識水性、掠水影、鑄水魂

杜德榮

我一看見水，總是激情四射：碧矣、藍矣、闊矣、壯矣、神矣、妙矣、怪矣、奇矣、鮮矣。

何謂者？緣于我對水的特殊情感。

水是生命之母，水是萬物之源，水是生產(chǎn)之基，水是生態(tài)之要。古今中外，“人類所編織的無數(shù)的史詩，可以說都是通過水所映照出來的一段段的故事。”宗教史家米爾恰· 伊利亞德稱水是“源泉與起點，是所有可能存在事物的倉儲。水高于一切形態(tài)，支撐世間萬物?！?皮馬族印第安人宣稱地球母親因一滴水而受孕。《創(chuàng)世紀》稱人是因神說“諸水之間要有空氣”而賦予世界生命的。巴比倫人相信世界是由淡水和咸水混合而成的。中國神話中關(guān)于水的傳說與記載數(shù)不勝數(shù)，3000 年前中國最早的詩歌《詩經(jīng)》就出現(xiàn)了大量吟誦水的詩篇， 2500 多年前的老子《道德經(jīng)》就把“上善若水”作為中國人道德修養(yǎng)的最高境界。中國人尊奉長江、黃河為中華民族的“母親河”，既充滿著對祖國大好河山的無限熱愛，又體現(xiàn)了對水的崇拜。

有水的地方就有靈性。水是絕妙的題材，是攝影創(chuàng)作不竭的源泉。點點浪花，卷起的是創(chuàng)造的火花;片片水星，凸顯的是世間冷暖;流出的水谷，呈現(xiàn)出山的雄峻、海的寬闊、田的連綿，裹挾著千舟競發(fā)、群雁齊翔、羊犬雞鴨、魑魅魍魎，刻勒出古羅馬的法盤、金字塔的蹲獅以及高科技的宇宙飛船……賦予作家、詩人以靈感，賦予舞蹈歌曲以靈魂，賦予治國理家以智慧。人們常常用“源遠流長”形容水的悠遠;“驚濤拍岸”形容水的險峻;“水滴石穿”形容水的堅韌，“百川歸?！毙稳菟膶捜?，“水光漣漪”形容水的雄姿。水本身屬于物質(zhì)世界，同樣屬于精神世界：光是調(diào)板師，景是投射物;一把剪刀隨心動，萬種風(fēng)情入畫圖?？鬃油袊@：“子在川上曰，逝者如斯夫。”李白見水吟嘆：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”蘇軾拂水驚嘆：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！奔o伯倫則撥水喟嘆：“只要我一閉上眼，那充滿魅力、莊嚴肅穆的河谷、雄偉多姿的高山，便展現(xiàn)在面前;只要我一捂上耳朵，那小溪的潺潺流水和樹葉的沙沙聲便響在我的耳邊，我像待哺乳的嬰兒貪戀母親的懷抱那樣，思念這往昔如畫的美景?！?/p>

水花即化，水影即隱，由水凝聚、水筆描摹的壽字卻活龍活現(xiàn)地永駐。

我工作在杭州，居住在西湖邊，“溯游從之，宛在水中央”。當(dāng)我成為攝影愛好者的時候，我將鏡頭對準了杭州。我仔細瀏覽了杭州的風(fēng)光照片，林林總總，色彩紛呈，但總覺得都是圍繞著西湖新舊景點打轉(zhuǎn)，圖片大同小異，如出一轍，只是天上的云彩不同罷了，喚不起我的興趣。杭州是攝影的天堂，也是攝影高手林立的地方，要想另辟蹊徑搞點特色談何容易。我不斷游走在西湖邊上，力圖觀察別人沒有觀察到的東西，體味別人尚未體會過的韻味，從某一點上實現(xiàn)創(chuàng)新突破?！拔骱m淺，但深不可測;西湖面積不大，則云水無限。只要西湖不干，便是活的遺產(chǎn)”。江南是水的故鄉(xiāng)，水是最豐富、最寶貴的攝影資源。西湖美在水，西溪秀在水，運河俊在水，錢江雄在水，東海壯在水。西湖水乃是杭州魅力所在。于是我把眼光轉(zhuǎn)向西湖之水，從水出發(fā)，以水為景，掠水之影，捕水之光，聚水之魂，從水之船、水之橋、水之亭、水之樹、水之荷等具象開始轉(zhuǎn)向抽象，從注重白天開始偏重夜晚，從定點杭州開始流動跨省、港澳以至國外。每到一處，首先關(guān)注的是有沒有水;有水的地方就特別興奮，久而久之，“水”的情結(jié)隨時隨地彌漫，聚焦到了鏡頭，凝固成了永恒，造就了水意象攝影作品。

“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過烏云，翅膀掠起波浪的飛沫?！?/p>

讀著高爾基的散文《海燕》，我們不僅被其優(yōu)美雋秀的文字所折服，更被那在暴風(fēng)雨中展翅飛翔并與海浪搏擊的海燕雄姿所吸引，在我們攝影人眼中更多了一種無法比擬的美學(xué)價值。

“翅膀掠起波浪的飛沫”，一個“掠”字，給我們描繪了一幅多么生動立體的畫面，給我們攝影人以新的啟迪。掠，掠拂，水意象之“意”，就是要用鏡頭來表現(xiàn)水的意境、水的意念、水的意象、水的意想。一樣的水又不一樣，不一樣的水形，不一樣的水意;普通的水又不普通，“真實的場景”“虛幻的視覺”;合乎情理之中、出乎意料之外。而這正需要用“掠”的工夫來表達。

掠就要專注“動”，學(xué)會觀察活動、靈動的功夫。靈動的水一定是活水?；钏侵笗拥乃?，流動的水，翻卷的水、冒泡的水、涌泉的水。“風(fēng)淡淡，水茫茫，動一片晴光?！标P(guān)鍵是“動”。水靜則止，水波不興則一潭死水，拍攝出來的東西一定是具象的東西。水動了，物就“活”了，不論是“搖”是“晃”，是“戮”是“劃”，都會打破水面的平靜，促使水紋擴大，水色渲染，水形扭捏，水波泛光，動的頻率愈高，幅度愈大，變化愈多，超乎人們想象。因此攝影時江面不要太闊，湖面不宜太寬，水面不宜太靜，燈光不宜單一，物體不宜太直。

掠尤關(guān)注水與光的“動”。不同時辰、不同方位，太陽都會以獨有的光線照射四方，與遠近疏密相間的建筑物，白墻、黑瓦、門窗的新舊高低、粗細方圓、大小寬窄，堤岸的翠松綠柳、梧桐蒼柏，江堤公路疾緩的汽車以及車色、燈光，停泊或穿梭在港灣碼頭的船楫發(fā)生作用，產(chǎn)生了各式各樣“動”的影子。光像是水的熵，通過反射作用看到了光線本身和景物倒影的色彩;通過透射作用看到了透過水映在水中景物的色彩;通過散射作用看到了光被分解的色彩。光是水意象攝影最重要的元素，也是最寶貴的資源。我們不僅要善于發(fā)現(xiàn)光，善于捕捉光，而且要善于調(diào)動光，善于利用光，采取以動制動的方法，通過移動腳步、調(diào)整身姿和拍攝角度將光引到自己所期望的水面甚至水滴上，做足做好光的文章。與此同時，要注意水面物體對水動的影響。如游輪、快艇行駛時犁開的水花、飄動的物體;手劃船、畫舫、船老大、船娘、搖櫓等交匯的倒影、音樂噴泉閃爍的水影，以及臨時起風(fēng)“吹皺一池水”的瞬間。

掠還要注重水與環(huán)境的“動”。以水為圓心，尋找“動”的物體對水的影響與變化。三種情況：水動，物不動—固定的完整的建筑物是不動的，但投射在動的水面上，就變成了支離破碎、藕斷絲連的樣子，有時會像哈哈鏡一樣逗笑。還有鋼橋底下流動的水，橋墩四周流淌的水，都可擦出水意態(tài)的火花。物動，水不動—湖面紋絲不動，但岸邊的楊柳隨風(fēng)搖曳，其柳枝垂絲倒映在水中，就會令人產(chǎn)生奇妙的遐思。水動，物也動—如停在碼頭、港口上的船只，水在動，船也在動，那矗立得直直的桅桿被陽光折射在水面上，隨著晃動的碧波歪歪斜斜，如水蛇般婀娜、蝌蚪般玲瓏，如五線譜那樣有音律。

一般人觀水，覺得水與水沒什么區(qū)別;一般人拍水，只能拍出類似水之倒影的具象，而要真正拍好水，識水性是基礎(chǔ)，掠水影是手段，鑄水魂才是根本。俗話說，一滴水可以折射太陽的光輝。日本著名作家江本勝在《水知道答案》里寫道：“水能讀，水能看，水知道生命的答案！”水是心靈的鏡子。所以，我拍水，用擬人化的手法看待水，把水當(dāng)做人一樣來對待、一樣來欣賞、一樣來雕琢，力求拍出水的“喜怒哀樂”，拍出水的千姿百態(tài)，拍出水的神奇神韻，拍出水的精神境界。同時，我用抽象化的藝術(shù)來表現(xiàn)水，從具體的水形、水影中拍出抽象的水語、水品，從水之源、水之色、水之光中拍出水之韻、水之夢、水之魂，在似與非似之間、真實與虛幻之間尋找“一水一世界“的真水真諦，正如著名美術(shù)家吳冠中先生所說的“我想造一座橋，是東方和西方、人民和專家、具象和抽象之間的橋?！?/p>

一是異態(tài)水，“同中有異，奇態(tài)百出”。水無常形，是指由于水的變化而造成的瞬間性和不確定性，從而構(gòu)成了水的獨特性和唯一性?！傲魉撸蠖?，小而溪澗，皆流水也。與湖、澤、陂、塘之止水不同。然江河之水濁，而溪澗之水清，復(fù)有不同焉。”水形，無法按照人的意志和指令造化，也不可能人為地擺設(shè)或合成，盂方水方，隨物賦形，因而除了靜止的水外，每一個“動”的水都是唯一的，水波可以反復(fù)但無法炮制，即使同一人使用同樣手法卻也無法得到一模一樣的水。異態(tài)水，不能是尋常見到的水，不是常出現(xiàn)的水，是在特定條件出現(xiàn)，幾乎是剎那間、倏忽間、一閃念產(chǎn)生的。即使是作者本人也不可能“失而復(fù)得”。瞬間即逝才會誕生水的稀有性，“復(fù)有不同”才構(gòu)成水意象的唯一性。

二是色彩水，“花里胡巧，光怪陸離”。光有紅橙綠藍青黃紫，物有廊亭橋樹松柏柳，屋有梁柱檁枋椽、門墻瓦窗檐，色有黑白灰紫綠橙黃紅粉藍。水本無色卻有姿色，其色彩水是大自然“燃”出來的，是水元素自身“染”出來的，是水與水之間“撞”出來的，是光與物體“抹”出來的。色彩水“你中有我，我中有你”，分不清彼此，分不清何物，甚至懷疑這是水嗎？這真的是水嗎？實際上，色彩水，離不開兩光：白天靠太陽光。太陽光像是一根魔術(shù)棒，點燃起水的亮點，激迸出水的魔威，給淡漠的靜水注入希望的火焰，給微瀾的水波撩撥歡樂的層次，給清澈的水面顯示分外的深邃，給渾濁的洪水增強幾分厚重。晚上靠燈光。華燈初上，霓虹燈五彩繽紛，高大的現(xiàn)代建筑物，古樸的低層老建筑，護城河就像一條閃光的金項鏈，排排游船，幢幢人影，聲聲船漿，濺出點點水星，露出片片水珠，這都是水意象攝影好作品的地方。

三是雜亂水，“亂中有章，雜中有序”。雜亂水，水面看似雜亂，亂七八糟，“剪不斷，理還亂”，可這是拍攝水意象極具價值的，可謂“別有一番滋味在心頭”。理一理雜亂水，無非就是點線面之間的關(guān)系。點，就是光落在水的某個點上，凸顯的某個水形異圖;線，就是陽光或燈光投射在水面上的某個物象，變成了一條線—直線、折線、曲線或弧線，在水的動蕩中演化成一個個捉摸不定的圖案。其圖案匪夷所思，不可名狀，可遇不可求;面，就是整個物象大片大片的倒映在水面，其圖案疏疏密密，大有“密不透風(fēng)，疏可走馬”的感覺。

四是聚水魂，“似真非真，抽象之美?！敝佬g(shù)家吳冠中說：“抽象美是形式美的核心。抽象形式是從具象中抽取、概括出來的，即形式規(guī)律?！痹谒庀髷z影中，重在體現(xiàn)神秘之美。“天下莫平于水”。拍攝水意象，最怕拍一樣的水和像水一樣的平淡。要拍攝不平常不普通的水，關(guān)鍵是賦予水以生命和人文意義，拍出常人見不到或不易被人察覺到的神秘之美?！八且后w，冰卻堅固;水是無色，雪卻白色;水是重量，蒸汽可以飄起;水沒有營養(yǎng)，卻滋養(yǎng)萬物眾生?！斌w現(xiàn)意境之美。借助具象或抽象的光影表現(xiàn)水的意象，表現(xiàn)真實世界的自然力量，詮釋生命原始的力量。水喻人生，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”;水喻胸懷，“星垂平野闊，月涌大江流”;“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”;水喻境界，“渺滄海之一粟，羨長江之無窮”;水喻學(xué)問，“流水聞高下，青山閱古今”;水喻心態(tài)，“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來”;水喻品質(zhì)，“其外動而性靜，其質(zhì)柔而氣剛”;水喻情趣，“掬水月在手，弄花香滿衣”;水喻道德，“水德融和，變通在我。”故而拍水即拍人，拍人的生命沉浮，拍人的百變?nèi)松?，拍人與自然的和諧共語。

體現(xiàn)律動之美。光是攝影的生命，光對水來說，猶如魔術(shù)師，猶如神巧匠，經(jīng)光折射后的那種水紋、水波、水色，奇妙無比，瞬息萬變，產(chǎn)生人們無法想象、不可臨摹、不可替代的藝術(shù)天象。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！贝蠛Ｋ疅o邊無際，江湖水延綿千里，池塘水清澈透明。這些水景水貌，絢麗多姿，儀態(tài)萬千，都是我們聚焦的絕佳題材。并通過聚焦水的層次感、節(jié)奏感、韻律感，追求“似同非同”、“同形不同質(zhì)”的水意象，呈現(xiàn)一種水的美學(xué)意義和象征意義，借以展示一種寄托、揭示一種內(nèi)涵、生發(fā)一種希望、升華一種境界。