張愛玲小說中服飾與女性形象

代苗雪

張愛玲小說中服飾與女性形象

代苗雪

(中共安徽省委黨校 培訓(xùn)部，安徽 合肥 230022)

張愛玲將人物形象難以言說的性格情感物化為了具體的服飾，在她的筆下，服飾成了人物性格的載體，是人物心理活動(dòng)的外化。這里我們?cè)谑崂韽垚哿嵝≌f中服飾描寫的基礎(chǔ)上，來探討其服飾描寫與女性人物形象的關(guān)系。橫向上，主要探討服飾和人物性格、情感、身份、地位等關(guān)系，縱向上，探討服飾和人物命運(yùn)變化之間的關(guān)系。

張愛玲小說；服飾；女性形象

服飾是社會(huì)生活的基本事實(shí)，在小說中張愛玲描寫了各式各樣的服飾，這些服飾用張愛玲的話說就是，“衣服是一種語言，是隨身攜帶的一種袖珍戲劇?！盵1]98為了在橫向上揭示服飾描寫對(duì)女性人物形象的塑造，我們從服飾構(gòu)成的三要素入手，即從服飾的款式、色彩、材料入手。

一、服飾款式對(duì)女性形象的塑造

張愛玲小說中女性服飾的款式琳瑯滿目，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有睡衣、雨衣、披風(fēng)、斗篷、棉袍、長(zhǎng)袍、旗袍、罩褂、夾襖、大衣、外套、長(zhǎng)裙、窄腳褲等?？傮w上說，張愛玲小說中女性常見的著裝形式主要有三種：裙襖（衫）、衫（襖）褲和旗袍。這三種著裝形式也是我們分析的重點(diǎn)。

（一）裙襖是女性身份的象征

裙襖是張愛玲較為關(guān)注的著裝方式之一，她在散文《更衣記》中就詳細(xì)探討了裙子款式及其穿衣要求。曹七巧的鐵線紗裙、愫細(xì)的大紅平金裙、靡麗笙的山東綢裙等都在小說中一一呈現(xiàn)。張愛玲在小說中對(duì)人物的裙子做了精心細(xì)致的描繪。

清朝中期以后，民風(fēng)雖然有所開化，但裙襖著裝的穿著依然有著嚴(yán)格的要求。寡婦必須穿裙子，這在張愛玲的筆下就有表現(xiàn)：《金鎖記》中，曹七巧在丈夫死后，有兩件服飾，都是衫裙著裝，一件是丈夫與婆婆剛?cè)ナ?，分?cái)產(chǎn)時(shí)的“白香云紗衫，黑裙子”，另一件是財(cái)產(chǎn)分后的幾個(gè)月，季澤忽然找上門，這時(shí)她特意系上的玄色鐵線紗裙。本來是西式家庭的蜜秋兒太太在丈夫死后也系上了黑裙，這是因?yàn)?，從小說內(nèi)容看，她已經(jīng)接受了中國(guó)的宗法制度，因此以穿黑裙來表示自己的身份。同樣遵守這一禮節(jié)的還有靡麗笙，丈夫死后，她的服飾也是衫裙著裝。張愛玲用裙襖著裝塑造了一系列的寡婦形象。穿著“寡婦服飾”的她們，遵循的是男性世界要求的“嚴(yán)謹(jǐn)守禮”。

女性的裙也與塑造女性的上層地位有關(guān)。曹七巧、靡麗笙等自然屬于上層地位，因而著裙，小寒的女同學(xué)芬蘭家境富裕，穿著的也是裙裝。《五四遺事》中的女學(xué)生，張愛玲給她們?cè)O(shè)計(jì)的也是裙襖裝?！痘ǖ颉分?，張愛玲用服飾代表女性的上層地位這一點(diǎn)寫出了川嫦生命的蒼涼。

（二）旗袍標(biāo)注女性從家庭角色向社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變

在張愛玲的小說中，新女性往往是旗袍著裝。受到新思想影響的吳翠遠(yuǎn)，走出了閨房，進(jìn)入了學(xué)校，畢業(yè)后還在社會(huì)上謀了一份工作，穿著旗袍。曼楨和曼璐因?yàn)榧彝ピ虿坏貌怀鰜砉ぷ?，穿著的也是旗袍。流蘇試圖把握自己的命運(yùn)，從她那個(gè)封建家庭的擺布中逃離出來，也是旗袍著裝。另外一些類似的人，如靜靜、言丹朱、葛薇龍、梁太太等，張愛玲給她們?cè)O(shè)計(jì)的服裝同樣是旗袍。

旗袍塑造了那些從家庭角色向社會(huì)角色轉(zhuǎn)變的新女性，她們大多是學(xué)生、職工。張愛玲之所以會(huì)用旗袍塑造這些人物的形象，與她認(rèn)為的旗袍起源有關(guān)。在《更衣記》中，張愛玲認(rèn)為，傳統(tǒng)上守在閨門內(nèi)的女性，只能兩截穿衣，而社會(huì)上工作的男性則是一截穿衣，清朝末期，這種赤裸裸的歧視受到了女人們強(qiáng)烈不滿，她們也要求和男人一樣權(quán)利，要求參加社會(huì)活動(dòng)，要求一截穿衣，排斥女性化的一切。

辛亥革命前后，一些女性效仿男性穿起了男士長(zhǎng)袍，而這長(zhǎng)袍就是后來的旗袍。秋瑾對(duì)自己為什么穿長(zhǎng)袍曾做過這樣的解釋：“在中國(guó)，通行著男子強(qiáng)女子弱的觀念來壓迫婦女，我實(shí)在想具有男子那樣堅(jiān)強(qiáng)的意志，為此，我想首先把外形扮作男子。”[2]除了秋瑾，當(dāng)時(shí)許多女性社會(huì)活動(dòng)家如張竹君等人都穿著長(zhǎng)袍。隨著影響力的擴(kuò)大，在社會(huì)上工作、學(xué)習(xí)，拋頭露面的女性紛紛穿起了旗袍，旗袍也就因此象征著女性能夠在社會(huì)上工作、學(xué)習(xí)，拋頭露面的身份，象征著像男人那樣的身份與地位。旗袍的這層意蘊(yùn)，被張愛玲認(rèn)識(shí)到了，在她的小說中，這層意義被凸顯出來。

（三）衫褲意味著對(duì)道德約束的反抗

在革命的浪潮推動(dòng)下，當(dāng)時(shí)的女性大膽革新，不斷叛逆，追逐時(shí)尚，偏愛褲子。小說中葛薇龍開始想按照傳統(tǒng)的社會(huì)道德理念來生存奮斗，好好讀書，當(dāng)時(shí)她對(duì)社會(huì)道德還是遵從的，穿的是裙子，后來在梁太太的引誘下，葛薇龍最后也不管不顧社會(huì)道德了，最后愛上了喬琪，在她努力爭(zhēng)取喬琪的那次約會(huì)上，張愛玲為她設(shè)計(jì)了一條褲子，以突出葛薇龍藐視社會(huì)，奮力掌握自己命運(yùn)的努力。

褲子和女性在壓抑中的反叛形象聯(lián)系在一起，在小寒那里也是如此。小寒喜歡上了她的父親，而這種亂倫之事，很明顯是無法為社會(huì)所容納的，而小寒卻拼命地掙扎著，努力著，試圖和她的父親走到一起，不顧社會(huì)戒律。曹七巧嫁給一個(gè)癱瘓的丈夫，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，她不能接受。她和小寒、葛薇龍一樣，試圖努力改變。在姜家森嚴(yán)的封建氛圍中，毅然穿起了小腳褲子，彰顯自己的青春魅力，不顧別人的臉色。衫褲著裝成了張愛玲塑造叛逆的人物形象的藝術(shù)手段，蘊(yùn)含著女性顧不得與藐視社會(huì)壓力的精神內(nèi)涵，她們努力爭(zhēng)取屬于自己的東西。

在張愛玲筆下，衫褲還多被用來塑造下等女人的身份。清朝中后期以后，農(nóng)村女子為了干活方便，多數(shù)就只穿褲子，不穿裙子。褲子和裙子一個(gè)代表下層女子，一個(gè)代表上層女子的意義就被漸漸確立了。

二、服飾色彩對(duì)女性形象的塑造

色彩是服飾設(shè)計(jì)的三要素之一，張愛玲對(duì)色彩極為敏感，她曾說道：“學(xué)寫文章愛用色彩濃厚、音韻鏗鏘的字眼。”[1]2張愛玲把色彩和人物的情感性格結(jié)合在一起，為自己的文學(xué)創(chuàng)作增添了不少亮彩。

（一）紅色代表著情欲

紅色本身指代著喜慶，芝壽嫁給長(zhǎng)白時(shí)，舉行半新式的婚禮，穿的就是粉紅喜紗，粉紅彩繡裙襖。邱玉清在婚禮上穿著的旗袍同樣是紅色的，婆婆給她做的鞋也是玫瑰紅的。除此，在張愛玲的筆下，紅色服飾暗示著小說人物是一個(gè)有情欲需求的女性，代指著女性裸露的情欲。

段綾卿穿著一件紅色服飾，而她是因?yàn)榧揖池毢?，身心壓抑，希望得到魅力男性的關(guān)愛，以求擺脫困境。在小說中，她通過這件紅色旗袍，展現(xiàn)了自己的嫵媚，成功誘惑到了小寒的父親，最終二人走到了一起。曹七巧嫁給了一個(gè)“廢人”，但她也有著常人的情欲需求，便試圖引誘小叔子季澤。在一次調(diào)情失敗后，張愛玲這樣描寫曹七巧的服飾：“發(fā)髻的心子里扎著一小截粉紅絲線，反映在金剛鉆微紅的光焰里?！盵3]霓喜書中三次穿戴紅色的服飾。第一次，她的養(yǎng)母帶她進(jìn)城，想把她賣給雅赫雅·倫姆，她戴著映紅寶石耳墜，穿著大紅的鞋子；第二次，和雅赫雅·倫姆生活在一起后，她感到他并不愛她，為此，為了得到愛，她穿著粉紅杭紡衫褲隨時(shí)隨地和別的男人調(diào)情；第三次，在和米耳調(diào)情時(shí)，她謊稱自己的戒指丟了，米耳就送了她一枚紅色戒指，滿足了她的情欲需求。

（二）綠色代表著掌控男性的能力

在張愛玲的小說中，穿著綠色服飾的女性往往具有掌控男性的能力。她們通常善于交際，充滿著自信與活躍。言丹朱在小說中盛裝打扮，穿著一件翡翠綠斗篷，而她的性格就是非?；钴S，開朗熱情的，許多男同學(xué)都和她交朋友，她也能夠很好地處理好和這些朋友的關(guān)系。王嬌蕊和言丹朱一樣，也是一件綠色衣服，而且是“最鮮辣的潮濕的綠”。而她也有著不少朋友，年輕的時(shí)候因?yàn)橥?，壞了名聲，手忙腳亂地抓住了一個(gè)丈夫，婚后的她，依然放浪自如地把握著不少男人。給“我”性愛故事的克荔門婷，和言丹朱、王嬌蕊一樣，也是個(gè)活潑開朗的女孩，張愛玲給她設(shè)計(jì)的服飾也是綠色的。葛薇龍初見梁太太時(shí)，梁太太的綠色面網(wǎng)和她善于應(yīng)酬眾多男性的形象暗自呼應(yīng)。

張愛玲對(duì)綠色極其偏愛，源于她記憶中的母親印象：穿著件綠短襖，別著根翡翠胸針。綠色，作為服飾色彩，蘊(yùn)含著游刃有余的社交應(yīng)酬能力。穿著綠色服飾的女性都在試圖掌控男人，自由周旋在多位男性之間，引得眾多男性圍繞著她。

（三）白色代表著凄慘單調(diào)

人們所欣賞的潔白，在張愛玲那里代表著凄慘乏味。無論在散文中，還是在小說中，我們都能很容易地找到張愛玲討厭白色的證據(jù)——“白布是最不羅曼蒂克的東西，至多……病院的干凈，有一點(diǎn)慘戚”[1]183；“她（煙鸝）的白把她和周圍的惡劣的東西隔開來了，像病院里的白屏風(fēng)。”[4]白色和充滿病氣的醫(yī)院聯(lián)系在一起是張愛玲筆下常有的情況。

小說中，張愛玲更是常常用白色來塑造單調(diào)乏味、沒有生機(jī)的女性形象。所謂的“紅玫瑰”與“白玫瑰”就是這般，“紅玫瑰”充滿著激情的情欲，“白玫瑰”則毫無生機(jī)。白玫瑰孟煙鸝給人感覺是一身籠統(tǒng)的白，是那種封建家庭教育下的“好孩子”，兢兢業(yè)業(yè)中盡是遲鈍無知?！兜诙t香》中的愫細(xì)同樣是被母親教育為對(duì)性一無所知的可憐少女，張愛玲給她設(shè)計(jì)的服飾也是白色，并評(píng)論道：“像玻璃紙包扎著的一個(gè)貴重的大洋娃娃，窩在一堆鬈曲的小白紙條里?！币粋€(gè)玻璃紙包扎的洋娃娃，哪里有什么生命？《花凋》中的川嫦一身病氣，穿的也是白色服飾?？偟膩碚f，在張愛玲的小說中，那些被封建家庭教育的遲鈍無知、毫無生機(jī)、老老實(shí)實(shí)的“好孩子”，張愛玲往往用白色來象征她們的性格。

三、服飾材料對(duì)女性形象的塑造

中國(guó)的服飾文化歷史悠久，傳統(tǒng)的服飾衣料種類繁多，晚清以來，國(guó)門打開，西式布料又大量涌入我國(guó)，到了民國(guó)時(shí)期，市場(chǎng)上的服飾布料已是空前的繁榮。這些布料大致可分為：棉織物、麻織物、絲織物、毛織物、混紡織物、皮革等六類。作為一位現(xiàn)實(shí)主義的作家，張愛玲在小說中自然也描寫著這些各色種類的布料質(zhì)地，并靈活地運(yùn)用這服飾面料烘托人物心理，塑造人物形象。

（一）棉織物象征著貧困

川嫦家庭窮困，穿的是棉織物，她常年穿著藍(lán)布長(zhǎng)衫，她的姐姐們也穿著空心的棉夾袍?！队艚鹣恪分械慕鹣闶且幻麄蛉耍痛ㄦ辖忝靡粯由钤谏鐣?huì)的底層，張愛玲給她設(shè)計(jì)的衫褲同樣是藍(lán)布面料的。《第一爐香》中的陳媽，也是一名傭人，“上不得臺(tái)盤”，小說中她穿著竹布罩褂，也是棉的?！豆鸹ㄕ簟ぐ⑿”铩分械膫蛉诵闱?，《封鎖》中窮困的董培之等也都穿著棉織物。棉織物成了底層人身份的象征。

（二）絲織物象征著富貴

葛薇龍姑母梁太太特別有錢，葛薇龍剛搬到梁家，姑母特地給她置備的衣物都是紗的、綢的、軟緞的、織錦的。這些絲織物自然是昂貴的，是一個(gè)穿竹布衫的窮學(xué)生所羨慕不已的，葛薇龍陷入了姑母的圈套?！读鹆摺分幸ο壬揽孔嫔狭粝碌姆慨a(chǎn)，再加上自己的一點(diǎn)工資，雖然并不算富裕，但對(duì)女兒的服飾花銷卻拿的出手。大女兒穿的旗袍是泥金緞的，二女兒穿的則是冰紋縐的，三女兒的旗袍是鏤花紗的，這些布料都是一些昂貴的絲織物。不過這里需要補(bǔ)充的是，雖然絲織物在張愛玲的筆下象征著富貴，但是有一種絲織物是例外的，那就是拷綢?？骄I雖然也是絲織物，但是在張愛玲的小說中，它卻與人物的貧窮形象有關(guān)。睇睇的娘是梁家的傭人，她的衫褲就是拷綢材質(zhì)的。霓喜討厭穿拷綢的服裝，認(rèn)為那是窮人穿的衣服。之所以如此，其實(shí)，張愛玲在小說中已經(jīng)揭示了：廣東的窮人終年穿黑拷綢。因此，拷綢是絲織物中的一個(gè)例外，在張愛玲的小說中，它具有貧窮的意味。

四、結(jié)語

款式、色彩、材料是構(gòu)成服裝的三大要素，張愛玲不單單是呈現(xiàn)了近現(xiàn)代時(shí)期的服飾面貌，更重要的是利用服飾話語塑造了一系列的女性形象。把服飾意象和人物的生命緊密地結(jié)合在一起，成了張愛玲言說人生蒼涼的一種主要方式，透過這些服飾我們看到了女性命運(yùn)的沉沉浮浮。

[1] 張愛玲. 流言[M]. 北京: 北京十月文藝出版社, 2009.

[2] 小野和子. 中國(guó)女性史——從太平天國(guó)到現(xiàn)在[M]. 高大倫, 編譯. 成都: 四川大學(xué)出版社, 1987: 63.

[3] 張愛玲. 傾城之戀[M]. 北京: 北京十月文藝出版社, 2009: 226.

[4] 張愛玲. 紅玫瑰與白玫瑰[M]. 北京: 北京十月文藝出版社, 2009: 81.

10.15916/j.issn1674-327x.2022.06.016

I207

A

1674-327X (2022)06-0063-03

2022-05-25

代苗雪(1988-)，女，安徽阜陽人，講師，碩士。

(責(zé)任編輯：葉景林)