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      趙佗“和輯百越”

      2022-02-24 10:25:30安石榴
      廣州文藝 2022年11期
      關(guān)鍵詞:趙佗南越國(guó)南越

      安石榴

      南越國(guó)自公元前204年創(chuàng)立,至公元前111年滅亡,歷時(shí)93年,傳五主:一主南越武王趙佗,在位67年;二主南越文王趙胡,在位16年;三主南越明王趙嬰齊,在位約10年;四主趙興,在位約1年;五主趙建德,在位約2年。問題好像來了,這里的南越五主各自在位的時(shí)間總和,相加起來為96年,與南越國(guó)共計(jì)存在93年,乍看上去顯然并不吻合。這是一道遺留了2000多年的歷史數(shù)學(xué)題,有興趣可以自己算算看。曾參與南越王墓等遺跡發(fā)掘的考古學(xué)家黃淼章,在《南越國(guó)》一書末尾附了一份“南越王國(guó)世系簡(jiǎn)表”,不光列出南越五主的在位時(shí)間,還指明人物關(guān)系和起止年份:一主趙佗,前204年至前137年在位;二主趙眛(胡),為趙佗之孫,前137年至前122年在位;三主趙嬰齊,為趙眛之子,前122年至前113年在位;四主趙興,為趙嬰齊次子,前113年在位;五主趙建德,為趙嬰齊長(zhǎng)子,前112年至前111年在位。

      趙佗是南越國(guó)的開國(guó)君主,也是嶺南開國(guó)第一人,他不僅締造了南越國(guó)從無到有、從弱到強(qiáng)的光輝歷史,還開辟了嶺南由荒蠻貧乏到萬物生長(zhǎng)的生動(dòng)景象。他在位的后40年,也即漢越第二次修好至趙佗逝世的這一段時(shí)間,是南越國(guó)發(fā)展突飛猛進(jìn)、繁榮鼎盛的時(shí)期;到第二主趙胡繼任,南越國(guó)開始走向衰落,自此江河日下,終致不可挽回地走向滅亡;第三主趙嬰齊和第四主趙興,縱容后宮,引發(fā)內(nèi)亂,致使已經(jīng)轉(zhuǎn)向衰敗的南越國(guó)岌岌可危;南越國(guó)的末代君主、在位不過跨度兩年的趙建德,落得一個(gè)非常悲慘而屈辱的下場(chǎng),被俘后押送長(zhǎng)安,隨即公開處斬,其頭顱被漢武帝下令懸掛于長(zhǎng)安城的北闕上,用意是向北方的匈奴示威。

      公元前111年冬天,當(dāng)漢武帝接到南越平定的戰(zhàn)爭(zhēng)喜報(bào),欣喜不已。其時(shí),他正出行至左邑桐鄉(xiāng),遂傳詔天下,以左邑桐鄉(xiāng)改名為聞喜縣(今屬山西運(yùn)城)。第二年春天,在逃亡中被漢軍于海上擒獲的呂嘉,于番禺遭受斬首,將頭顱送入長(zhǎng)安。其時(shí),漢武帝正出行至汲新中鄉(xiāng),聞?dòng)崅髟t,以汲新中鄉(xiāng)改名為獲嘉縣(今屬河南新鄉(xiāng))。不僅如此,回朝后,漢武帝又下詔將呂嘉的子孫族人全部從南越遷至西南邊陲,并設(shè)置不韋縣(今屬云南保山)。

      南越國(guó)已滅,漢武帝重新設(shè)置嶺南,分為南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡,其中,儋耳、珠崖兩郡,為漢朝新開郡,于今天的海南島內(nèi)。南??ぶ畏ń駨V州),范圍約為今廣東北部、東部、中部至南部;蒼梧郡治廣信(今廣西梧州),范圍約為今廣西東部和廣東西北部;郁林郡治布山(今廣西貴港),范圍約為今廣西東南部、中部和北部;合浦郡治合浦(今廣西合浦),范圍約為今廣西西南部和廣東西部;交趾郡治羸婁(今越南河內(nèi)西北);九真郡治胥浦(今越南清化省內(nèi));日南郡治西卷(今越南廣治省內(nèi)),范圍約為今越南北部至中部;珠崖郡治曋都(今海南瓊山東南),范圍約為今海南海口一帶;儋耳郡治儋縣(今海南儋州),范圍約為今海南西部至西北部。

      交趾、九真、日南,又合稱交趾三郡,瀕臨大海,河網(wǎng)密布,隨后成為“海上絲綢之路”的重要港口和通往東南亞、南亞諸國(guó)的海上航線?!稘h書·地理志》載:“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月,有都元國(guó);又船行可四月,有邑盧沒國(guó);又船行可二十余日,有諶離國(guó);步行可十余日,有夫甘都盧國(guó)。自夫甘都盧國(guó)船行可二月余,有黃支國(guó)……自黃支船行可八月,到皮宗;船行可二月,到日南、象林界云。黃支之南,有已程不國(guó),漢之譯使自此還矣。”這是中國(guó)與東南亞海上交往的最早記載,證實(shí)其時(shí)漢朝使者已跨越越南、泰國(guó)、馬來西亞、緬甸等國(guó),到達(dá)印度洋大陸的斯里蘭卡(已程不國(guó))。

      關(guān)于儋耳、珠崖兩郡的開設(shè),有人認(rèn)為是與其他七郡同時(shí)設(shè)置的,即漢武帝元鼎六年(前111年),楊仆、路博德平南越后,又順勢(shì)率領(lǐng)樓船水師登陸海南島,由此,海南正式劃歸中國(guó)(中央王權(quán))版圖。明代中期瓊山人、被譽(yù)為“有明一代文人之宗”的丘濬在《瓊山縣學(xué)記》中言之鑿鑿:“瓊在禹貢荒服外,漢武帝元鼎中始入中國(guó)?!庇腥苏J(rèn)為是稍后于其他七郡而增設(shè)的,即漢武帝元鼎六年(前111年)于原南越國(guó)屬地設(shè)南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南七郡,漢武帝元封元年(前110年)又派遣使者登陸海南島,于是增設(shè)儋耳、珠崖兩郡?!稘h書·地理志》《舊唐書·地理志》有一致的記載:“漢武元封元年,遣使自徐聞南入海,得大洲,東西南北方一千里,略以為珠崖、儋耳二郡?!绷碛姓f法稱,早在秦末漢初,南越國(guó)就將瓊州、儋州收為屬地,如清嘉慶年間重修的《大清一統(tǒng)志·瓊州府》載:“瓊州,秦末屬南越。儋州,漢初南越地。”

      無論如何,以海南之地設(shè)郡,實(shí)行對(duì)這一人跡難至的龐大島嶼的管理開拓,從漢武帝時(shí)期就已開始了。這一點(diǎn)并無疑問,唯一的疑問是其開發(fā)史或許還要更早一些。自此,儋耳、珠崖二郡和南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南七郡,并稱為嶺南九郡。嶺南九郡各自下設(shè)的縣都有哪些?今天已無法逐一列出,但假如查閱當(dāng)前兩廣地區(qū)的市縣歷史,便會(huì)發(fā)現(xiàn),有不少市縣的最初設(shè)縣時(shí)間,都是漢武帝元鼎六年(前111年)。這個(gè)遙遠(yuǎn)的年份,注定成為一個(gè)不可消除的符號(hào),鐫刻于嶺南各個(gè)地方的深處。中國(guó)的年號(hào)紀(jì)年,是由漢武帝開創(chuàng)的,“元鼎”是他的第五個(gè)年號(hào),“元鼎六年”也是這一年號(hào)紀(jì)年的終結(jié);第二年,漢武帝即改號(hào)為“元封”,公元前110年也即元封元年。漢武帝這個(gè)慣于高調(diào)反復(fù)又標(biāo)新立異的皇帝,于他在位的54年間,總共用了10個(gè)年號(hào),等于開創(chuàng)了10個(gè)紀(jì)元,真是不服不行。后來的不少皇帝,都沾染了漢武帝喜歡改年號(hào)的癖好,使歷朝歷代的紀(jì)年顯得混亂不清,算是開了個(gè)壞頭。

      嶺南九郡由交趾刺史部統(tǒng)管,為西漢13個(gè)刺史部之一,是一個(gè)權(quán)力和管轄在郡之上的地方行政區(qū)域管理機(jī)構(gòu),治所設(shè)于蒼梧郡廣信縣(今廣西梧州至廣東封開、德慶一帶)。廣信,得名自漢武帝詔令中的“初開粵地,宜廣布恩信”。這一名字隨之閃耀于歷史的視野,一度成為嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。東漢建安年間,漢獻(xiàn)帝改交趾為交州,三國(guó)時(shí)期交州刺史步騭將州治由廣信遷至番禺,隨后東吳分交州以東而設(shè)置廣州,州治設(shè)于番禺。廣州之名,即取廣信之“廣”字。雖然隨著廣州的設(shè)立,嶺南中心也轉(zhuǎn)移到了番禺,但廣信并沒有就此被遺忘。唐朝初期設(shè)置嶺南道,以廣信為臨界點(diǎn)分嶺南東道和嶺南西道;北宋時(shí)期改嶺南道為廣南道,隨即又改為廣南路,正式稱廣信以東為廣南東路,廣信以西為廣南西路,簡(jiǎn)稱廣東、廣西,這就是今天的廣東和廣西之由來。

      在嶺南地區(qū)縱橫將近一個(gè)世紀(jì)的南越國(guó)落下由炫目到灰暗的帷幕,但那些舞臺(tái)上的人物和事件,始終在歷史的一個(gè)角落上演。任囂、趙佗、趙胡、呂嘉,還有中場(chǎng)及末場(chǎng)走上舞臺(tái)的陸賈、嚴(yán)助、楊仆、路博德等人,以及秦平百越、南越立國(guó)、和輯百越、陸賈出使、趙佗稱帝、呂嘉起事、火燒番禺等跌宕起伏的事件,在中國(guó)的歷史時(shí)空中永不消散,更在嶺南的土地上栩栩如生。今天,嶺南大地上仍保留著許多南越國(guó)的痕跡,如廣東、廣西各地發(fā)現(xiàn)的南越國(guó)陵墓以及南越國(guó)宮署遺址、南越國(guó)水關(guān)遺址等。尤其是1983年于廣州象崗發(fā)現(xiàn)的南越文王趙胡陵墓,鮮明地向人們展示出2000多年前的南越國(guó)蹤跡動(dòng)向。

      南越國(guó)雖然在漢武帝的鐵蹄之下灰飛煙滅,南越王宮也被樓船將軍楊仆的一把大火燒為廢墟,然而,南越國(guó)的歷史并未終結(jié)。或者說,南越國(guó)作為一個(gè)王國(guó)的歷史可以終結(jié),但其對(duì)一個(gè)地方的開拓、貢獻(xiàn)和影響不可消除。如果沒有南越國(guó)時(shí)期的篳路藍(lán)縷,就不可能有今日嶺南的景象萬千,而中間各個(gè)歷史階段的精彩篇章就可能是另外一個(gè)樣子。可以這樣認(rèn)為,2000多年前被西漢王朝消滅的南越國(guó),只不過是一個(gè)在大國(guó)之下茍存的小國(guó)活動(dòng)的終結(jié),而其所創(chuàng)造出來的人類文明、社會(huì)文明、地方文明等仍然持久發(fā)揮著作用。出于地理的決定因素,秦朝以前的嶺南,長(zhǎng)久沒有得到文明的洗滌,正是由于南越國(guó)的誕生而沖破混沌,逐步消除蒙昧,山河蘇醒,萬物生長(zhǎng),風(fēng)氣自成,這一意義無比重要。以現(xiàn)代的視野和目光來分析,南越國(guó)時(shí)期對(duì)后來直至今天的嶺南,至少有著三方面的獨(dú)到影響。

      一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。南越國(guó)大力促進(jìn)與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ),在打通內(nèi)陸的溝通往來之外,并已開始憑借舟楫之利發(fā)展河海交通,形成了較為繁盛的商業(yè)集散中心?!妒酚洝へ浿沉袀鳌分辛信e了近20個(gè)秦漢時(shí)期的通都大邑,番禺為其中一個(gè),“番禺亦其一都會(huì)也,珠璣、犀、玳瑁、果布之湊”。《漢書·地理志》稱番禺“處近海、多犀、象、玳瑁、珠璣、銀、銅、果、布之湊,中國(guó)往商賈者,參取富焉。番禺一都會(huì)也”。在這一先導(dǎo)性的開放實(shí)踐之下,西漢之后歷朝歷代的嶺南,對(duì)于海外的商貿(mào)發(fā)展一直非?;钴S。據(jù)史料記載,漢武帝統(tǒng)治嶺南后,隨即開通由番禺出發(fā)至印度洋各國(guó)的海上貿(mào)易,包括由中原地區(qū)到嶺南經(jīng)由內(nèi)河出海的航線;唐代開辟了由廣州通往西方的當(dāng)時(shí)世界最長(zhǎng)的海路航線“廣州通海夷道”,朝廷向廣州派遣市舶使管理海外貿(mào)易;宋代“海上絲綢之路”獲得空前發(fā)展并達(dá)到興旺,在廣州設(shè)置管理對(duì)外通商的市舶司;元代廣州的市舶收入“歲時(shí)蕃舶金、珠、犀象、香藥、雜產(chǎn)之富,充溢耳目,抽賦帑藏,蓋不下巨萬計(jì)”(《南海古跡記》),出口的中國(guó)絲綢增多;明代初期特準(zhǔn)凡附朝貢貿(mào)易而來的商舶一概免稅,明代后期出現(xiàn)了專事進(jìn)出口貨物的“廣東三十六行”;清代限定廣州為全國(guó)唯一對(duì)外通商口岸,由清政府指定的商業(yè)機(jī)構(gòu)“十三行”專營(yíng)對(duì)外貿(mào)易……

      自古以來,以廣州為中心的嶺南,一直是中國(guó)與海外文明交流的窗口,新時(shí)期以來更是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)改革開放的前沿。除了2000多年來長(zhǎng)盛不衰的商業(yè)貿(mào)易之外,還包括醫(yī)學(xué)、教育、宗教、科技、交通、建筑等各方面的文化和技術(shù)交流促進(jìn)。

      二是精神文化的影響。趙佗“和輯百越”的其中一項(xiàng)內(nèi)容,是一方面推廣漢字漢語(yǔ)、灌輸詩(shī)書禮樂,一方面尊重土著的風(fēng)俗習(xí)慣,使百越文化和中原文化交相融合。漢族文化的普及與介入,由啟蒙、滲透到占據(jù)主導(dǎo),逐步改變了嶺南的世俗觀念、精神追求和思想意識(shí)。同時(shí),在與土著文化的碰撞中,由中原照搬的漢族文化也產(chǎn)生了一些分化,呈現(xiàn)出類似“入鄉(xiāng)隨俗”的一面,又在持續(xù)的劇變調(diào)和之間形成獨(dú)有的精神氣脈。從土著文化和中原文化的初始交會(huì)開始,再由于后來與海外眾多國(guó)家地區(qū)的頻頻接觸交往,繼而與國(guó)際文化產(chǎn)生碰撞交會(huì),正是在這樣的滋生發(fā)展上,嶺南文化越來越顯現(xiàn)出吸納包容、兼收并蓄的態(tài)勢(shì)與樣貌,顯得多元、開放、兼容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新。本土文化、中原及各地區(qū)文化加上海外文化,多文化的吸收融匯,漸至形成了具有鮮明特色的嶺南文化,成為中華文化的一朵奇葩。歷代以來,嶺南在學(xué)術(shù)思想、教育傳播、文學(xué)書畫、戲曲音樂、工藝建筑、民俗宗教、飲食語(yǔ)言等各方面,均獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

      三是生活習(xí)俗的影響。趙佗南征百越時(shí),帶來了數(shù)十萬將士和“謫戍”的人口,后來又專門請(qǐng)求從中原派遣一批女子前來嶺南,這一以移民為補(bǔ)充、繁衍的人口發(fā)展方式,一直延續(xù)了下來,在血緣、親緣、種族方面均有改變改良;而人群的多樣化更使生活樣態(tài)豐富多彩,派生出多地區(qū)、多民族的各具特點(diǎn)的風(fēng)俗習(xí)俗。在居住上,南越國(guó)建立后,將百越部族的“干欄”民居與中原民居結(jié)合起來,對(duì)后來嶺南地區(qū)的建筑發(fā)展有著啟發(fā)意義。隨著廣府民系的形成和后來潮汕民系、客家民系的加入,逐漸形成了包括廣府建筑、潮汕地區(qū)建筑和客家建筑在內(nèi)的嶺南建筑,三者的民居建筑在不少地方又得到融匯變通,多有一體并存的樣貌。語(yǔ)言方面,廣東、廣西和港澳等眾多地域的粵語(yǔ),有證據(jù)顯示極有可能是由南越國(guó)時(shí)期推廣的中原“雅語(yǔ)”衍生而來,保留著中古漢語(yǔ)的余韻,是一種非常具有識(shí)別性的語(yǔ)言。有一個(gè)很明顯的例子,不少漢唐以來的古典詩(shī)詞,今天用粵語(yǔ)誦讀則音韻相通。飲食方面,在廣州南越王墓出土的大批文物中,發(fā)現(xiàn)了數(shù)百件用作飲食和保存食物的用具,說明南越國(guó)時(shí)期對(duì)飲食已經(jīng)相當(dāng)注重儀式和花樣,可視為嶺南豐富飲食文化的古代對(duì)應(yīng);而今天的廣東飲食文化,其琳瑯滿目、多滋多味以及精細(xì)考究的程度已是四海傳揚(yáng)、天下皆知。

      南越國(guó)在嶺南歷史上的地位和意義,總的來說是具有積極作用和卓越貢獻(xiàn)的,一方面對(duì)嶺南地區(qū)的封建制度和社會(huì)秩序起到了有效的推動(dòng)和鞏固,一方面對(duì)嶺南社會(huì)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)、物質(zhì)文明和精神文明起到了重要的突破與發(fā)展,同時(shí)又促進(jìn)了民族融合、文化交流、商業(yè)進(jìn)步等,對(duì)后世影響巨大。但是,對(duì)于南越國(guó)的開創(chuàng)者和經(jīng)營(yíng)者趙佗,歷史上的評(píng)價(jià)似乎并不是那么看好,司馬遷在《史記》中用短短幾十字概括評(píng)論南越國(guó)近百年基業(yè),卻無一字提及趙佗的功績(jī),相反有“佗得以益驕”這樣的指責(zé)。屈大均直指趙佗是南越的罪人,說他“使南越九十余年不得被大漢教化”。這類觀點(diǎn),不能不說與封建社會(huì)的君臣之道和集權(quán)思想有關(guān),有著時(shí)代的局限性。當(dāng)然,也有諸如“南越文章始尉佗”這樣的正面評(píng)價(jià),不做贅述。現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界對(duì)南越王趙佗的評(píng)價(jià),眾說紛紜,綜合起來無非正反兩種:一種認(rèn)為趙佗為嶺南社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),是開發(fā)嶺南的第一功臣;一種認(rèn)為趙佗割據(jù)嶺南是分裂行為,是“破壞統(tǒng)一”“復(fù)辟倒退”的人物。

      應(yīng)該認(rèn)為,趙佗的功過是非,不管古今人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià),都應(yīng)該站到歷史的背景和當(dāng)時(shí)局勢(shì)來看待。趙佗的割據(jù)自立,雖然也有著分裂復(fù)辟以及個(gè)人野心,但在秦末群雄紛起的爭(zhēng)奪之際,至少使嶺南之地免受戰(zhàn)亂刀兵之?dāng)_,得以保一方安定。后來的事實(shí)也證明,趙佗確實(shí)是一個(gè)安邦治國(guó)的大才,他治理嶺南所取得的成就有目共睹,而他兩次歸漢更是識(shí)大局顧大體之舉。晉代王范《交廣春秋》贊之為“生有奉藩守制之節(jié)”,連漢武帝都稱贊他“甚有文理”,這些都是不可否定的??傊w佗和他創(chuàng)立的南越國(guó),是嶺南大地上矗起的第一座豐碑,后世嶺南的廣州、龍川等地曾出現(xiàn)過多座奉祀趙佗的南越王廟,說明人們對(duì)那個(gè)在遙遠(yuǎn)歷史時(shí)空中開拓嶺南的趙佗,始終懷著發(fā)自內(nèi)心的敬仰與緬懷。

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