“語(yǔ)言與鄉(xiāng)村振興”多人談

張衛(wèi)國(guó) 孫鳳 達(dá)瓦卓瑪 楊一楓 王大柱 〔日〕朝日祥之

鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)語(yǔ)言助力

張衛(wèi)國(guó)（山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院/山東大學(xué)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)研究中心） 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，語(yǔ)言雖不是最重要的因素，但由于語(yǔ)言自身所具有的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化屬性，鄉(xiāng)村的“五個(gè)振興”——鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興，都離不開(kāi)語(yǔ)言助力。

首先，發(fā)展鄉(xiāng)村語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要組成部分。語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)是采取市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)方式生產(chǎn)語(yǔ)言類產(chǎn)品或提供語(yǔ)言服務(wù)，以滿足國(guó)家、組織或個(gè)人對(duì)語(yǔ)言類產(chǎn)品或服務(wù)的多層次需求。我國(guó)是一個(gè)多語(yǔ)、多言、多民族國(guó)家，在廣大鄉(xiāng)村和民族地區(qū)，方言和少數(shù)民族語(yǔ)言的使用及服務(wù)等需求旺盛，市場(chǎng)潛力巨大。大力發(fā)展鄉(xiāng)村語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)，有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村語(yǔ)言消費(fèi)乃至就業(yè)，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

其次，鄉(xiāng)村人才振興離不開(kāi)教育。教育是人力資本最常見(jiàn)也最重要的形式，而教育過(guò)程中的知識(shí)獲取、技能提升、信息加工與處理等人力資本積累，都離不開(kāi)作為教學(xué)媒介的語(yǔ)言。此外，語(yǔ)言能力體現(xiàn)著人的素質(zhì)構(gòu)成，是人們心智發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵要素之一。這意味著與學(xué)習(xí)其他技能一樣，學(xué)習(xí)語(yǔ)言也是一種人力資本投資，學(xué)習(xí)外語(yǔ)如此，學(xué)習(xí)普通話、方言和少數(shù)民族語(yǔ)言也是如此。研究表明，勞動(dòng)力市場(chǎng)上所存在的收入差距問(wèn)題，一定程度上是由勞動(dòng)者語(yǔ)言能力存在差異造成的?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言能力是一種實(shí)實(shí)在在的人力資本。

再次，鄉(xiāng)村文化振興離不開(kāi)語(yǔ)言、文化的溝通與融合。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，精神文明和物質(zhì)文明同等重要。不僅要發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、壯大鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，更要激活和繁榮鄉(xiāng)村文化。城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展是鄉(xiāng)村文化振興的必由之路。語(yǔ)言是文化的重要載體，語(yǔ)言相通，文化也相通。作為國(guó)家通用語(yǔ)言，普通話在語(yǔ)言融合和文化融合上發(fā)揮著紐帶作用。地方語(yǔ)言文化與普通話融合創(chuàng)新，有助于培育良好家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展。

第四，語(yǔ)言景觀是生態(tài)環(huán)境的一部分，鄉(xiāng)村語(yǔ)言景觀治理也是鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理。鄉(xiāng)村生態(tài)振興的核心在于人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展。鄉(xiāng)村語(yǔ)言景觀不僅發(fā)揮著信息功能和象征功能，其本身也是美麗家園生態(tài)的組成部分?！熬G水青山就是金山銀山”等耳熟能詳?shù)慕鹁?，總是出現(xiàn)在鄉(xiāng)村地界最顯著的位置，不僅形成一道亮麗的風(fēng)景，其理念更是隨著語(yǔ)言景觀深入人心。因此，有必要合理引導(dǎo)和規(guī)范鄉(xiāng)村語(yǔ)言景觀建設(shè)，助力鄉(xiāng)村生態(tài)振興。

最后，語(yǔ)言是鄉(xiāng)村黨組織建設(shè)的重要抓手。鄉(xiāng)村基層黨組織處于黨在農(nóng)村開(kāi)展工作的最前線，關(guān)系到黨和農(nóng)民心連心。黨的方針、政策、文件精神，其上傳下達(dá)，主要是通過(guò)語(yǔ)言和文字的表述。在鄉(xiāng)村黨組織建設(shè)、組織生活過(guò)程中，信息渠道是否暢通，對(duì)于黨的方針、政策、文件精神的領(lǐng)會(huì)是否到位、貫徹是否堅(jiān)決到底，語(yǔ)言溝通是關(guān)鍵。在農(nóng)村繼續(xù)加大推普力度，將進(jìn)一步增強(qiáng)基層黨組織的組織能力，促進(jìn)村民參與鄉(xiāng)村社會(huì)治理，保證鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實(shí)施。

（本文為國(guó)家語(yǔ)委重大科研項(xiàng)目“中國(guó)語(yǔ)言扶貧的經(jīng)驗(yàn)成效及

相關(guān)理論問(wèn)題研究”（ZDA135-9）的階段性成果）

發(fā)揮語(yǔ)言在鄉(xiāng)村振興中的資本作用

孫 鳳（清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院） 城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不僅在于物質(zhì)差距，更在于文化落差。鄉(xiāng)村振興必須首先提振鄉(xiāng)村文化，而語(yǔ)言作為一種資本，在其中起到塑形和鑄魂的作用。

第一，語(yǔ)言是品牌資本。在消費(fèi)者從解決“吃、穿、用”到追求“住、行、游”的轉(zhuǎn)變中，“行”和“游”是評(píng)價(jià)小康生活實(shí)現(xiàn)與否的重要標(biāo)志。旅游是對(duì)美境、美景、美食和美言的欣賞，而旅游目的地的方言是美境、美景和美言不可或缺的內(nèi)容。鄉(xiāng)村振興中的美麗鄉(xiāng)村、休閑農(nóng)業(yè)、特色小鎮(zhèn)建設(shè)是以促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為目標(biāo)的，方言作為旅游目的地的名片，在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著品牌資本的作用。

第二，語(yǔ)言是社會(huì)資本。社會(huì)資本是促進(jìn)兩個(gè)或更多個(gè)人之間合作的一種非正式規(guī)范，其表現(xiàn)形式有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范、信任、權(quán)威、認(rèn)同以及社會(huì)道德等方面。語(yǔ)言是表達(dá)情感、溝通信息、建立權(quán)威、獲得信任和建構(gòu)認(rèn)同的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興是需要?jiǎng)訂T群眾力量合作參與的社會(huì)行動(dòng)，需要行動(dòng)者達(dá)成共識(shí)，而語(yǔ)言是凝聚鄉(xiāng)村價(jià)值認(rèn)同、涵化群眾心靈、淳化鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的重要工具，也是塑造美麗鄉(xiāng)村新風(fēng)貌和鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象的重要手段。

第三，語(yǔ)言是象征資本。象征資本具有認(rèn)知和社會(huì)區(qū)分的功能，語(yǔ)言作為象征資本被內(nèi)嵌于行動(dòng)者的身體和意識(shí)中，是建構(gòu)文化認(rèn)知、進(jìn)行文化區(qū)分的符號(hào)。在鄉(xiāng)村振興中，語(yǔ)言擔(dān)負(fù)著“記住鄉(xiāng)愁”和“留住鄉(xiāng)音”的使命，是傳承和保護(hù)鄉(xiāng)村方言、鄉(xiāng)村戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言藝術(shù)的重要內(nèi)容。

第四，語(yǔ)言是人力資本。農(nóng)民是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體和主力軍，農(nóng)民語(yǔ)言能力的高低會(huì)直接影響農(nóng)民的科技文化和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)水平。在手機(jī)成為新農(nóng)具、直播成為新農(nóng)活的新時(shí)代，語(yǔ)言也成為創(chuàng)造價(jià)值的重要人力資本。鄉(xiāng)村振興需要加大農(nóng)民國(guó)家通用語(yǔ)言的教育和培訓(xùn)，在培育新型職業(yè)農(nóng)民中加強(qiáng)語(yǔ)言人才隊(duì)伍建設(shè)，為振興鄉(xiāng)村發(fā)展注入新動(dòng)能。

如何發(fā)揮語(yǔ)言在鄉(xiāng)村振興中的資本功能呢？第一，要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，政府通過(guò)語(yǔ)言政策、語(yǔ)言教育、語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。第二，要充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，市場(chǎng)能夠激發(fā)語(yǔ)言創(chuàng)作者的活力，使之創(chuàng)作出優(yōu)秀的語(yǔ)言產(chǎn)品。新媒體時(shí)代，微信公眾號(hào)、短視頻等語(yǔ)言產(chǎn)品在講好鄉(xiāng)村故事，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化自信和時(shí)代魅力方面發(fā)揮了重要的作用。第三，要充分發(fā)揮社會(huì)組織的服務(wù)作用，通過(guò)建立鄉(xiāng)村社會(huì)工作和志愿者服務(wù)平臺(tái)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村方言的登記與數(shù)字化編碼工作，加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言、數(shù)字化技能和直播技能的培訓(xùn)，助力農(nóng)村語(yǔ)言人才的成長(zhǎng)。

（本文為清華大學(xué)文科振興課題“農(nóng)戶生計(jì)資本問(wèn)題研究”（2019THZW）的階段性成果）

深挖少數(shù)民族語(yǔ)言資源，助推鄉(xiāng)村語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)振興

達(dá)瓦卓瑪（中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院藏語(yǔ)言文學(xué)系） 中國(guó)是一個(gè)多民族多語(yǔ)言的國(guó)家，各民族都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言文化資源，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)，不僅有利于深入了解并闡釋中華民族多元一體的格局及悠久的交融歷史，促進(jìn)中華民族的大團(tuán)結(jié)與大發(fā)展，也有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在民族地區(qū)的順利實(shí)施。

關(guān)于語(yǔ)言的文化屬性，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了較為充分的認(rèn)識(shí)與研究，筆者單就語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)屬性談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解。目前在民族地區(qū)，主要通過(guò)兩種方式體現(xiàn)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)屬性：一是學(xué)習(xí)并使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，便于溝通外界、異地就業(yè)、拓展市場(chǎng)等;二是傳承并保護(hù)本民族語(yǔ)言和文化，將其與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。兩相對(duì)比，前者實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為直接，也較為普遍;而后者則較為間接，實(shí)現(xiàn)的難度也較大，因而還有很大的發(fā)展空間。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，少數(shù)民族若要充分發(fā)揮本民族語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)功能，需要在以下幾個(gè)方面做好工作。

第一，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，做好本民族語(yǔ)言資源的保護(hù)。利用現(xiàn)代多媒體數(shù)字化技術(shù)手段和設(shè)備，深入調(diào)查記錄有文字和無(wú)文字的少數(shù)民族方言土語(yǔ)，構(gòu)建各民族完備的語(yǔ)言文字檔案，建設(shè)具有存儲(chǔ)、查詢、分類、比較、計(jì)算等功能的少數(shù)民族語(yǔ)言有聲數(shù)據(jù)庫(kù)，研發(fā)少數(shù)民族語(yǔ)言地圖集和語(yǔ)言學(xué)習(xí)軟件，以直觀立體地展現(xiàn)少數(shù)民族語(yǔ)言資源的存活狀態(tài)和發(fā)展過(guò)程，以便實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文化的“活態(tài)”傳承。

第二，培養(yǎng)具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力的少數(shù)民族雙語(yǔ)人才。少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)離不開(kāi)高素質(zhì)人才隊(duì)伍的支撐。當(dāng)前，少數(shù)民族群眾尚未充分認(rèn)識(shí)自身語(yǔ)言文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其自身語(yǔ)言應(yīng)用能力也較為薄弱。因此，政府、學(xué)校、企業(yè)、家庭應(yīng)聯(lián)合規(guī)劃，以雙語(yǔ)教育制共同培養(yǎng)既能熟練掌握少數(shù)民族語(yǔ)言文字和國(guó)家通用語(yǔ)言文字，又對(duì)本民族社會(huì)歷史、風(fēng)土人情全面了解，同時(shí)具備民族經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息技術(shù)專業(yè)知識(shí)的少數(shù)民族本土復(fù)合型人才。

第三，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)文旅融合，促進(jìn)語(yǔ)言文化發(fā)展。語(yǔ)言作為傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要媒介，其本身也是一種特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。少數(shù)民族擁有神話、傳說(shuō)、故事、戲曲、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、民歌等豐富的民間口頭傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，應(yīng)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展為契機(jī)，以文化傳承發(fā)展為宗旨，以藝術(shù)展演、旅游體驗(yàn)等為媒介，創(chuàng)新旅游文化發(fā)展模式，加強(qiáng)語(yǔ)言文化表現(xiàn)形式和深厚內(nèi)涵的融合，在傳統(tǒng)民族旅游文化產(chǎn)業(yè)中注入新的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)既保護(hù)傳承了語(yǔ)言文化遺產(chǎn)，又促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏效果。

普通話助力“普通話之鄉(xiāng)”脫貧

楊一楓（人民日?qǐng)?bào)社） 2018年，我到國(guó)家級(jí)貧困縣河北省承德市灤平縣掛職副縣長(zhǎng)，負(fù)責(zé)扶貧工作。

剛到灤平，首先映入眼簾的是一塊刻著“普通話之鄉(xiāng)”的大石頭，當(dāng)時(shí)倍感驚奇，為什么普通話之鄉(xiāng)是在這兒，不是在北京呢？后來(lái)才了解，北京話的發(fā)音分為兩種：一種是北京官話，又叫北京雅音，較為規(guī)整;另一種是北京胡同音，多吞音、省字、兒化音。由于人口遷移和政治文化變遷，北京地區(qū)的北京官話和胡同音漸趨交融。明朝時(shí)期，為抵御長(zhǎng)城外的武力侵?jǐn)_，關(guān)外的人大都遷入關(guān)內(nèi)，位于長(zhǎng)城外的灤平成為無(wú)人居住的軍事隔離區(qū)。清朝時(shí)期，皇帝去避暑山莊避暑，或去木蘭圍場(chǎng)打獵，多次經(jīng)過(guò)灤平，每次都會(huì)有大量皇親貴戚、親兵衛(wèi)隊(duì)和服務(wù)人員隨行，留下的人逐漸形成聚落，他們使用的北京官話也得以保留。新中國(guó)成立后，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝粘ＵZ(yǔ)言音準(zhǔn)分明、字正腔圓，且無(wú)胡同音兒化、省字等習(xí)慣，易于學(xué)習(xí)推廣，因此，有許多人認(rèn)為這里是“普通話標(biāo)準(zhǔn)音采集地”。

掛職過(guò)程中，灤平縣的普通話優(yōu)勢(shì)給扶貧工作帶來(lái)極大助力。

幫扶時(shí)首先要接觸老百姓。這里人說(shuō)的就是普通話，因此老百姓說(shuō)的話督導(dǎo)員都聽(tīng)得懂，督導(dǎo)員說(shuō)的話老百姓也都聽(tīng)得懂，包括國(guó)檢、省檢、考核等都得以順利進(jìn)行。

灤平在產(chǎn)業(yè)扶貧和就業(yè)扶貧的用工語(yǔ)言方面有著“先天”的條件。一些有勞動(dòng)力的貧困戶，可能因?yàn)榧依镉胁∪说确N種原因致貧，但他自己可以做一些力所能及的工作，如在村子里找公益崗等;還有些外出務(wù)工人員或異地扶貧搬遷人員，在異地就業(yè)的過(guò)程中，語(yǔ)言能力的重要性非常凸顯，甚至是文化程度的一種表現(xiàn)。很多對(duì)語(yǔ)言能力要求較高的崗位，如接線服務(wù)等，在招工時(shí)就非?？粗剡@方面情況。

歷史文化方面，語(yǔ)言也可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。灤平地處燕山余脈，整個(gè)縣城80%～90%的村都在山溝峽谷里。因地理環(huán)境，清朝時(shí)作為皇帝的御道，留下了很多北京官話的聚落。此外，這里是西周至春秋時(shí)期山戎族的核心活動(dòng)區(qū)域之一。文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，深厚的歷史文化積淀給促進(jìn)鄉(xiāng)村振興帶來(lái)廣闊空間。開(kāi)發(fā)的依托和優(yōu)勢(shì)是什么呢？就是普通話。培訓(xùn)當(dāng)?shù)厝俗鳛橹v解員，他們的普通話都沒(méi)有問(wèn)題，溝通交流沒(méi)有障礙。我曾深入調(diào)研鄧廠鄉(xiāng)，這個(gè)地方上世紀(jì)80年代是赤貧鄉(xiāng)，只有3個(gè)村，每個(gè)村都在山谷里面，各具特色。我當(dāng)時(shí)就設(shè)想，將來(lái)可以打造“山谷文化”“溝域經(jīng)濟(jì)”，打造一個(gè)文化之溝。

普通話助推市場(chǎng)拓展，老家話維系村民鄉(xiāng)愁

王大柱（安徽省無(wú)為市蜀山鎮(zhèn)黨委） 我成長(zhǎng)于農(nóng)村，工作在農(nóng)村，中小學(xué)也是在農(nóng)村完成的。1994年大學(xué)畢業(yè)后，我就回到農(nóng)村當(dāng)了一名基層干部，這么多年來(lái)一直都在農(nóng)村跟農(nóng)民、跟土地打交道，對(duì)于農(nóng)村我還是比較熟悉的。不過(guò)，“語(yǔ)言與鄉(xiāng)村振興”于我卻是一個(gè)新話題，因?yàn)樵诠ぷ髦?，我們重點(diǎn)抓的往往是農(nóng)業(yè)、副業(yè)、經(jīng)濟(jì)、扶貧、教育、環(huán)境、交通等，早年還重點(diǎn)抓過(guò)計(jì)劃生育，卻很少關(guān)注語(yǔ)言方面的事。然而，在應(yīng)邀參加這個(gè)“多人談”時(shí)，工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴卻一下子啟發(fā)了我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。

我所在的這個(gè)鎮(zhèn)子地處無(wú)為（縣級(jí)市，2019年撤縣為市）西南部，距離市區(qū)35公里。全鎮(zhèn)總?cè)丝?.7萬(wàn)人，總面積128.89平方公里，下轄14個(gè)建制村、3個(gè)社區(qū)。這里有山有水，農(nóng)業(yè)資源、漁業(yè)資源、礦石資源、旅游資源都比較豐富，但即便如此，本鎮(zhèn)在“大包干”后也與其他許多鎮(zhèn)子一樣，陷入了發(fā)展的瓶頸，甚至出現(xiàn)了衰落的跡象。20世紀(jì)80年代，本鎮(zhèn)的溫飽不再是問(wèn)題，但當(dāng)國(guó)家的政策越來(lái)越寬松的時(shí)候，越來(lái)越多的青壯年進(jìn)城務(wù)工，留在村子的多是老人、婦女與小孩。進(jìn)了城的農(nóng)民，有的在城里站穩(wěn)了腳跟，有的還只是流動(dòng)性地打工，但無(wú)論是哪種，都不輕易放棄在老家的宅基地和耕地。因?yàn)榍罢呦朐谵r(nóng)村留個(gè)根，后者則擔(dān)心在城市沒(méi)有保障，隨時(shí)準(zhǔn)備回來(lái)過(guò)一種自給自足的小農(nóng)生活。這就使得不少房子被閑置，不少田地被拋荒。很多傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，如唱廬劇、唱門歌、劃龍船、說(shuō)大鼓書，也沒(méi)什么人搞了，甚至世代相傳的老家話，也不是記憶中的那個(gè)味道了。

顯而易見(jiàn)，黨中央提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略確實(shí)切中了農(nóng)村問(wèn)題的癥結(jié)。現(xiàn)在的問(wèn)題主要是怎么實(shí)施并實(shí)現(xiàn)。就我的體會(huì)看，鄉(xiāng)村振興的核心還是“人”，若是能留住“內(nèi)人”、引來(lái)“外人”，那就好辦。當(dāng)然，就蜀山鎮(zhèn)目前的情況看，重點(diǎn)工作還是要留住“內(nèi)人”，如果當(dāng)?shù)厝硕剂舨蛔?，怎么能吸引外地人？之前，我們只想著通過(guò)產(chǎn)業(yè)本身的振興來(lái)讓大家有“利”可“居”，讓他們不出門也能提高收入、實(shí)現(xiàn)富裕，但現(xiàn)在看來(lái)這還不夠。語(yǔ)言也是需要考量的重要因素：一方面需要提高蜀山鎮(zhèn)群眾的國(guó)家通用語(yǔ)言文字水平，不僅讓蜀山人能夠用普通話與外界自由地交流、溝通，還要在產(chǎn)品、品牌的命名上，在廣告語(yǔ)的內(nèi)容及形式上，切合外部市場(chǎng)的需求;另一方面要加強(qiáng)蜀山方言及文化的傳承與保護(hù)，這不僅有利于蜀山旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，也有利于維系在外蜀山人的鄉(xiāng)愁，吸引他們回來(lái)為家鄉(xiāng)建設(shè)盡一份力。

日本通過(guò)語(yǔ)言助力地區(qū)振興

朝日祥之（日本國(guó)立國(guó)語(yǔ)研究所），包聯(lián)群譯（日本國(guó)立大學(xué)法人大分大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部/經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生院） 日本的地區(qū)振興不只面向農(nóng)村和漁業(yè)地區(qū)，而且也與全國(guó)各市自治體街道、法令指定城市等都有密切關(guān)聯(lián)。甚至可以說(shuō)，它已經(jīng)成為東京都各區(qū)域所面臨的共同課題。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槿毡倦S著人口的減少與老齡化，出現(xiàn)了重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)衰退等現(xiàn)象，但具體情況因地而異。因此，地區(qū)振興已從針對(duì)特定地方政府發(fā)展到了涵蓋全國(guó)范圍，并出現(xiàn)了各種各樣的活動(dòng)模式。下面我們重點(diǎn)關(guān)注其中的一些舉措，并以借詞和方言為線索考察語(yǔ)言在其中發(fā)揮的作用。

首先，用片假名書寫的借詞用于助力地區(qū)振興。通過(guò)簡(jiǎn)單借用方式引進(jìn)的日語(yǔ)外來(lái)詞一般用片假名書寫，這種片假名借詞給人以“柔和、時(shí)髦、曖昧”等印象，而這些“好印象”就被運(yùn)用于地區(qū)振興。例如，北海道富良野市在振興計(jì)劃中建成的建筑物FURANOMARCHE（富良野Marcheマルシェ），名稱中的“Marche”（馬爾凱）就是源自法語(yǔ)marché的借詞。當(dāng)然，我們也可以把它稱為“富良野市場(chǎng)”，但是，“市場(chǎng)”顯然不如Marche讓人感覺(jué)到“甜蜜”和“時(shí)尚”。后來(lái)，這個(gè)Marche又被農(nóng)林水產(chǎn)省用到了“惠比壽馬爾凱（東京）、米德蘭馬爾凱（名古屋）、廣島港馬爾凱（廣島）”等資助項(xiàng)目中，因而具有“馬爾凱”字樣的項(xiàng)目也擴(kuò)大到了全國(guó)范圍。

其次，日語(yǔ)各地方言也被用于助力地區(qū)振興。各地政府正在開(kāi)發(fā)根植于本地區(qū)的方言項(xiàng)目，全國(guó)各地開(kāi)展的方言演講比賽就是其舉措之一，通過(guò)宣傳各地區(qū)的語(yǔ)言和文化，促進(jìn)該地區(qū)的發(fā)展。還有利用方言開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品，如方言手巾、方言名次表、方言熱水杯、方言紙牌（卡魯塔）等，在以旅游業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的地區(qū)很常見(jiàn)。購(gòu)買這些商品，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)地區(qū)的發(fā)展。

沖繩縣的“語(yǔ)言日”則是一個(gè)獨(dú)特的例子。因?yàn)榱鹎蛘Z(yǔ)中“九月二十日”的“九”和“二十”讀作Kutouba，與“語(yǔ)言”（Kotoba）讀音接近，所以把這一天定為“語(yǔ)言日”。每逢語(yǔ)言日，除了上述方言演講比賽外，還會(huì)舉辦琉球舞蹈和音樂(lè)會(huì)等各種活動(dòng)。

從不同角度參與地區(qū)發(fā)展的與方言有關(guān)的例子還有“當(dāng)?shù)赜⑿邸?。為了促進(jìn)地方治安建設(shè)，各地都效仿兒童電視節(jié)目中的人物角色（例如奧特曼、戈倫杰等），設(shè)置了保護(hù)當(dāng)?shù)氐牡挠⑿廴宋铮缜锾锟h的當(dāng)?shù)赜⑿邸俺思{格”。他們的任務(wù)就包括使用當(dāng)?shù)胤窖蕴嵝押⒆觽冏⒁庥没鸢踩屯獬鲦i門等，為地方安全做貢獻(xiàn)。各地旅游局在海報(bào)中也有意識(shí)地使用方言，如愛(ài)知縣岡崎市（屬于三河方言區(qū)）海報(bào)中的標(biāo)語(yǔ)“yappa Okazaki Daraa”（還是岡崎的吧?。┲械腄araa（標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)為Dayone）在三河方言中表示“是吧”的意思;秋田縣秋田市的海報(bào)標(biāo)語(yǔ)為“如果你厭倦了日本，你就來(lái)（ke）秋田”（ke在秋田方言中表示“來(lái)”的意思），通過(guò)使用方言引起人們的注意，達(dá)到招攬更多觀光客的目的。

以上這些都是日本各地政府在不斷推進(jìn)地區(qū)振興中的具體嘗試。雖然我們不能斷言語(yǔ)言會(huì)涉及地區(qū)振興的所有領(lǐng)域，但是也不能低估語(yǔ)言所發(fā)揮的重要作用。

責(zé)任編輯：王 飆