新時(shí)代高中語(yǔ)文教師的新角色

曹加明

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，教師需要與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行身份更新與角色重構(gòu)。新課標(biāo)明確提出了高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。在新課改的背景下，高中語(yǔ)文教師又有什么新的角色呢？

一、語(yǔ)言建構(gòu)的示范者

高中語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生積累、建構(gòu)語(yǔ)言，從而恰切地運(yùn)用語(yǔ)言。正所謂“中道而立，能者從之”，語(yǔ)文教師首先要做語(yǔ)言運(yùn)用的示范者，方可更好地引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言。語(yǔ)文教師要積極地帶領(lǐng)學(xué)生在“語(yǔ)言的叢林中穿行”，給學(xué)生做出精彩的示范，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)語(yǔ)言文字的弦外之音，品悟語(yǔ)言留白的精彩。

在教學(xué)史鐵生先生的《我與地壇》時(shí)，筆者為了引領(lǐng)學(xué)生更好地走進(jìn)文本、親近語(yǔ)言，課前詳細(xì)整合了《我與地壇》的語(yǔ)言特點(diǎn)，梳理出史鐵生先生在地壇的“美學(xué)發(fā)現(xiàn)和生命感悟——自我生命美學(xué)視域的拓展”。筆者還建構(gòu)出“同病相憐的緣分之美——陪伴”“生命律動(dòng)的蓬勃之美——激活”“坦然安詳?shù)某领o之美——指引”，將這三種具體的美展現(xiàn)在學(xué)生面前。筆者的這一語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的示范，極大地鼓舞了學(xué)生，激起他們語(yǔ)言表達(dá)的熱情。學(xué)生紛紛拿起手中的筆，書(shū)寫(xiě)自己的閱讀感悟，逐步建構(gòu)屬于自己的語(yǔ)言世界……

后來(lái)筆者又把關(guān)于《我與地壇》的讀后感整理完善，寫(xiě)成文章《地壇生命的美學(xué)意義窺探》，投稿并發(fā)表在江西師范大學(xué)主辦的《讀寫(xiě)月報(bào)》上。筆者將這篇發(fā)表的讀后感分享給學(xué)生后，更激起了很多學(xué)生的書(shū)寫(xiě)表達(dá)、語(yǔ)言建構(gòu)的興趣。語(yǔ)文教師積極主動(dòng)地給學(xué)生做語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的示范者，更容易帶動(dòng)學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)言建構(gòu)活動(dòng)。

二、質(zhì)疑思辨的激發(fā)者

教師不僅要做語(yǔ)言運(yùn)用的示范者，更要有勇氣做學(xué)生質(zhì)疑思辨的激發(fā)者。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是要培養(yǎng)人云亦云的應(yīng)聲蟲(chóng)，更不是要培養(yǎng)毫無(wú)思想的“傳聲筒”，而是要培養(yǎng)具有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的真正的言說(shuō)者。

如果語(yǔ)文教師只會(huì)照本宣科，只會(huì)“盡信書(shū)”“盡信師”，就不可能引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立認(rèn)知、自由思考。語(yǔ)文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生在文本語(yǔ)言的異常處、留白處、矛盾處等語(yǔ)言與思維的精彩處質(zhì)疑、思考，并且鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)與分享，這樣學(xué)生才會(huì)不甘于在蘊(yùn)含思維“礦藏”的語(yǔ)言上“走馬觀花”“原地踏步”。

德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)，教育在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。誠(chéng)哉斯言！語(yǔ)文教育教學(xué)中也格外需要激勵(lì)，需要激勵(lì)學(xué)生在文本語(yǔ)言的貌似尋常處開(kāi)掘、發(fā)現(xiàn)，質(zhì)疑思辨……因?yàn)楹芏嗫此茖こ５奈谋菊Z(yǔ)言，正是思維與語(yǔ)言的雙重“富礦”，值得師生發(fā)掘;此類(lèi)“富礦”，正是促發(fā)學(xué)生質(zhì)疑思辨的極好的“練兵場(chǎng)”。

值得指出的是，歷練思維，并非理化生學(xué)科的專(zhuān)屬;發(fā)展思維，亦是語(yǔ)文學(xué)科的當(dāng)務(wù)之業(yè)。這不僅是新課標(biāo)的要求，亦是學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展的要求——沒(méi)有思維、沒(méi)有思想、沒(méi)有邏輯的語(yǔ)言，是沒(méi)有真正的內(nèi)在支撐的。

三、審美鑒賞的點(diǎn)撥者

人生，是一場(chǎng)審美、發(fā)現(xiàn)之旅?？菰铩⒎ξ兜恼Z(yǔ)言，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀、積累的興趣。在言語(yǔ)理解、感悟的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、書(shū)寫(xiě)美、創(chuàng)造美，亦是語(yǔ)文教師的分內(nèi)之事。

教師要在學(xué)生走馬觀花、一目十行的時(shí)候，引導(dǎo)他們?cè)诖祟?lèi)看似普通的文本語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)美，激發(fā)學(xué)生展開(kāi)審美鑒賞，獲得審美體驗(yàn)，進(jìn)而言說(shuō)美、表達(dá)美。

例如，筆者在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘結(jié)尾“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”的表達(dá)之美。在學(xué)生“一籌莫展”時(shí)，筆者啟發(fā)、點(diǎn)撥他們聯(lián)系枇杷樹(shù)與當(dāng)事人的現(xiàn)狀，學(xué)生逐步發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的物是人非的無(wú)盡感慨，以及言有盡而意無(wú)窮的留白藝術(shù)之美。筆者還趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生思考：“吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’之后，作者歸有光為何不寫(xiě)妻子當(dāng)年回答小妹的話(huà)語(yǔ)呢？”學(xué)生經(jīng)過(guò)探討之后，慢慢發(fā)現(xiàn)：作者歸有光沒(méi)有書(shū)寫(xiě)妻子回答小妹們的問(wèn)話(huà)，不是因?yàn)樽髡哂浶圆缓?，而是因?yàn)樽髡咝耐床灰?，難以言說(shuō)——作者與妻子夫妻情深，妻子回答諸小妹時(shí)對(duì)項(xiàng)脊軒的夸贊與對(duì)軒中夫妻二人甜蜜生活的滿(mǎn)足，讓歸有光心痛不已。斯人已逝，歸有光情何以堪，實(shí)在不忍心回顧……此處“未語(yǔ)”之留白，展現(xiàn)的正是歸有光的伉儷情深之美。由此，學(xué)生就能夠更好地體悟結(jié)句“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。

北大教授陳平原先生說(shuō)，應(yīng)該注重的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的目光。發(fā)現(xiàn)什么？發(fā)現(xiàn)表面上平淡無(wú)奇的字里行間所蘊(yùn)含著的真善美。引導(dǎo)學(xué)生在文本語(yǔ)言的貌似尋常處發(fā)現(xiàn)“真善美”，做審美鑒賞的點(diǎn)撥者，語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸！

四、文化創(chuàng)新的同行者

“文以化人”，文化是人類(lèi)發(fā)展的靈魂之所在。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅要學(xué)會(huì)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，不僅要促進(jìn)“思維發(fā)展與提升”，也不僅要學(xué)會(huì)“審美鑒賞與創(chuàng)造”，還應(yīng)該促進(jìn)“文化傳承與理解”，特別是要致力于文化理解基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。教師要勇做學(xué)生文化創(chuàng)新之路上的同行者。

在教學(xué)《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”時(shí)，筆者在學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的推己及人、尊重理解他人、平等待人之文化內(nèi)涵之后，試著啟發(fā)學(xué)生思考：“由孔子的‘己所不欲，勿施于人’，你還能提出哪些相關(guān)的待人處事之觀點(diǎn)？請(qǐng)用語(yǔ)言表達(dá)?！睂W(xué)生經(jīng)過(guò)思考、討論后發(fā)現(xiàn)，除了“己所不欲，勿施于人”之外，如果“己所不欲”的，恰是他人“所欲”的，那么，“己所不欲，‘亦’施于人”是恰切的選擇;對(duì)“‘人’所不欲”的，在努力地曉之以理、動(dòng)之以情之后，如果對(duì)方依然執(zhí)著于自己本然的追求，依然“不欲”，那么合宜的做法是果斷地“勿施于人”，即“‘人’所不欲，勿施于人”;如果“己之所欲”的，卻并不是他人“所欲”的，需要干脆利索地“‘勿’施于人”;“己之所欲，‘亦’施于人”——人生最難得的不是把自己“不欲”的拿出來(lái)“施舍”給別人，而是把“己之所欲”的拿出來(lái)與大家分享，這才顯豁達(dá)大度之美……

學(xué)生的此番發(fā)現(xiàn)，雖然是基于對(duì)“己所不欲，勿施于人”的理解，但有了更多的文化創(chuàng)新之亮光。在此發(fā)現(xiàn)、梳理表達(dá)中，教師自覺(jué)地成為學(xué)生文化創(chuàng)新的同行者與點(diǎn)撥者。

（作者單位：江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)）