《中國藏學(xué)》2022年總目錄(總第150—155期)

藏傳佛教中國化研究

正確認(rèn)識和把握藏傳佛教中國化的幾個問題陳宗榮 (1-1)

試論藏傳佛教中國化歷史進(jìn)程鄭堆 索朗卓瑪 (1-8)

再論推進(jìn)藏傳佛教中國化的三個維度班班多杰 (1-19)

服務(wù)信眾與堅持藏傳佛教中國化方向探微李德成 (1-37)

中國化視野下藏傳佛教各教派形成的歷史及本土特點 拉先加 (1-50)

鑄牢中華民族共同體意識專題

多民族交匯地區(qū)是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵區(qū)域——康區(qū)在民族交往交流交融中的歷史基礎(chǔ)、獨特地位及示范作用 石碩 (2-1)

藏族向江南地區(qū)的流動:元明時期漢藏民族交往的歷史實踐 羅宏 (2-13)

歷史記憶與共同體敘事:民國時期知識精英的文成公主話語 益西旦增 (2-23)

民國時期蒙藏學(xué)校對蒙藏學(xué)生“中華民族”意識的培養(yǎng)及其影響 潘曉曈 (2-32)

政治 法律

新時代黨中央治邊穩(wěn)藏的創(chuàng)新理論與偉大實踐 張云 (3-1)

奧拉夫·卡羅與英印政府對中國西藏的侵略政策 梁俊艷 (3-50)

全過程人民民主在西藏地區(qū)的建設(shè)實踐王彥智 (3-133)

鑄牢中華民族共同體意識法治保障的西藏實踐與完善路徑邊巴拉姆 嘎松澤珍 (3-141)

美國“涉藏立法”的動因、效能與應(yīng)對——基于法律與外交的視角 孫舒 (5-197)

社會 經(jīng)濟(jì)

藏北農(nóng)牧區(qū)縣域醫(yī)共體建設(shè)實踐與成效:比如經(jīng)驗研究 劉穎 徐平 王曉莉 (1-106)

支出責(zé)任:中央企業(yè)對口援藏之政治責(zé)任實現(xiàn)的制度邏輯分析 楊明洪 (1-116)

我國西藏邊境地區(qū)民生的新發(fā)展及其啟示謝偉民 王冬 (3-14)

1940年代初期國民政府駐藏辦事處職員的日常生活——以戴新三《拉薩日記》為中心王川(4-100)

近代中國邊政學(xué)興起背景下的拉卜楞藏族社會研究 龍其鑫 (4-114)

甘肅省涉藏州縣少數(shù)民族農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的困境張力及實踐推進(jìn)余吉玲 華銳·東智 (4-126)

從七普數(shù)據(jù)再看西藏人口變動趨勢梁同貴 (4-137)

村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對村民參與“人畜分離”項目的影響——西藏中部年楚河流域三村的案例分析 扎洛 (5-154)

西藏人口最新分布與變動特征對其中心任務(wù)的影響研究 羅絨戰(zhàn)堆 葛林寧 彭衡 (5-164)

新時代西藏農(nóng)牧民食品和服飾消費變遷最新考察——以4個農(nóng)牧社區(qū)為例李中鋒 高婕 (5-176)

“全域無垃圾”:三江源環(huán)境治理實踐的路徑、經(jīng)驗與啟示——基于青海省玉樹藏族自治州雜多縣垃圾治理案例徐君 聶寧 (5-187)

醫(yī)療人才“組團(tuán)式”援藏關(guān)鍵機(jī)制和成效分析——基于北京市援助拉薩市人民醫(yī)院的實踐探索孫樹學(xué) 張圣捷 張澍田 辛有清 (6-117)

生態(tài)合作社:西藏鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展研究赤乃翁姆 次仁片多 (6-129)

西藏新發(fā)展格局下縣域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展分析丁賽 王鑫淼 (6-137)

歷 史

“賨王”考——兼議“古孜”(古宗)之來源丹珠昂奔 (1-61)

虛實相通:從松贊干布的“賨王”封號看中國古代多民族的交往交流交融黃博 史淑婭 (1-72)

“嘉絨”地名考釋 才讓太 (2-41)

多重視角下的西夏帝師熱巴研究 房子超 (2-63)

北洋政府時期九世班禪的和平呼吁及其時代意義 蒲生華 (2-76)

升平累洽:論清代西藏地方年班貢品的政治內(nèi)涵 陳昱彤 (2-89)

試論清代西藏邊疆的邊防 周偉洲 (3-28)

論清末西藏治邊籌邊方略及其近代轉(zhuǎn)型張永攀 (3-35)

兩金川之役藏文檔案與乾隆時期的公文傳譯鄒立波 紅音 (3-79)

新中國成立初期藏族人民支援抗美援朝史事探析 央珍 (3-90)

17世紀(jì)白利·頓悅杰與西藏各宗派間的關(guān)系考述 澤仁曲措 (3-125)

唐蕃關(guān)系下的尚結(jié)贊 林冠群 (4-59)

察雅仁達(dá)摩崖石刻再考——兼論公元804年吐蕃論乞冉使團(tuán)赴長安議和事 索南多杰 (4-72)

拂廬與穹廬——微觀視野下吐蕃物質(zhì)文化的雙向交流 黃維忠 (5-64)

唐呂溫出使吐蕃詩文及相關(guān)史事考 陸離 (5-74)

土地承包，即將土地給某些組織或是個人承包。土地承包出現(xiàn)在改革開放之后，各家各戶都按照人口數(shù)量分得了一定數(shù)量的土地。在改革開放前，國家將土地所有權(quán)收回，所以人民群眾獲得食物的方式就是集體勞作，按勞動實際情況分得相應(yīng)的食物或是額外獎勵。但是經(jīng)過長時期的探索，國家人為地將土地進(jìn)行劃分，慢慢出現(xiàn)了按人口分配土地。盡管這個時期土地只是允許農(nóng)民使用，但還是出現(xiàn)了很多農(nóng)民在種植過程中對土地進(jìn)行了交易，出現(xiàn)了土地流轉(zhuǎn)，實際上，土地流轉(zhuǎn)是對土地交易的又一解釋。

“元朝帝師制度源于西夏說”考辨張永富 (5-87)

明代西藏地方政教互動管窺——以一世班禪克珠杰答拉堆絳領(lǐng)主為例 郝鳳鳳 (5-97)

從滿、漢文檔案看《大清律例》在西藏的首次運用 特爾巴衣爾 (5-108)

20世紀(jì)50年代赴內(nèi)地西藏地方代表團(tuán)概述孫師文 程早霞 (5-144)

文獻(xiàn)學(xué)視域下的西藏夏魯寺創(chuàng)建與擴(kuò)建歷史及其教法傳承新析仁青卓瑪 當(dāng)增扎西 (6-66)

清朝駐藏大臣的“請訓(xùn)”與“陛見”考白麗娜 (6-88)

從象雄到吐蕃:氣候變遷與西藏文明中心的東移 許若冰 (6-108)

宗 教

共處與辯諍:一部15世紀(jì)藏文傳記所描述的佛教徒與非佛教徒“他者”的對話玉珠措姆 海德噶·丁伯格 (1-86)

藏傳佛教關(guān)公信仰新論 王帥 (1-98)

從敦煌文獻(xiàn)看苯教宇宙觀的形成及演變阿旺嘉措 才讓扎西 (2-52)

河西藏傳佛教文化的包容性及其研究價值——以吐蕃和西夏時期為例鄭堆 王振宇 (3-151)

吐蕃佛教傳統(tǒng)中的般若信仰及其在11世紀(jì)衛(wèi)藏的復(fù)興 楊鴻蛟 (4-156)

藝 術(shù)

扎塘寺壁畫藝術(shù)淵源再探張亞莎 威麗斯 (1-177)

一世哲布尊丹巴藝術(shù)創(chuàng)作考敘 苞璐爾 (1-188)

唐卡造像量度圖式傳習(xí):身體記憶與體化實踐劉冬梅 (2-156)

西藏珍藏的明代內(nèi)地玉器芻議 石婷婷 (2-168)

從青藏高原新出土吐蕃墓葬看多民族的交流融合 霍巍 (4-1)

青藏高原東部發(fā)現(xiàn)的古藏文刻經(jīng)與吐蕃時期的漢藏佛教交融 張長虹 (4-16)

青海烏蘭泉溝一號墓出土鎏金銀冠初探李帥 祝銘 (4-26)

西藏考古與藝術(shù)的新發(fā)現(xiàn)與新進(jìn)展——2020年度西藏文物考古成果公眾分享報告會評述 旦增白云 夏格旺堆 (4-38)

西藏自治區(qū)山南市吉如拉康保存的部分早期寫卷及其插圖 熊文彬 (6-1)

漢藏文化交流背景下新圖像樣式的出現(xiàn)——青海玉樹吐蕃佛教石刻再研究 盧素文 (6-14)

17世紀(jì)漢藏藝術(shù)在拉達(dá)克的傳播與發(fā)展——以協(xié)寺壁畫為中心 王傳播 (6-23)

西藏傳統(tǒng)古物學(xué)中早期佛教造像風(fēng)格的分類與品鑒 班旦次仁 (6-35)

炳靈寺第70窟南壁所見番僧身份考趙媛(6-45)

文 獻(xiàn)

關(guān)于《白史》的書名與前序后跋——蒙藏文化交流與交融之一例烏云畢力格 周赫 (1-80)

藏文《御制重修大隆善護(hù)國寺志碑》譯注及相關(guān)史事研究 李志明 索南旺姆 (2-98)

《娘氏教法源流》譯注 (十二)娘·尼瑪沃色著 許淵欽譯注 (2-114)

甘丹頗章政權(quán)時期的歷史檔案編纂研究:回顧、現(xiàn)狀與展望扎雅·洛桑普赤 蘭周加 桑吉杰 (2-133)

五世達(dá)賴?yán)镱C給四世第穆活佛文告解析——兼論“大金印”的相關(guān)問題洛桑尼瑪 轟巴宅曲 (2-146)

新發(fā)現(xiàn)的藏東南地方志《喀木西南志略》及其重要價值 黃辛建 (3-70)

民主改革時期西藏曲水縣《建黨教材提綱》的文本探析 強光美 (3-104)

清官修《明史》對“西番”的歷史書寫馬文忠 (3-114)

大慧法王與明代五臺山漢藏佛教交融——以碑刻資料為核心 朱麗霞 (3-157)

敦煌藏文寫本P.3288V(1)《沐浴洗頭擇吉日法》的歷史學(xué)研究張?；?陳于柱 (4-84)

《金剛?cè)两?jīng)》藏譯之敦煌本與傳世本對勘研究 落桑東知 (4-90)

西藏貝葉經(jīng)主要病害的診斷及修復(fù)關(guān)鍵技術(shù)的分析張美芳 宋欣 呂曉芳 王俊淇 達(dá)珍 (4-165)

吐蕃禮俗活動中的植物及其作用趙松山 (5-115)

《本草寶庫》及其植物類藏藥材鑒別理論初探拉目加 真巴磋 次仁 (5-139)

《西藏紀(jì)述》關(guān)于西藏的記述及其資料來源趙心愚 (6-59)

拉薩版《布頓全集》和《甘珠爾》木質(zhì)雕版?？痰慕?jīng)過及相關(guān)藏文歷史檔案考述道幃·才讓加 (6-76)

明《張桑節(jié)朵而只墓塔碑》考述索南多杰 (6-99)

民族學(xué)

儀式與社會中的性別結(jié)構(gòu)——以東谷乃龍“乃堆”儀式為例 蘇發(fā)祥 格桑翁姆 (5-1)

人類學(xué)視野下山南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的“跨文化”表述 才貝 (5-11)

草原上的敬老院——人類學(xué)視野下制度養(yǎng)老在那曲牧區(qū)的實踐 白瑪措 (5-22)

瓦戎村家屋空間結(jié)構(gòu)的人類學(xué)研究——來自青藏高原東北部的個案 王亞濤 (5-32)

從《羌戎考察記》到《丹巴調(diào)查報告》——莊學(xué)本嘉絨藏族民族志調(diào)研考 (1934—1938)朱靖江 (5-45)

甲波的聲望:基于嶺·格薩爾王史詩與林蔥、德格兩土司關(guān)系的民族學(xué)研究卓瑪青措 (5-57)

成都:一個延續(xù)兩千年的民族協(xié)作傳統(tǒng)——成都在漢藏民族交往中的地位與特點石碩(6-51)

語言 文學(xué)

仲與王政:吐蕃贊普神話敘事探源才讓扎西 (4-147)

西藏的語言多樣性及其分類 江荻 (6-150)

尼泊爾的藏裔族群及藏語方言研究張四紅 解麗麗 (6-161)

《打箭爐譯語》漢藏對譯研究達(dá)瓦卓瑪 (6-174)

論《格薩爾·貴德分章本》的同屬抄本系統(tǒng)及其漢譯文本的情節(jié)變異特色李連榮 (6-190)

藏學(xué)學(xué)術(shù)史

吐蕃王權(quán)研究海外學(xué)術(shù)史鉤沉 楊毛措 (1-133)

任乃強康北考察日記與報告輯注 (下)何潔 任新建 整理 (1-146)

筆耕不輟著真知 一片丹心育桃李——藏族知名教育家賽倉·羅桑華丹的教育實踐丹曲 徐燕 (1-169)

毛爾蓋·桑木旦年譜初編 王建海 (2-179)

新聞 傳播

“話說”西藏:對敘述主體的傳播觀想澤玉(3-166)

史上最早藏文報刊的涉藏報道及其框架呈現(xiàn)——以英軍第二次侵藏報道為例韓鴻(3-173)

霸權(quán)的傲慢與護(hù)持:《紐約時報》涉藏報道(2011—2020)的話語分析 江灝鋒 (3-189)

智庫之聲

金瓶掣簽制度符合宗教儀軌和歷史傳統(tǒng)鄭堆(6-201)

在聯(lián)合國人權(quán)理事會第51屆會議云上邊會“活佛轉(zhuǎn)世的宗教儀軌與歷史定制”國際視頻學(xué)術(shù)研討會上的總結(jié)講話陳宗榮 (6-204)

動態(tài) 綜合

2021年全國報刊藏學(xué)論文資料要目索引 (上、下)中國藏學(xué)研究中心圖書館 (1-197、2-194)

美麗新西藏 綻放幸?；ā洝拔鞑匚幕瘋鞒?、人權(quán)保障和社會發(fā)展”國際視頻學(xué)術(shù)研討會 黃曉敏 (2-209)

堅持學(xué)術(shù)底色 服務(wù)國家建設(shè)——《中國藏學(xué)》獲國家社會科學(xué)基金學(xué)術(shù)期刊資助成效評析央宗(3-200)

黨的十九大以來藏語新詞術(shù)語全國藏語術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化工作委員會秘書處 (4-179)

第六次全國藏學(xué)工作協(xié)調(diào)會會議綜述王君(4-207)

牢記建院初心 賡續(xù)藏醫(yī)傳承——記全國藏醫(yī)藥高級研修班 韓亞南 (5-206)

《中國藏學(xué)》2022年總目錄 (總第150—155期)(6-207)