuǎn)變或生命事件對(duì)某個(gè)個(gè)體發(fā)展的影響，取決于它們什么時(shí)候發(fā)生于這個(gè)人的生活中。某一生活事件在何時(shí)發(fā)生甚至比這一事件本身更具意義，1990年許懷喜高考進(jìn)入原中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，為其今后從事陶瓷相關(guān)研究奠定良好的基礎(chǔ)。1996年進(jìn)入原淮南教育學(xué)院工作，2000年學(xué)校升格為本科層次的淮南師范學(xué)院為其提供了更大的發(fā)展空間和平臺(tái)，2000-2003年他再次進(jìn)入清華美院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系深造，為其打開了壽州窯研究的大門。2010年，壽州窯陶瓷制作技藝被入列安徽省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，學(xué)者對(duì)其給予了更多的關(guān)注，為許懷喜結(jié)識(shí)壽州窯相關(guān)研究者，聯(lián)合申報(bào)課題、共同開展學(xué)術(shù)交流提供了更多的契機(jī)。生命歷程理論特別強(qiáng)調(diào)時(shí)間性，包括生命時(shí)間、社會(huì)時(shí)間以及歷史時(shí)間，同一角色在不同的時(shí)間出現(xiàn)對(duì)個(gè)體生命歷程具有不同的意義。許懷喜這些年所經(jīng)歷的生命事件、角色之間是相互聯(lián)系的，前一階段的經(jīng)歷和體驗(yàn)對(duì)后一階段乃至整個(gè)生命歷程都會(huì)產(chǎn)生重大的影響，這表現(xiàn)為一定的累積效果。在研究、傳承、推廣壽州窯文化的過程中，許懷喜所遇到的生命事件都恰好在他人生的每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，成就了他獨(dú)特的生命歷程。

（4）個(gè)人能動(dòng)性

“個(gè)人能動(dòng)性”原理告訴我們，個(gè)體能夠通過自身的選擇和行為，利用所擁有的機(jī)會(huì)，克服歷史與社會(huì)環(huán)境的制約，從而構(gòu)建它們自身的生命歷程。換言之，生命歷程理論強(qiáng)調(diào)“個(gè)體的能動(dòng)性原理”。許懷喜讀本科時(shí)選擇了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，讀研究生時(shí)繼續(xù)學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，他一直在按照自己的想法、興趣以及現(xiàn)實(shí)狀況主動(dòng)地構(gòu)建著自己的人生。成為高校教師之后，他在短暫徘徊之后最終選擇以壽州窯的研究、創(chuàng)作及傳承為己任。在學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)多年以后，許懷喜內(nèi)心懷有強(qiáng)烈的陶瓷藝術(shù)情結(jié)，對(duì)于傳承和傳播陶瓷文化充滿責(zé)任感和使命感。面對(duì)仍處于困境中的壽州窯，許懷喜覺得作為淮南人和陶瓷人有不可推卸的責(zé)任，于是他守正創(chuàng)新，認(rèn)為不能等、靠政府輸血，要學(xué)會(huì)自己造血，“靠自己的作品說話”，去贏得市場和消費(fèi)者的青睞，還一再強(qiáng)調(diào)“兩條腿走路”，即壽州窯的創(chuàng)造創(chuàng)新不僅要面向市場、面向消費(fèi)者，為普通民眾設(shè)計(jì)生產(chǎn)陶瓷產(chǎn)品，而且還要努力創(chuàng)作出具有觀念性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性，甚至是實(shí)驗(yàn)性的陶瓷藝術(shù)作品，以藝術(shù)作品的高度去帶動(dòng)、拓展和提升陶瓷產(chǎn)品的品質(zhì)和氣質(zhì)，即“做藝術(shù)品拔高度”。這些事件充分體現(xiàn)了個(gè)人能動(dòng)性對(duì)個(gè)體生命歷程的巨大影響。他表示不論壽州窯未來會(huì)遇到怎樣的困難都會(huì)堅(jiān)持到底，為其傳承發(fā)展貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。