指向?qū)徝浪仞B(yǎng)的現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)策略探析

新詩(shī)有其美學(xué)特性，是培育學(xué)生審美感知力的最佳載體，對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高有著舉足輕重的作用。贊可夫曾說(shuō)：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的需要?！盵1]反觀如今的新詩(shī)教學(xué)，仍然存在一些問(wèn)題，教師自身能力不足以示范朗讀，誦讀指導(dǎo)浮于表面，學(xué)生因未感受到現(xiàn)代詩(shī)的美而缺乏興趣，同時(shí)課堂教學(xué)還存在用教師的傳授和講解取代學(xué)生真實(shí)的閱讀體驗(yàn)等問(wèn)題，這些都影響了學(xué)生個(gè)性化的審美體驗(yàn)，阻礙了學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的過(guò)程中獲得美的熏陶。

不同的文體具有不同的特點(diǎn)，教師在組織和設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)依體而教，關(guān)注文本的語(yǔ)言和言語(yǔ)形式，找到文本的特質(zhì)和核心價(jià)值，采取貼合的教學(xué)策略。

一、涵泳誦讀，因聲求氣

“姚惜抱謂詩(shī)文必從聲音證入，曾文正謂詞章以聲調(diào)為本?！盵2]桐城派主張學(xué)習(xí)詩(shī)文時(shí)非常注重從聲音入手，因聲求氣，聲音有一定的節(jié)奏，聲調(diào)的緩急應(yīng)與氣勢(shì)的抑揚(yáng)疾徐相稱，在或紆徐或急促、或高揚(yáng)或低沉的語(yǔ)調(diào)中感受作者的情思，獲得審美體驗(yàn)。

有效的朗讀能讓文本入心，讓聲音傳情，朗讀深處知情濃。所謂有效，不是一般地讀，而是對(duì)文本的審美表達(dá)，是一種藝術(shù)的展現(xiàn)。尤其是詩(shī)歌這樣一種抒情性比較強(qiáng)的文學(xué)樣式，更需要強(qiáng)化學(xué)生的審美感受。

教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，也應(yīng)該向?qū)W生明確，不同的情感有不一樣的節(jié)奏和韻律，緩急有致。若情感輕松愉快應(yīng)讀得悠揚(yáng)明快，悲哀憂傷應(yīng)該讀得緩慢低沉。

例如《黃河頌》一詩(shī)的教學(xué)中，就可以進(jìn)行朗誦活動(dòng)設(shè)計(jì)，通過(guò)朗讀活動(dòng)來(lái)理解詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)情、感悟詩(shī)理。根據(jù)單元整體教學(xué)理念，本單元選編的都是表現(xiàn)家國(guó)情懷的作品，不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷的熏陶，還要注重涵泳品味，體會(huì)作品的情境，感受作者的情懷。這首詩(shī)從抒情方式而言是在直抒胸臆，如“啊，朋友！”“啊，黃河”就像面對(duì)面地歌頌，如何讀出這種親切感？讀“啊”時(shí)先深吸一口氣，要深沉一些，再吐出來(lái)就更加自然，情感就不會(huì)顯得干癟?！鞍?！黃河！”反復(fù)出現(xiàn)，營(yíng)造出回環(huán)往復(fù)、重章疊唱的韻律美，奔涌著愛(ài)國(guó)激情。朗誦時(shí)可以有層次和梯度，作為搖籃的黃河養(yǎng)育我們，讀得相對(duì)舒緩深沉，作為屏障的黃河保護(hù)我們，可以讀得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

這首詩(shī)的語(yǔ)言之美俯拾皆是，語(yǔ)勢(shì)恢弘，豪情滿懷?！包S河以它英雄的氣魄”英雄一詞重讀，才能表現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)?！俺霈F(xiàn)在亞洲的原野”亞洲一詞也要重讀，才能讀出遼闊之感?！巴S河滾滾，奔向東南。驚濤澎湃，掀起萬(wàn)丈狂瀾;濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán);從昆侖山下奔向黃海之邊;把中原大地，劈成南北兩面?！敝羞B續(xù)的幾個(gè)動(dòng)詞“掀”“奔”“劈”“結(jié)”很有表現(xiàn)力，不僅要重讀，語(yǔ)速還不能過(guò)緩，體現(xiàn)了黃河氣勢(shì)磅礴、波濤洶涌，仿佛黃河就在我們眼前奔流，特別有畫面感。朗誦時(shí)也應(yīng)該讀出黃河奔騰澎湃、不可阻擋的氣勢(shì)，感情要充沛飽滿，發(fā)音要擲地有聲。結(jié)尾謳歌黃河偉大堅(jiān)強(qiáng)的精神，發(fā)出學(xué)習(xí)黃河精神的誓言，“像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)”要讀得鏗鏘有力、莊嚴(yán)豪邁、壯懷激越。根據(jù)文本的內(nèi)容特征和情感的起伏變化，筆者在教學(xué)過(guò)程中讓各小組自己設(shè)計(jì)本組朗誦的形式，進(jìn)行課堂展示，在課堂接近尾聲時(shí)讓全體學(xué)生站起來(lái)齊讀這首詩(shī)，學(xué)生在反復(fù)的誦讀和層層深入的理解中真正感受這首贊歌的磅礴力量。

朗誦過(guò)程中聲音、氣勢(shì)、語(yǔ)調(diào)、情感的自然流露必須建立在對(duì)詩(shī)歌情感充分理解并涵泳品味的基礎(chǔ)上。葉圣陶先生說(shuō)：“所謂美讀，就是把情感在讀的時(shí)候表達(dá)出來(lái)，這無(wú)非如孟子所說(shuō)的“以意逆志”，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！盵3]中國(guó)的語(yǔ)言文字本身就自帶情感，如《我愛(ài)這土地》中“嘶啞的喉嚨”就不宜讀得太清脆，“悲憤”“激怒”應(yīng)讀得悲愴有力，而“溫柔的黎明”就可以處理得柔和而美好。一些標(biāo)點(diǎn)也是值得我們關(guān)注的，如最后“愛(ài)得深沉……”除了要讀出深厚濃郁而低沉的韻味之外，還要語(yǔ)速放慢、稍微拖音，讓讀者感受到詩(shī)人那涌動(dòng)著的永不止息的情感，綿長(zhǎng)而持久。

漢字是一種表意文字，可以通過(guò)讀，把文本的言、意、情傳達(dá)出來(lái)。詩(shī)歌的情感、趣味、氣勢(shì)都可以在鏗鏘的朗讀聲中還原出來(lái)。學(xué)生沉潛在文本中，忘情地讀，讀出美感，讀出自己的審美體驗(yàn)。

二、批文入情，因言求意

文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，從本質(zhì)上說(shuō)是意識(shí)形態(tài)，文學(xué)的特殊屬性在于它是審美意識(shí)形態(tài)，審美是文學(xué)區(qū)別于一般意識(shí)形態(tài)的特征[4]。因而文學(xué)活動(dòng)是帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性的，即文學(xué)的語(yǔ)言與意義應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)蓄深厚、意味深長(zhǎng)，需要我們品味、涵泳、推敲。

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！盵5]劉勰指出創(chuàng)作和鑒賞的不同：創(chuàng)作是將內(nèi)心深處的情感通過(guò)語(yǔ)言文字外化的過(guò)程，而欣賞是一個(gè)透過(guò)語(yǔ)文文字體味情感的過(guò)程。情動(dòng)于中而形于言，詩(shī)是詩(shī)人感情、心智、意念、理想等主觀情志的流露，而讀者與作者對(duì)話的橋梁就是文本。因而只有品味辭采章法之妙，才能真正走進(jìn)文本深處，體悟情感。

詩(shī)歌是通過(guò)意象表情達(dá)意的，化無(wú)形為有形，將抽象的情感具體化。從創(chuàng)作心理而言，詩(shī)人是以象傳情的，那么從欣賞的角度而言，又如何用好“意象”這把鑰匙窺探詩(shī)人的內(nèi)心世界呢？

首先，我們要熟悉傳統(tǒng)意象的象征意義。如月亮寄托思念，梅花象征高潔，菊花和隱逸相關(guān)等等。

其次要準(zhǔn)確理解修飾詞，通過(guò)分析意象修飾詞的含義來(lái)把握意象的內(nèi)涵和要表達(dá)的情感。比較是我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中常用的一種方法，有比較才有鑒別。通過(guò)字詞的推敲，學(xué)生可以體味語(yǔ)言的精妙，可以感受字里行間蘊(yùn)藏的情感。在現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中，教師宜引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)、合理的比較，對(duì)文本內(nèi)容的增刪改換，把改句和原句進(jìn)行比較，反復(fù)揣摩，從而領(lǐng)略語(yǔ)言之美。

如在《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀疊詞的妙用，讓學(xué)生圈點(diǎn)勾畫出疊詞，男女生分讀。學(xué)生通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)，疊詞增添了詩(shī)歌的音韻美，思鄉(xiāng)之情表達(dá)更深切、更濃烈。另外我們?cè)谧x的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)這些疊詞的共同特征：“小小”“矮矮”“窄窄”“淺淺”音調(diào)都是第三聲，細(xì)細(xì)品讀，第三聲聲調(diào)拖長(zhǎng)，讀起來(lái)更委婉曲折，情感也就更綿延了，縈繞于心，百轉(zhuǎn)千回，揮之不去。小、矮、窄、淺，本是樸實(shí)無(wú)華的修飾詞，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的巧妙疊用，點(diǎn)石成金。再來(lái)看意象的限定詞，都是數(shù)量詞：一枚、一張、一方、一灣，此時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生思考這四個(gè)數(shù)量詞有什么共同點(diǎn)。我們可以將原詩(shī)的用詞進(jìn)行改動(dòng)。通過(guò)比較，學(xué)生可以看出原詩(shī)中的這些限定詞讓意象顯得輕而小，進(jìn)而思考小而輕的意象對(duì)表情達(dá)意的作用。小小的郵票更反襯出對(duì)母親思念的深切，窄窄的船票凸顯了對(duì)妻子的濃濃愛(ài)意，墳?zāi)鼓敲窗s將我和母親永遠(yuǎn)分隔，不是更悲切嗎？一灣淺淺的海峽，雖淺卻無(wú)法逾越，更反襯出他的無(wú)奈、悲痛。用這些小而輕的意象來(lái)承載濃濃的鄉(xiāng)愁，我們更能感受到詩(shī)人內(nèi)心深處濃烈的情感?？梢?jiàn)，詩(shī)人在創(chuàng)作中的遣詞造句無(wú)論是無(wú)意為之，還是反復(fù)推敲，其煉字的功夫都不容小覷。

此外還要關(guān)注意象的選擇和排列?！多l(xiāng)愁》中郵票、船票、墳?zāi)?、海峽這幾個(gè)意象由小到大，將詩(shī)人由對(duì)母親、妻子的思念升華到對(duì)祖國(guó)大陸的思念，只有把握意象的組合特點(diǎn)，才能拾級(jí)而上進(jìn)入詩(shī)境?！段覑?ài)這土地》中幾個(gè)意象的排列組合更是體現(xiàn)了詩(shī)人情感的變奏曲，詩(shī)人以鳥(niǎo)自喻，詠唱“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”，從災(zāi)難、痛苦、奮起抗?fàn)幾詈笤俪錆M向往，充分顯示了只要通過(guò)斗爭(zhēng)，勝利的曙光一定會(huì)出現(xiàn)。

詩(shī)歌文辭典雅，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)，非常具有審美性，它能讓每一位為俗務(wù)所紛擾、渴望寧?kù)o的心靈得到沐浴，讓讀者充分感受到詩(shī)意。它的語(yǔ)言比其它文學(xué)語(yǔ)言更有表現(xiàn)力，更為凝練含蓄。

學(xué)生作為讀者，要立足語(yǔ)言，與文本對(duì)話，進(jìn)而感受作者的主觀情志。新詩(shī)課堂要培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力，因而教師要引導(dǎo)學(xué)生沉浸在語(yǔ)言的世界里，慢慢地讀、細(xì)細(xì)地品，仔細(xì)推敲，反復(fù)咀嚼，揣摩詩(shī)歌字里行間的韻味，讓學(xué)生體驗(yàn)到語(yǔ)言文字的美，增強(qiáng)審美感知力。

三、創(chuàng)設(shè)情境，任務(wù)驅(qū)動(dòng)

字如其人，文如其人，課堂教學(xué)也應(yīng)該貼著教學(xué)內(nèi)容的文體特性展開(kāi)。語(yǔ)言能喚醒沉睡的靈感，優(yōu)美的語(yǔ)言能使課堂靈動(dòng)起來(lái)，因而語(yǔ)文課堂呼喚有靈性、有溫度、有思想、有情感的語(yǔ)言。

文學(xué)作品是具有召喚結(jié)構(gòu)的，留白的目的就是召喚讀者進(jìn)行審美再創(chuàng)造。從接受美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品是作家的創(chuàng)作與讀者的欣賞共同完成的，讀者根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)在想象中對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行加工。

因此，在新詩(shī)教學(xué)中執(zhí)教者要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象，只有借助于聯(lián)想和想象才能具化詩(shī)意，把抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成有聲有色的畫面，讓學(xué)生沉浸在美的情境中，產(chǎn)生如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲的真切感受，與作者共情。

語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言不僅是組織課堂教學(xué)的憑借，更是學(xué)生感受語(yǔ)文魅力的第二文本。言之不文，行之不遠(yuǎn)。與其它文體相比，以新詩(shī)為教學(xué)內(nèi)容的課堂應(yīng)該更有語(yǔ)文味，更具美感。朱光潛說(shuō)：“話說(shuō)得好就會(huì)如實(shí)地達(dá)意，使聽(tīng)者感到舒適，發(fā)生了美感，這樣的說(shuō)話，就成了藝術(shù)?！盵6]如在《鄉(xiāng)愁》的課堂教學(xué)中，可以用一首小詩(shī)導(dǎo)入：

一封簡(jiǎn)體字的來(lái)信問(wèn)我

說(shuō)暮春三月，江南草長(zhǎng)……

一頭是孤島，一頭是九州

卻有蒲公的一頭白發(fā)，你的

要等到幾時(shí)啊才肯還鄉(xiāng)？

隔一道海峽的蒼茫，不見(jiàn)對(duì)岸

落日的方向該是來(lái)信的方向

這是余光中《還鄉(xiāng)》片段，“簡(jiǎn)體字”“孤島”“九州”“海峽”隱藏著詩(shī)人的一些生平信息，也流露出欲歸不得的無(wú)奈。這種導(dǎo)入，為整節(jié)課奠定了感情基調(diào)，比單調(diào)枯燥地介紹人物生平更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美感官。接著教師可以用優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造詩(shī)意的氛圍：1972年，臺(tái)灣的一個(gè)夜晚，一輪明月高高地掛在天空，月華如水灑滿院落，一位詩(shī)人倚窗而立，抬頭遠(yuǎn)眺，不禁淚眼朦朧，一首小詩(shī)從他的筆尖流淌而出。在優(yōu)美的意境中，余光中先生獨(dú)倚窗前的孤寂身影如在目前。教師也可以拓展余光中先生的“鄉(xiāng)愁”系列詩(shī)歌，帶同學(xué)們進(jìn)行詩(shī)歌聯(lián)讀：

燒我成灰，我的漢魂唐魄，仍然縈繞著那一片厚土。（《從母親到外遇》）

在中國(guó)最美最母親的國(guó)度我便坦然睡去，睡整張大陸。（《當(dāng)我死時(shí)》）

給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水，酒一樣的長(zhǎng)江水，醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味。（《鄉(xiāng)愁四韻》）

深情朗讀這些詩(shī)歌，學(xué)生沉浸其中，更深切地感受到余光中這個(gè)“鄉(xiāng)愁”詩(shī)人的家國(guó)情懷：是對(duì)包括整個(gè)地理、歷史、文化在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)的眷戀，也能感受到鄉(xiāng)愁是一種思?xì)w而不得的無(wú)奈和悵惘。

除了創(chuàng)設(shè)與詩(shī)歌風(fēng)格貼合的情境之外，有時(shí)為了更有效地達(dá)到教學(xué)目的，還需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在真實(shí)情境下發(fā)生。在《我愛(ài)這土地》教學(xué)中，可以圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行情境化教學(xué)和任務(wù)群設(shè)計(jì)，組織學(xué)生錄制一個(gè)艾青詩(shī)選的有聲讀物，請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)《我愛(ài)這土地》的插畫作為有聲讀物的封面，那么學(xué)生就需要探究這幅畫上要選擇什么事物來(lái)畫，要畫出什么特點(diǎn)以及整幅畫的布局及明暗色調(diào)等等。在這樣的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生自然會(huì)去尋找意象、關(guān)注意象的修飾語(yǔ)，如被暴風(fēng)雨打擊著的土地、悲憤的河流、激怒的風(fēng)、溫柔的黎明……此時(shí)借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)間和歷史背景，學(xué)生就很容易體悟這些意象的象征意義和詩(shī)人的情感。除了景物之外，鳥(niǎo)也應(yīng)是插畫中不能夠被忽視的獨(dú)特意象，這是一只用嘶啞的喉嚨歌唱的鳥(niǎo)，是一個(gè)傾盡全力為土地歌唱的勇者形象，她對(duì)土地飽含深情，甚至死了也要全身投入土地的懷抱，與土地融為一體，她是詩(shī)人的化身，學(xué)生在想象這只淚眼含情的鳥(niǎo)兒在啼血悲鳴時(shí)不自覺(jué)地就進(jìn)入了詩(shī)境，與詩(shī)人共情。理解了這一層，在畫面的布局和明暗色調(diào)的設(shè)計(jì)時(shí)學(xué)生便明確了畫面整體色調(diào)應(yīng)該是灰暗的冷色調(diào)，代表詩(shī)人因祖國(guó)的苦難而悲憤痛苦，對(duì)侵略者充滿仇恨憤怒，但是黎明應(yīng)該是這幅畫中的一抹亮色，同時(shí)“那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”與前面幾句的“這”同為指示代詞，但也有不同，“這”是近指，土地、河流、風(fēng)這些意象的組合是詩(shī)人當(dāng)下所見(jiàn)，而黎明是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)光明未來(lái)的憧憬，黎明的曙光應(yīng)該在相對(duì)較遠(yuǎn)的位置，在這幅畫面中進(jìn)行一下虛化的藝術(shù)處理。艾青是學(xué)美術(shù)出身，在配圖和設(shè)色上有自己的特色，從圖畫美這一角度解讀他的詩(shī)作，不失為一個(gè)可選擇的角度。后面的任務(wù)可以在這個(gè)情境下繼續(xù)生成，例如讓學(xué)生給這個(gè)有聲讀物的封面配上解說(shuō)詞，讓學(xué)生錄制我愛(ài)這土地朗讀音頻。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)看似無(wú)關(guān)文本，實(shí)際上每一個(gè)任務(wù)的教學(xué)目標(biāo)都很明確，都指向了文本的核心價(jià)值和教學(xué)重難點(diǎn)。

美育即審美教育，又稱“美感教育”?？梢哉f(shuō)，審美素養(yǎng)是現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的本色追求。現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)中，我們要修飾并錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言，與文本融為一體，給學(xué)生以舒適的感受和審美的體驗(yàn)，這樣學(xué)生才能耳濡目染，沉浸在文本和詩(shī)歌課堂雙重境界中。

參考注釋：

[1]贊科夫.和教師的談話.杜殿坤，譯.[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：113.

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[6]朱光潛.談美書簡(jiǎn)[M].上海：上海文藝出版社，1980：111.

[本文系相城區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中審美感知力與創(chuàng)造力的培育研究”（課題編號(hào)：190021）的階段性研究成果。]

胡丹，安徽師范大學(xué)文學(xué)碩士，江蘇省蘇州市相城區(qū)春申中學(xué)教師。