陶瓷藝術(shù)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究

程南開 楊麗

（1.廣東支點(diǎn)建筑科技有限公司,廣東廣州 510623;2.廣東白云學(xué)院,廣東廣州 510900）

陶瓷自新石器時代開始就已有使用，一直流傳至今，歷史源遠(yuǎn)流長，凝聚了一代代的匠人的心血。作為國家文化軟實(shí)力的重要代表，我國陶瓷藝術(shù)借著時代發(fā)展的大潮加速了自身發(fā)展腳步，并在藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮了非常重要的作用[1]。作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員，應(yīng)關(guān)注創(chuàng)新設(shè)計理念，積極開發(fā)更多更有內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，突出創(chuàng)意的別致，讓外在美觀的陶瓷更契合當(dāng)代人的生活需求，走進(jìn)更多家庭。從時代發(fā)展進(jìn)程看，陶瓷文創(chuàng)已然成為新興產(chǎn)業(yè)，備受廣大民眾的追捧與熱愛，而陶瓷文創(chuàng)本身的美感和藝術(shù)性，更成為當(dāng)代人重要的精神寄托。自古以來，陶瓷就凝聚了中華民主的智慧結(jié)晶，包含了尤為充沛而神秘的文化內(nèi)涵[2]。進(jìn)入當(dāng)代，時代進(jìn)程的演變，廣大民眾愈發(fā)追求更高尚的精神涵養(yǎng)，并與物質(zhì)生活追求相匹配。盡管社會進(jìn)步給人們帶來了日益充盈的物質(zhì)條件，精神世界卻極少獲得提高，可以說，物質(zhì)與精神并未同步發(fā)展，而陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品卻剛好符合這一要求。遠(yuǎn)古時期陶瓷就是人類重要的生活器物，社會進(jìn)步使陶瓷擁有了更充沛的內(nèi)涵，且陶瓷很早就成為我國對外文化交流的重要媒介，甚至遠(yuǎn)傳至世界各地，為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了更多助力[3]。

一、陶瓷藝術(shù)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的必要性

1.陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏歷史文化底蘊(yùn)，設(shè)計千篇一律

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為人們帶來了更優(yōu)越的物質(zhì)條件，也滿足了更多的物質(zhì)訴求，然而人們在精神涵養(yǎng)上卻顯得尤為貧乏，和物質(zhì)訴求的滿足產(chǎn)生顯著不同，對當(dāng)前精神文化市場訴求進(jìn)行深度剖析得知，大多民眾十分關(guān)注傳統(tǒng)文化復(fù)興，而陶瓷早在幾千年前就是家居的日常器物，正好成為人們的精神寄托[4]。

在市面上的大多數(shù)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，一般是在景區(qū)銷售，而景區(qū)中的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，一般以當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的歷史文化為核心進(jìn)行設(shè)計制作，雖然各個景區(qū)的地域特色和歷史文化核心不盡相同，但是在這些景區(qū)中進(jìn)行出售的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品卻具有極大的趨同性，并沒有對陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行一個高效，準(zhǔn)確良好的設(shè)計，長此以往，對于陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并無任何益處，反而會使得消費(fèi)者出現(xiàn)審美疲勞，降低對陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的期待，阻礙其發(fā)展。

2.博物館陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品一定意義上凸顯了國家的軟實(shí)力

文化產(chǎn)業(yè)已然成為衡量國家軟實(shí)力的重要指標(biāo)，其和政治、經(jīng)濟(jì)的作用十分相近，成為國家文明進(jìn)步的典型代表。作為一個新興產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)積極推動國家進(jìn)行傳統(tǒng)文化的對外輸出，又充分彰顯了獨(dú)特的民族文化，大量文化衍生品的外銷，也給國家?guī)砹司薮蟮慕?jīng)濟(jì)收益。國家大力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的前提下，文化產(chǎn)業(yè)衍生了數(shù)量不菲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，均取得了良好的發(fā)展態(tài)勢，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)同樣不可小覷，各項優(yōu)惠政策的落地，為陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品營造了更加和諧的市場環(huán)境[5]。

3.陶瓷產(chǎn)品及博物館文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的內(nèi)在需求

大部分人對陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的首要印象是“刻板”“無新意”。而當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展也大多受制于“高數(shù)量、低質(zhì)量、低價位、低利潤”的怪圈。這一問題的深層次原因有兩點(diǎn)：第一，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏良好的創(chuàng)新模式，仍沿襲著傳統(tǒng)的紀(jì)念品生產(chǎn)模式，市場接受度較差；第二，部分陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品過度追求所謂的獨(dú)特性，沒有深入對市場和消費(fèi)者進(jìn)行滿意度、需求性的調(diào)研和采訪。我國很多博物館在陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品制造方面，通常將其文物花紋、器形轉(zhuǎn)化到水杯、手機(jī)殼、冰箱貼等日常產(chǎn)品中。而伴隨“一帶一路”的不斷拓展、人們消費(fèi)觀念有了新的走向，各級政府愈發(fā)認(rèn)識到文創(chuàng)產(chǎn)品給旅游業(yè)、傳統(tǒng)文化傳承帶來的進(jìn)步意義。這些博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上，已經(jīng)突破了陳舊的文物仿制，開始與專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊進(jìn)行聯(lián)合創(chuàng)意研發(fā)，致力于將陶瓷文化推廣普及開來。故宮博物館是我國現(xiàn)如今規(guī)模最大，影響力也最廣的博物館，在文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新道路上也成為第一家。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用陶瓷藝術(shù)的原則

在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，融入陶瓷藝術(shù)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)原則。

1.要考慮到消費(fèi)者群體具體情況，并確保產(chǎn)品很好地滿足消費(fèi)者的需求

消費(fèi)者需求的滿足，是所有產(chǎn)品設(shè)計和研發(fā)的首要前提，更為后續(xù)生產(chǎn)奠定了重要基礎(chǔ)，而陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品的首要設(shè)計研發(fā)準(zhǔn)則同樣也是使當(dāng)代消費(fèi)者的需求獲得滿足[6]。經(jīng)過市場調(diào)研得知，對消費(fèi)者群體做好具體細(xì)分工作，依據(jù)其年齡、性別、工作屬性、性格特定等基本情況去劃分，再對已經(jīng)細(xì)分的群體開展進(jìn)一步深入剖析，獲知其詳細(xì)需求方向。大量的市場調(diào)研是獲知最準(zhǔn)確一手材料的主要途徑，也應(yīng)對同類型產(chǎn)品的市場反饋情況做好記錄，進(jìn)而確保陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品在研發(fā)設(shè)計時能使多種類型消費(fèi)群體的物質(zhì)和精神需求均獲得滿足，進(jìn)而幫助陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上獲得良好反響，也為企業(yè)帶來最大化的經(jīng)濟(jì)收益。

2.要將創(chuàng)意作為設(shè)計的前提和核心，同時為作品設(shè)計賦予更多文化內(nèi)涵

從已有的市場調(diào)研來看，目前的市場環(huán)境下，人們對陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品最為關(guān)心的一點(diǎn)就是創(chuàng)意是否優(yōu)秀，為此有關(guān)設(shè)計研發(fā)人員在著手陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，應(yīng)將創(chuàng)意作為設(shè)計的前提，爭取更多消費(fèi)者的青睞。同時，設(shè)計人員還應(yīng)將文化內(nèi)容和產(chǎn)品設(shè)計兩者緊密結(jié)合起來，為創(chuàng)作賦予更多文化內(nèi)涵，并在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時借助專屬標(biāo)識凸顯傳統(tǒng)文化，使產(chǎn)品突出更獨(dú)特的文化性、創(chuàng)造性。

事實(shí)上，中華民族有著幾千年的文明發(fā)展史，悠久的歷史變遷中也誕生了數(shù)以萬計的各種文化代表，也為陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新提供了更多素材和助力。有關(guān)產(chǎn)品研發(fā)人員應(yīng)充分發(fā)掘中華文明的優(yōu)秀文化，歸納不同文化產(chǎn)物的特點(diǎn)和文化要素，和消費(fèi)者訴求密切關(guān)聯(lián)起來，發(fā)揮創(chuàng)作的想象力，放飛靈感的翅膀，將自己的設(shè)計理念和審美觀念全都融入陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品中。有關(guān)創(chuàng)作者還應(yīng)在設(shè)計時嚴(yán)格遵循研發(fā)流程，唯有如此，才更突出我國的民族文化特性[7]。

3.要考慮到趣味性思想原則

陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計還應(yīng)考慮趣味性原則。當(dāng)前市場廣受好評的文創(chuàng)產(chǎn)品均表現(xiàn)出一定的普遍性特征，且趣味性成為其獨(dú)特的身份標(biāo)簽。為此，陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計必然要充分彰顯內(nèi)部的趣味性思想，便于促進(jìn)有關(guān)產(chǎn)品帶動更多類型消費(fèi)群體的實(shí)際消費(fèi)，且突出文化的創(chuàng)新和傳承。陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品在具備趣味性原則，其本身就反映了人們?nèi)粘Ｉ詈退囆g(shù)間的厚重壁壘，唯有將設(shè)計藝術(shù)和生活緊密結(jié)合起來，才能使藝術(shù)為生活服務(wù)。我國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)理念表示，美代表了充滿樂趣、享受快樂的生存方式，更與生存、生活緊密關(guān)聯(lián)，唯有生存和生活統(tǒng)一化，才是真正美的外在表現(xiàn)。

此外，陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)人員更要關(guān)注產(chǎn)品創(chuàng)作期間，緊密與時代主題融合起來，充分反映目前的時代文化特色。

三、陶瓷文化在博物館文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用策略

為了更好地在博物館文創(chuàng)設(shè)計中應(yīng)用陶瓷文化和陶瓷元素，設(shè)計者應(yīng)該將藏品的文化內(nèi)涵進(jìn)行符號化的提取，以陶瓷為載體彰顯文化內(nèi)涵，注重陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計語言的表達(dá)，關(guān)注陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的國際化視野。

1.將藏品的文化內(nèi)涵進(jìn)行符號化的提取

目前市場上的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計時均以高仿為主，甚至把藏品形象按比例進(jìn)行縮放，使其充當(dāng)收藏品來紀(jì)念。還有一種創(chuàng)意是設(shè)計師親自就瓷器外表或紋樣做好特征提取、拆分和重組工作，進(jìn)而將其應(yīng)用到不同產(chǎn)品中去量產(chǎn)。陶瓷有著各種類型，也就產(chǎn)生了各有差異的顏色、紋樣、肌理等特點(diǎn)，其包含的內(nèi)在文化也有著天壤之別。由此，設(shè)計師需深層次對藏品的文化內(nèi)涵提取設(shè)計符號，再經(jīng)重組就能向外輸出更有意義的文化內(nèi)涵。探究用戶心理并了解其功能需求，設(shè)計師把恰當(dāng)?shù)奈幕柡彤a(chǎn)品融合起來，進(jìn)而將產(chǎn)品由使用方式、功能賦予消費(fèi)者以良好的情感認(rèn)知，進(jìn)而由產(chǎn)品外在至內(nèi)在，均彰顯了厚重的文化內(nèi)在。

2.以陶瓷為載體彰顯文化內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)造物觀眾非常突出地以造物的“情理性”，也因此而衍生出國人眼中“只可意會不可言傳”的審美意趣——“意境”。設(shè)計師綜合文化素養(yǎng)突出表現(xiàn)為“意境”，這也是消費(fèi)者的審美視角。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品未來間要面對各種大眾群體，設(shè)計產(chǎn)品時應(yīng)充分考慮到產(chǎn)品能否契合廣大消費(fèi)者的審美情趣，與其形成共情，也成為“意境美”的重點(diǎn)[8]。設(shè)計意境已遠(yuǎn)超出所謂的圖案、造型等基本要素，需要對文物內(nèi)在的思想內(nèi)涵和背景等深入了解，把虛無縹緲的意境變成真實(shí)的存在，把無形變有形。以陶瓷作為載體，呈現(xiàn)出文化蘊(yùn)涵的深層文化，把符號轉(zhuǎn)換成其他方式，而創(chuàng)造出新的意境美。換言之，開展意境設(shè)計不再只研究器具自身的使用價值，更應(yīng)關(guān)注使用者精神世界的包容性，亦或環(huán)境的適應(yīng)性。意境式開發(fā)設(shè)計已然成為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計最具難度的存在，且也成為最能彰顯文化內(nèi)涵的存在，成為推廣傳播傳統(tǒng)文化最有效的渠道。國家博物館研發(fā)的歲月靜好咖啡杯，對不同啾啾起舞的禽鳥做了詳細(xì)描繪，呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的美好圖景，國風(fēng)盛世的呈現(xiàn)，受眾眼中是花鳥盛景，迎合了歲月靜好的寓意，也體現(xiàn)了人民安居樂業(yè)、欣欣向榮的繁盛景象。

3.注重陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計語言的表達(dá)

陶瓷藝術(shù)還表現(xiàn)出文化性特點(diǎn)，其屬于隱性特征，是產(chǎn)品形態(tài)內(nèi)在屬性，也是設(shè)計語言的表達(dá)，文化層面通常分為三點(diǎn)：

首先，陶瓷產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和陶瓷歷史息息相關(guān)，為此設(shè)計時更應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)文化和審美的結(jié)合。比如欣賞梅瓶能讓人感受宋朝的端莊高貴，以剪影圖像研發(fā)的陶瓷鑰匙扣反而因其平面化屬性直觀地表達(dá)了其蘊(yùn)含的文化內(nèi)容。

其次，文化借由符號化語言闡述了自身的敘事性特點(diǎn)，也表達(dá)了其內(nèi)在的可讀信息。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計時，應(yīng)突出其構(gòu)成要素的敘事文本如何構(gòu)建，但開發(fā)敘事性的過程也代表了從文化視角提煉設(shè)計元素的符號化語言，再借助陶瓷材料為用戶提供其實(shí)用性屬性。比如烏篷船的陶瓷餐具，其開發(fā)設(shè)計就突出“篷”元素來闡述江南水鄉(xiāng)文化。

最后，情感體驗成為陶瓷藝術(shù)內(nèi)涵被受眾感知與接受的前提，成為文化意境和使用者雙方情感交流的媒介。文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計源于從心理情感認(rèn)知視角探知消費(fèi)者的內(nèi)心，使他們心靈情感更加認(rèn)可產(chǎn)品的人性化設(shè)計原則。

用戶使用產(chǎn)品后，感知更深刻的文化意境，且美學(xué)和情感兩大要素更能滿足用戶的精神需求，使其產(chǎn)生共情。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品以形象開發(fā)滿足不同群體的需求，或憨萌生肖、別致人物、質(zhì)樸擺件均廣受市場好評，在變形、夸張、抽簡、寫實(shí)等多種手法的綜合運(yùn)用下，呈現(xiàn)出更為充沛的文化情感，展現(xiàn)出多元化的藝術(shù)特色。消費(fèi)者由了解產(chǎn)品去解讀自身的審美認(rèn)知，在這一過程中也體現(xiàn)了文化的情感體驗與感知。

4.關(guān)注陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的國際化視野

陶瓷文化雖然具有我國獨(dú)特的民族文化性，但是也應(yīng)該關(guān)注其國家化的視野。我國的設(shè)計，特別是在國際陶瓷文化交流平臺建設(shè)背景下的陶瓷文創(chuàng)，應(yīng)站在國際化視野去思考如何體現(xiàn)本民族文化特色，以開放包容的態(tài)度打破傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計思路，多維度的發(fā)揮陶瓷材料、文化藝術(shù)的價值，拓展陶瓷文化藝術(shù)應(yīng)用場景，讓不同國家和文化背景的人群都在多元化的場景中感知陶瓷文化，讀懂中國陶瓷文創(chuàng)設(shè)計。

結(jié)語

陶瓷技術(shù)既是我國悠久文化的結(jié)晶，更是我國經(jīng)濟(jì)長足進(jìn)步的重要助力。進(jìn)入工業(yè)時代，陶瓷并非過時，如果能充分發(fā)掘陶瓷文化的創(chuàng)意，就能延續(xù)并開創(chuàng)出更加輝煌的時代。當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)情況并不樂觀，且陶瓷技術(shù)人員不足、技術(shù)創(chuàng)新滯后、現(xiàn)代設(shè)計師和陶瓷技術(shù)脫節(jié)嚴(yán)重，且陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計上難以滿足人們的審美訴求，導(dǎo)致陶瓷文化和創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展遲緩。為此，要使陶瓷文化產(chǎn)品得到更好地進(jìn)步，一定要從其文化內(nèi)涵了解入手，才能激發(fā)其文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的持續(xù)生命力。