由李白《行路難》言說(shuō)古詩(shī)詞的古今之境

將語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)與古詩(shī)詞學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，可以進(jìn)一步深化對(duì)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)要素的認(rèn)識(shí)，也可以對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)形成新的理解。由于需要面對(duì)應(yīng)試等客觀需要，初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)常常是重“形”而輕“意”，也就是說(shuō)在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，往往更為側(cè)重的是對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的記憶，這樣可以應(yīng)付默寫(xiě)等考試任務(wù)，但是對(duì)于詩(shī)意的理解卻顯得比較淡薄，盡管在古詩(shī)詞的教學(xué)中常常有對(duì)“詩(shī)意”的強(qiáng)調(diào)，但是卻沒(méi)有真正的落實(shí)。即使在有些課堂上對(duì)詩(shī)意有所強(qiáng)調(diào)，但是這種情境之下，對(duì)詩(shī)意的理解往往是抽象的、間接的，學(xué)生很難真正走入詩(shī)境。那么在初中語(yǔ)文教學(xué)中，在教學(xué)古詩(shī)詞的時(shí)候，如何引導(dǎo)學(xué)生享受詩(shī)意、走入詩(shī)境呢？筆者這里以《行路難》為例，來(lái)談?wù)勔恍┐譁\的看法。

“行路難”是一支產(chǎn)生于漢代、流行于南北朝的歌調(diào)，經(jīng)歷了由樂(lè)府挽歌、民間歌謠而演變?yōu)檎f(shuō)唱曲的發(fā)展過(guò)程。[1]在這一演變過(guò)程中，逐步為歷代文人雅士所接納。公元742年，李白入朝為官，官拜翰林供奉，但是在其后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，卻沒(méi)有為朝廷所重用，相反卻收到一些讒臣的排擠與詆毀，最終被“賜金放還”。在出長(zhǎng)安的時(shí)候，李白的好友前來(lái)送行，這個(gè)時(shí)候的李白滿心憤慨，寫(xiě)下了膾炙人口的《行路難》：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

站在教師教學(xué)的角度，需要思考如何引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)境，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)將古詩(shī)之描寫(xiě)與學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，然后在此基礎(chǔ)上基于對(duì)古詩(shī)內(nèi)容進(jìn)行思考與想象的過(guò)程，教師在這個(gè)過(guò)程中需要發(fā)揮引導(dǎo)者、解讀者的作用。

一、古詩(shī)詞的時(shí)代魅力

毫無(wú)疑問(wèn)，李白是我國(guó)古代最著名的詩(shī)人之一，有“詩(shī)仙”之譽(yù)，又因?yàn)槠湟簧镁?，因此又有“李白斗酒?shī)百篇”的贊賞，并獲得了“謫仙”的稱號(hào)。作為浪漫主義的詩(shī)人，在其浪漫的背后，其實(shí)往往有著許多人生的不如意甚至是辛酸。作為一個(gè)詩(shī)人，其最佳的傾吐途徑就是詩(shī)。上面提及的李白接近兩年的仕途不順，使其借助于《行路難》來(lái)一吐心聲，于是《行路難》就可以成為解讀古詩(shī)的一個(gè)重要載體。

眾所周知，《行路難》是古樂(lè)府中的經(jīng)典曲目之一，實(shí)際上對(duì)于該曲目的研究，通常多局限于歌辭的文學(xué)性方面。古詩(shī)尤其是樂(lè)府詩(shī)，在古代都是可以歌唱的，因此在音樂(lè)方面其實(shí)也有豐富的研究?jī)r(jià)值，但從實(shí)際的研究情況來(lái)看，音樂(lè)視角下的研究往往又沒(méi)有與文學(xué)研究聯(lián)系起來(lái)，因此客觀上顯得有些不全面。今天解讀《行路難》，可以在探究曲調(diào)的由來(lái)與流變的同時(shí)，研究其在唐代的傳唱情況，并探討了此曲對(duì)唐代文人詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。而研究的結(jié)論之一就是，《行路難》在唐代文人心目中已具有了深厚的文化內(nèi)涵，近乎于一個(gè)“母題”。也正因?yàn)槿绱?，在李白選擇《行路難》來(lái)一吐心聲的時(shí)候，也就有了更多的價(jià)值。

作為面向初中學(xué)生的解讀，在看《行路難》的時(shí)候，既需要尊重其歷史意義，也需要思考其現(xiàn)代意義。比如說(shuō)需要直面的一個(gè)問(wèn)題就是：將李白的《行路難》選入初中語(yǔ)文課本，其教育教學(xué)的目的是什么？如果直接從內(nèi)容角度看，《行路難》中的內(nèi)容與初中學(xué)生的認(rèn)知之間存在著不小的距離，李白所處的時(shí)代以及他自己的境遇，對(duì)于當(dāng)下的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)也很難形成切身體會(huì)。那么為什么還要學(xué)習(xí)這一古詩(shī)呢？主要就是因?yàn)槠湮膶W(xué)價(jià)值以及能夠體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代意義。應(yīng)當(dāng)說(shuō)文學(xué)價(jià)值是一目了然的（下文繼續(xù)深入探討，此處不再贅述），而且時(shí)代意義往往容易為后來(lái)解讀者所忽視。筆者以為，將《行路難》呈現(xiàn)在初中學(xué)生面前，很重要的一點(diǎn)就是將李白所處的時(shí)代以及其人生境遇呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣學(xué)生就可以通過(guò)這一文本，知曉當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，并且結(jié)合當(dāng)下的清明政治，從而感悟到時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步。

比如說(shuō)，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！边@一句，在李白的詩(shī)中，就是對(duì)未來(lái)的期許，而在當(dāng)下，已經(jīng)成為諸多初中學(xué)生用以自勉、并且可以期待的生活現(xiàn)實(shí)。在解讀課文的過(guò)程中，教師要有這樣的意識(shí)，只有這樣才能拉近歷史與時(shí)代的距離，從而讓學(xué)生在解讀古詩(shī)的時(shí)候，能夠入詩(shī)境，體詩(shī)意。

二、徜徉古詩(shī)詞的意境

李白的詩(shī)往往是在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上加上豐富的想象去寫(xiě)意，正因?yàn)槿绱?，所以才有人說(shuō)李白的詩(shī)當(dāng)中存在著諸多的虛擬景象。研讀表明，絕大多數(shù)情況下虛擬景象較多的詩(shī)歌，易于浮滑滯塞;而李白作為造詣極深的詩(shī)人，其巧妙地運(yùn)用了和諧性和直覺(jué)性的詩(shī)學(xué)方法，使《行路難》其一真氣充溢，氣勢(shì)飛動(dòng)，渾然天成。這種意境無(wú)論是對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，都需要在累積的基礎(chǔ)上去感悟。

比如說(shuō)，詩(shī)中“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”這樣的一句，雖然只有短短的兩句，但是其中卻有四個(gè)動(dòng)作：停;投;拔;顧。停的是杯，投的是箸，拔的是劍，顧的是目（文中未直寫(xiě)，但可以推斷）。對(duì)于這樣一段描寫(xiě)，切記不能分解，而應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一個(gè)整體意向，也就是說(shuō)這里需要基于這兩句話的描寫(xiě)去設(shè)想出一個(gè)真實(shí)的情形，這里不妨引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行構(gòu)思停杯、投箸、拔劍、四顧的動(dòng)作——應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是一個(gè)非常重要的教學(xué)策略，而站在學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來(lái)如此解讀古詩(shī)，也是一個(gè)重要的思路。

可以想象的是，當(dāng)將這些動(dòng)作連貫在一起的時(shí)候，就能體會(huì)到李白當(dāng)時(shí)的具體行為，而且這種行為是發(fā)生在“不能食”的心理狀態(tài)之下，于是李白心中那種“心茫然”的心境也就能充分體現(xiàn)出來(lái)。無(wú)獨(dú)有偶的是，其后面的一句是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，從整首詩(shī)的角度來(lái)看這一句緊接上一句，這里重點(diǎn)描寫(xiě)的是“冰塞川”和“雪滿山”，“冰塞川”和“雪滿山”是什么意思呢？川為冰所塞，山為雪所滿，那整個(gè)山川自然是無(wú)路的，既無(wú)路自然也就給行路帶來(lái)了巨大的困難，行路難自然也就在所難免了。

當(dāng)然這兩句并非只是在寫(xiě)實(shí)，而且是在寫(xiě)意。要知道此時(shí)李白所感受到的并非真實(shí)的行路之難，而是仕途上的行路之難。當(dāng)然在面向?qū)W生進(jìn)行解讀的時(shí)候，對(duì)此的理解范圍可以擴(kuò)充一些，畢竟要讓初中學(xué)生感知到的并非仕途之難，而是行走任何一條路都有可能會(huì)遇到困難與挑戰(zhàn)。這樣一個(gè)解讀過(guò)程，實(shí)際上是在詩(shī)的原意理解基礎(chǔ)上進(jìn)行引申的過(guò)程：對(duì)于李白來(lái)說(shuō)，仕途上的冰與雪是權(quán)臣的構(gòu)陷;而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，人生征途上的冰與雪則可能是更多。至于這些因素是什么，教師不必一一向?qū)W生闡明，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去感悟。如何感悟呢？首先就需要讓學(xué)生走入詩(shī)境，比如說(shuō)可以讓學(xué)生想象自己就是作者，當(dāng)自己在遇到作者那些挫折的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)有怎樣的想法？又應(yīng)當(dāng)通過(guò)怎樣的方法去突破面前的障礙？……

應(yīng)當(dāng)說(shuō)只有通過(guò)這些問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)，才能讓學(xué)生在面對(duì)古詩(shī)的時(shí)候不再囿于文字表面，而是能夠透過(guò)文字去構(gòu)建對(duì)詩(shī)的解讀。這種解讀是能夠真正走入詩(shī)境的，而所追求的解除結(jié)果，則應(yīng)當(dāng)是：雖“冰塞川”敢不擋“渡黃河”之“欲”，雖“雪滿山”也必定要“登太行”……

三、穿越古今詩(shī)意時(shí)空

李白所處的唐代，是詩(shī)歌發(fā)展的繁榮期，其間眾體兼?zhèn)?，成就非凡。作為其中的杰出代表，李白在《行路難》這首詩(shī)當(dāng)中所構(gòu)建出來(lái)的意境是能夠穿越古今的，是能夠跨越時(shí)空的。

詩(shī)中有“拔劍四顧”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這里完全有必要去深入解讀“拔劍四顧”這個(gè)詞，這是因?yàn)檫@個(gè)詞的背后所隱藏的含義是非常豐富的。如果李白真的因?yàn)槭送臼艽於倚膯蕷?，那么其?shí)就不可能有“拔劍”之舉，因此在這里“拔劍”實(shí)際上意味著李白并沒(méi)有就此沉淪，心里依然是有追求的。盡管在拔劍的時(shí)候，難免“四顧心茫然”，但是反過(guò)來(lái)想，在“四顧心茫然”的情況下，依然“拔劍”，其所表征的，不正是作者內(nèi)心的火焰不滅嗎？在解讀到這一層含義的時(shí)候，再讓學(xué)生穿越時(shí)空，就可以同時(shí)感受到古今的詩(shī)意。

古詩(shī)意體現(xiàn)在：李白號(hào)稱謫仙，在作《行路難》的時(shí)候，雖然沒(méi)有斗酒詩(shī)百篇的豪情壯志，但是內(nèi)心卻依然充滿希望?！伴e來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”這一句就是作者內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，其知曉自己必定會(huì)有“閑來(lái)垂釣”的閑情逸致，但是內(nèi)心又期待著“乘舟夢(mèng)日邊”，這里的垂釣是有比喻的：歷史上的姜尚在九十多歲的時(shí)候還在溪邊垂釣，最終得遇文王，遂成平生之志。因此作者自己所預(yù)想到的“垂釣”，實(shí)際上也有著這樣的期待;同樣，乘舟夢(mèng)日也是有比喻的：伊尹就曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘著小舟繞日月而過(guò)，最終為商湯所重用，青史留名。作者用這樣的比喻，正體現(xiàn)了內(nèi)心的一種意愿，這種意愿借助于詩(shī)句體現(xiàn)出來(lái)，也就成了詩(shī)的一種意境。

今詩(shī)意體現(xiàn)在：引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)，需要讓學(xué)生鑒古知今。李白是一位詩(shī)人，也是一位文人，我國(guó)古代的文人最強(qiáng)調(diào)“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”，總是期待自己能夠建功立業(yè)，期待自己能夠修身、齊家、治國(guó)、平天下的。這一點(diǎn)李白與其他文人并無(wú)區(qū)別！事實(shí)上，文人的這種內(nèi)在的情感一直延續(xù)至今，被稱之為文脈、文人的風(fēng)骨。在學(xué)生認(rèn)識(shí)到李白內(nèi)心的這種情感之后，就需要引申到學(xué)生自己身上，要讓學(xué)生知曉自己每日的努力學(xué)習(xí)，既有著維系生活的需要，更有著為國(guó)盡力的需要。應(yīng)當(dāng)說(shuō)在古詩(shī)解讀的語(yǔ)境之下給學(xué)生滲透這樣的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有蒼白抽象之感，更容易為學(xué)生所接受。

同理，“行路難，行路難，多歧路，今安在？”既體現(xiàn)著詩(shī)人的感慨，同時(shí)也能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，李白有“行路難”這樣的體會(huì)，學(xué)生又何嘗沒(méi)有呢？學(xué)生的行路之難，多是體現(xiàn)在學(xué)習(xí)當(dāng)中（也少有體現(xiàn)在生活當(dāng)中）;李白有“多歧路，今安在”之問(wèn)，學(xué)生其實(shí)也是有的，面對(duì)學(xué)習(xí)又或者生活中的“難路”，學(xué)生在追問(wèn)“今安在”的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)尋找屬于自己的答案……應(yīng)當(dāng)說(shuō)學(xué)生的這種認(rèn)識(shí)，也是詩(shī)歌解讀的目標(biāo)之一。

四、橫亙古今詩(shī)詞意境

一首經(jīng)典的古詩(shī)，總能夠以其意境橫亙古今，《行路難》當(dāng)然也不例外。將其選入初中語(yǔ)文教材，其實(shí)也是為了讓學(xué)生領(lǐng)略這種橫亙古今的詩(shī)詞意境。談到這一點(diǎn)又必須回顧語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造，以及文化傳承與理解四個(gè)要素。古詩(shī)詞的教學(xué)要想讓語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的要素落地，很重要的一點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古詩(shī)詞的表面含義，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生走入古詩(shī)詞的意境。事實(shí)證明，通過(guò)這樣的努力確實(shí)可以拓展古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容，然后在此基礎(chǔ)上有效的探究拓展古詩(shī)詞內(nèi)涵，從而達(dá)到提高語(yǔ)言感知能力、審美情趣，進(jìn)而提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目的。

《行路難》一詩(shī)既反映出作者李白在試圖收縮之后的郁悶心情，同時(shí)又展現(xiàn)出一種異于常人的氣勢(shì)與格局。從篇幅上來(lái)看，這首詩(shī)一共只有14句，不過(guò)82個(gè)字，在七言歌行當(dāng)中只能算是篇幅比較短小的。但是從內(nèi)容上來(lái)看，《行路難》所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人內(nèi)心的感情激蕩，又能夠準(zhǔn)確的折射出詩(shī)人內(nèi)心的情感起伏，尤其是詩(shī)人期盼得到國(guó)家的重用的心理。這種心理體現(xiàn)在全詩(shī)當(dāng)中，起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆無(wú)疑是最后一句——長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！這是詩(shī)人的期待，也是所有愿意為國(guó)出力的人的期待。由此可以看出，《行路難》所表現(xiàn)出來(lái)的修齊治平文化（直接或間接體現(xiàn)），就是借助于詩(shī)之文字以及意境體現(xiàn)出來(lái)的，解讀此詩(shī)，就需要領(lǐng)略這種橫亙古今的詩(shī)境。

總而言之，對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)，既需要讀，也需要悟，只有如此才能讀古詩(shī)詞，享古今境。

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[本文系福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（基礎(chǔ)教育研究專項(xiàng)）“美育視角下的初中古詩(shī)詞教學(xué)研究”;項(xiàng)目編號(hào)：JSZJ20044（福建教育學(xué)院資助）的成果之一。]

彭孝干，福建省廈門雙十中學(xué)教師。