基于Q方法論的虛擬交互展示界面中非遺原生態(tài)感知研究

胡伶俐

（1.湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,湖北 黃石 435003；2.韓國(guó)東亞大學(xué),韓國(guó) 釜山 49315）

1 研究概述

1.1 研究背景

“原生態(tài)”概念在國(guó)內(nèi)開始于2004年在山西左權(quán)舉辦的第二屆“中國(guó)南北（原生態(tài)）民歌擂臺(tái)賽”和2006年中央電視臺(tái)第十二屆青年歌手大獎(jiǎng)賽新增的“原生態(tài)”組。之后學(xué)術(shù)討論中開始大量采用“原生態(tài)”的概念。吳仕民（2006）指出“所謂原生態(tài)文化，是指文化的一種初始的、質(zhì)樸的、更貼近藝術(shù)源頭的狀態(tài)”[1]。張效娟（2018）認(rèn)為“非遺”的原生態(tài)主要是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來的、原有的面貌，這種面貌既是一種客觀存在，也是“非遺”傳承人自發(fā)的藝術(shù)傳承觀念[2]。本文的原生態(tài)感知研究主要是指趙國(guó)棟（2019）強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)?shù)匚幢患庸?、雕飾、改造的生態(tài)文化，是當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期以來形成的原始的、自然的、原汁原味的文化形態(tài)”[3]。

數(shù)字化的交互展示方式以其開放性、交互性的特性讓大眾以自由、開放的形式接收數(shù)字化的文化遺產(chǎn)內(nèi)容，對(duì)于增進(jìn)對(duì)文化遺產(chǎn)的理解有很大的推動(dòng)作用[4]。非遺數(shù)字化的交互展示是目前非遺展示與傳播的手段之一，若受眾因時(shí)間、空間或非遺文化的退化等現(xiàn)實(shí)情況無法進(jìn)入非遺原生地的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行“在場(chǎng)”的原生態(tài)的體驗(yàn)時(shí)，通過數(shù)字化的交互展示方式也是獲取非遺信息的有效途徑之一。

陽新布貼（俗稱“粘花”）是楚文化在陽新鄉(xiāng)村民間的一個(gè)奇特結(jié)晶，屬于民間傳統(tǒng)美術(shù)，在中國(guó)工藝美術(shù)史籍中，一直被歸類于“刺繡和染織”[5]。陽新布貼至今已有1 500余年的歷史，被稱為“神奇的東方特有的藝術(shù)品”。2008年6月7日國(guó)務(wù)院辦公廳審批陽新布貼為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[6]。2018年陽新布貼入選國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄，其藝術(shù)性得到了廣泛的認(rèn)可。傳統(tǒng)的陽新布貼實(shí)物是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女用縫衣時(shí)裁剪下來的邊角布，在黑色或深藍(lán)色的底布上，通過剪樣、拼貼、縫制，輔以刺繡制作成的具有淺浮雕效果的民間實(shí)用工藝品。陽新布貼的圖案取材于漢族民間故事、戲曲人物、民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)間景物，涉及家庭日用品、婦女婚嫁飾品、兒童穿著、廟堂蒲團(tuán)、吊幡等30多個(gè)系列[7]。其風(fēng)格特點(diǎn)為色彩濃烈、造型稚拙、構(gòu)成浪漫，黑漆點(diǎn)金似的色彩效果和跨越時(shí)空、將世間萬物融為一體的構(gòu)圖組合[8]，體現(xiàn)了陽新當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和婦女的審美趣味（如圖1）。在現(xiàn)代文明的沖擊下，陽新布貼的實(shí)用價(jià)值逐漸產(chǎn)生了變化，“活態(tài)化”的傳承在退化，目前陽新布貼原生態(tài)的物品基本都被收藏于博物館。

圖1 陽新布貼民間實(shí)用工藝品

1.2 研究對(duì)象

韓成艷（2015）指出：所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，就是“發(fā)現(xiàn)原生態(tài)文化，保持其本真性”的系統(tǒng)工作[9]。筆者近5年都在進(jìn)行陽新布貼數(shù)字化的展示與傳播的研究，在2019年主持的湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目的依托下指導(dǎo)完成了2020年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，研究期間和項(xiàng)目的校外企業(yè)導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)耗時(shí)9個(gè)月組織實(shí)施并完成了“楚布遺韻——陽新布貼虛擬交互展示系統(tǒng)”項(xiàng)目，參加第13屆中國(guó)大學(xué)生計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)大賽獲中南賽區(qū)一等獎(jiǎng)、全國(guó)賽區(qū)一等獎(jiǎng)。該虛擬交互項(xiàng)目運(yùn)用數(shù)字化交互的方式系統(tǒng)地展示了陽新布貼的起源與發(fā)展、藝術(shù)特色、文化習(xí)俗、紋樣特點(diǎn)、生活中的應(yīng)用、工藝流程、保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀等內(nèi)容。項(xiàng)目的主要目的是豐富目前陽新布貼的展示和傳播方式，成為湖北省群藝館和陽新縣文化館內(nèi)陽新布貼物品實(shí)體展示的補(bǔ)充。如圖2，在該展示系統(tǒng)中，制作團(tuán)隊(duì)對(duì)于陽新布貼物品的展示是依據(jù)博物館的實(shí)物進(jìn)行建模和繪制的，實(shí)現(xiàn)了高度的還原，而對(duì)界面的各因素則進(jìn)行了再設(shè)計(jì)。

圖2 陽新布貼虛擬交互展示系統(tǒng)部分界面截圖

本研究探討此項(xiàng)目界面設(shè)計(jì)的體驗(yàn)者對(duì)陽新布貼獨(dú)特的顏色、紋樣、構(gòu)圖形式、工藝特點(diǎn)、文化背景等原生態(tài)感知的評(píng)價(jià)，是針對(duì)界面要素設(shè)計(jì)時(shí)如何配合展示內(nèi)容準(zhǔn)確地傳達(dá)非遺原生態(tài)的面貌和形態(tài)，保持本真性的屬性進(jìn)行的探索，以便后期項(xiàng)目界面修改中將被嚴(yán)重改造過的、不具備原生態(tài)性質(zhì)的設(shè)計(jì)剔除，提高陽新布貼原生態(tài)文化基因的傳播和識(shí)別，同時(shí)，以期為其他非遺項(xiàng)目交互展示界面設(shè)計(jì)開發(fā)提供指導(dǎo)。

1.3 研究的必要性

韓成艷（2015）認(rèn)為高丙中（2008）的論述中體現(xiàn)的原生態(tài)、本真性的內(nèi)在聯(lián)系為“民族民間文化在其自在狀態(tài)是無關(guān)原生態(tài)和本真性概念的，恰恰是它們被置于另外的關(guān)系與情境中，才有用原生態(tài)來標(biāo)示它們與原來的存在狀態(tài)的關(guān)系的必要，才有用本真性來衡量它們?cè)谧冎惺欠癖３植蛔兊谋匾猍9-10]?！北疚难芯康慕换フ故景咐菍㈥栃虏假N從原生地置于數(shù)字化的情境進(jìn)行展示，在改變?cè)鷳B(tài)的環(huán)境后，對(duì)交互展示界面的各因素都進(jìn)行了再設(shè)計(jì)，因此衡量交互展示界面各因素的再設(shè)計(jì)中是否保留了陽新布貼“本真性”的屬性，沒有偏離原生態(tài)的初衷，不會(huì)誤導(dǎo)受眾對(duì)陽新布貼的形貌認(rèn)知走形、變樣，能帶給受眾原生態(tài)的信息感知是必要的。

交互展示界面利用其視覺表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)將抽象的文化信息通過視覺元素具象地表現(xiàn)出來，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史變化、制作過程等抽象信息“物化”，能帶給用戶直觀生動(dòng)的認(rèn)知體驗(yàn)[11]。同時(shí)界面是用戶體驗(yàn)時(shí)接收、傳遞和交換信息的媒介，受眾在接收信息的同時(shí)與界面進(jìn)行人機(jī)交互活動(dòng)，使信息傳遞具有體驗(yàn)性和有效性。因此，對(duì)于陽新布貼交互展示項(xiàng)目中界面設(shè)計(jì)要素的感知評(píng)價(jià)是尤為重要的。

1.4 研究的主要問題

如何在數(shù)字化交互展示中準(zhǔn)確地傳遞給受眾該非遺項(xiàng)目的藝術(shù)、文化、技藝等“本真”的且顯著的基因信息和面貌形態(tài)，使受眾認(rèn)識(shí)到非遺區(qū)域文化的個(gè)性和差異性，感知非遺地方文化身份的標(biāo)志，對(duì)非遺項(xiàng)目能識(shí)別、易區(qū)分，是數(shù)字化交互展示中需要解決的主要問題。

本研究依據(jù)Q方法的操作流程進(jìn)行數(shù)據(jù)收集與分析，嘗試回答以下問題：

（1）界面設(shè)計(jì)的哪些因素對(duì)非遺原生態(tài)感知有影響？

（2）影響非遺原生態(tài)感知的界面設(shè)計(jì)的各因素的重要程度如何？

（3）如何評(píng)價(jià)界面設(shè)計(jì)是否傳達(dá)了非遺原生態(tài)特點(diǎn)？

這些問題的研究決定了界面設(shè)計(jì)是否能有效地傳遞原生態(tài)信息，是否能讓用戶從視覺上感知陽新布貼原生態(tài)藝術(shù)特色的稚拙浪漫之美，從交互體驗(yàn)中感知陽新布貼工藝特點(diǎn)的有趣性，從而對(duì)陽新布貼的主要特征留有基本的認(rèn)知，形成屬于陽新布貼獨(dú)特文化基因的映像。

2 研究方法和數(shù)據(jù)收集

2.1 研究方法

Q方法論（Q methodology）是由英國(guó)物理學(xué)家及心理學(xué)家威廉·斯蒂芬森（William Stephenson）于1935年提出的一套心理學(xué)方法理論，它能對(duì)人類的“主觀性（Subjectivity）”進(jìn)行科學(xué)的研究[12]。Q方法在具體實(shí)施中通常受訪者給出的與命題相關(guān)的“主觀陳述或意見”是主體，“測(cè)量工具”是客體，測(cè)試者按照偏好、判斷或感覺對(duì)陳述語句進(jìn)行排序[13]，然后對(duì)排序結(jié)果運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)的因素分析，來找尋和證明存在于這些觀點(diǎn)中的論述模式（即相似的“主觀意識(shí)”）[14]。

Q方法一般包含5個(gè)步驟：（1）收集Q論匯（Q-statement），盡可能匯總與研究主題相關(guān)的觀點(diǎn)作為母體；（2）根據(jù)Q論匯確定Q樣本（Q-sample），該樣本要能夠包括研究主題的所有可能性觀點(diǎn)；（3）確定P樣本，即根據(jù)研究要求確定受訪者人群數(shù)量和范圍；（4）Q分類排序（Q-sort），即要求受訪者根據(jù)要求對(duì)Q樣本進(jìn)行分類排序；（5）對(duì)受訪數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行分析及解釋[15]。

2.2 研究數(shù)據(jù)收集

2.2.1 Q樣本的選擇與分析

從現(xiàn)有文獻(xiàn)中研究發(fā)現(xiàn)，多位學(xué)者對(duì)界面的設(shè)計(jì)要素都進(jìn)行了不同方向和程度的研究。任英麗等（2021）通過用戶訪談確定了非遺文化APP交互界面由界面布局、字體樣式、主題配色、圖標(biāo)風(fēng)格、功能數(shù)量、功能類別、反饋提示、動(dòng)效設(shè)置這8項(xiàng)設(shè)計(jì)要素組成[16]。馮波（2021）強(qiáng)調(diào)APP界面的圖形、文字、色彩、質(zhì)感等方面要做到整體美感和平衡的把握，在體驗(yàn)上關(guān)注用戶的切實(shí)需求[17]。翟佳佳、張輝（2016）在用戶界面的視覺設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)和信息框架設(shè)計(jì)中將文字、圖像、動(dòng)畫、交互行為等的設(shè)計(jì)原則定義為易用性、趣味性、藝術(shù)性[18]。

在交互展示系統(tǒng)的使用過程中，受眾最直接的信息接收來源是界面這個(gè)橋梁，用戶界面的顏色、圖片、圖標(biāo)、視頻、按鈕、交互方式等是影響使用者體驗(yàn)感知的直觀因素，這些因素組合成的展示界面是否能帶給用戶認(rèn)知性、易用性、趣味性、審美性等體驗(yàn)感尤為重要，通常體驗(yàn)感知決定了受眾對(duì)非遺項(xiàng)目產(chǎn)生的認(rèn)知程度，也決定了非遺項(xiàng)目在傳播中被識(shí)別的有效度。

本研究根據(jù)文獻(xiàn)中現(xiàn)有的指標(biāo)體系確定了界面設(shè)計(jì)包括色彩、圖形、文字、聲音、交互功能、動(dòng)畫與特效、布局7個(gè)維度，根據(jù)這7個(gè)維度對(duì)陽新布貼虛擬交互展示系統(tǒng)的體驗(yàn)者進(jìn)行Q論匯的考察和收集，以獲得體驗(yàn)者關(guān)于對(duì)陽新布貼原生態(tài)感知有影響的界面設(shè)計(jì)因素的陳述。為了盡可能多方面地收集不同年齡、不同層次、不同領(lǐng)域的感知觀點(diǎn)，筆者通過開放式問卷約談了陽新布貼文化館和傳習(xí)所的部分工作人員，還有正在做陽新布貼非遺文化數(shù)字化展示畢業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生，正在做陽新布貼文創(chuàng)產(chǎn)品項(xiàng)目的湖北大學(xué)研究生，以及黃石當(dāng)?shù)馗咝氖聰?shù)字媒體和視覺傳達(dá)專業(yè)的教師，還有部分對(duì)陽新布貼了解度不高的群眾。通過一個(gè)月的收集，在2020年11月獲得界面設(shè)計(jì)原生態(tài)感知的陳述集合共236條，與此同時(shí)對(duì)2010—2019年間發(fā)表的108篇相關(guān)內(nèi)容文獻(xiàn)的相關(guān)論點(diǎn)進(jìn)行梳理后補(bǔ)充了28條陳述。通過這兩種方式初選后，共構(gòu)建了264條Q論匯母體。筆者將重復(fù)的母體合并，與本研究不相關(guān)的母體刪除，經(jīng)過整理得到有效母體共54條陳述。

2020年12月將54條Q論匯和陽新布貼展示系統(tǒng)分發(fā)給數(shù)位相關(guān)專業(yè)人員進(jìn)行排選整合，并對(duì)整合后的語句與相關(guān)設(shè)計(jì)者在2021年4月15日—5月5日進(jìn)行了兩次討論和進(jìn)一步的排選，以提高論匯的準(zhǔn)確性和適用性。經(jīng)過收集、補(bǔ)充、篩選、修訂后，形成了30條對(duì)原生態(tài)感知有影響的界面設(shè)計(jì)因素作為本研究的Q樣本。

2.2.2 建立P樣本

P樣本來源于參與對(duì)Q樣本進(jìn)行分類排序的受訪者，本研究不是通過隨機(jī)抽樣的方式挑選受訪者，而是根據(jù)Q方法的特點(diǎn)和要求，有目的地挑選理論上或經(jīng)驗(yàn)上對(duì)界面設(shè)計(jì)和陽新布貼非遺有認(rèn)知的受眾，主要有設(shè)計(jì)師、高校教師、陽新文化館的工作人員。其性別比例、年齡段分布及從業(yè)時(shí)間分布分別為：男性56.25%，女性43.75%；20歲的占31.25%，30歲的占31.25%，40歲的占37.5%；從業(yè)時(shí)間0～3年的占31.25%，3～10年的占12.5%，10年以上的占56.25%。根據(jù)本研究的Q命題數(shù)量和研究要求，Q分類采用7級(jí)強(qiáng)制性分布結(jié)構(gòu)，被設(shè)計(jì)成“-3、-2、-1、0、+1、+2、+3”分布結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)的頻數(shù)分別為3、4、5、6、5、4、3，其中“+3”代表最一致，“-3”代表最不一致（如圖3）。筆者于2021年11月通過面對(duì)面和QQ屏幕分享的形式，采用相同的30個(gè)Q命題對(duì)20位專家進(jìn)行Q方法試驗(yàn)，受訪者在閱讀完所有Q命題后按照與自己觀點(diǎn)的一致程度，將全部30個(gè)命題分別填入表格中，形成P樣本。本研究最終獲得有效P樣本16份，符合Q命題與P樣本的數(shù)量比在3 ∶1～2 ∶1的原則。

圖3 Q分類的7級(jí)強(qiáng)制性分布結(jié)構(gòu)圖（N=30）

3 研究結(jié)果分析

將16份P樣本導(dǎo)入在線軟件Ken-Q Analysis中計(jì)算出相關(guān)矩陣，運(yùn)用提取主成分的分析自動(dòng)保留了8個(gè)特征根。篩選出特征值大于1的因子，共計(jì)4個(gè)（F1、F2、F3、F4），4個(gè)因子累計(jì)解釋樣方差比為66%；之后對(duì)4個(gè)因子進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，將載荷值滿足條件的進(jìn)行標(biāo)記，提取出有意義的因子和與之相關(guān)的20個(gè)樣本，并計(jì)算出4個(gè)因子在30個(gè)命題上的對(duì)應(yīng)得分和Z值，如表1。

表1 4個(gè)因子在30個(gè)命題上的對(duì)應(yīng)得分和Z值

根據(jù)因子所含變量的代表性排序闡釋各因子含義，歸納得出原生態(tài)視覺印象感知類型（F1）、原生態(tài)感知有效傳播類型（F2）、原生態(tài)信息有效性感知類型（F3）和原生態(tài)多樣化感知類型（F4）4種感知類型特征。針對(duì)極值選項(xiàng)的訪談內(nèi)容，結(jié)合受試背景進(jìn)行各因子類型的比較探析。

3.1 原生態(tài)視覺印象感知類型

F1具有4.745的特征值和30%的方差比，其中6位受訪者與之呈強(qiáng)相關(guān)性。這類專家認(rèn)為陽新布貼的原生顏色、原生圖案是識(shí)別陽新布貼的藝術(shù)特色基因，界面中的各個(gè)設(shè)計(jì)要素應(yīng)首先從最直觀的視覺感知上遵從陽新布貼的面貌，提煉其藝術(shù)規(guī)律并展示給觀眾。因此界面的主色調(diào)可以根據(jù)陽新布貼色彩的特點(diǎn)進(jìn)行配色設(shè)計(jì)（1:+3）；界面的裝飾圖案選取陽新布貼圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，能配合展示內(nèi)容形成統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格（6:+3）；各級(jí)界面中的標(biāo)題文字以陽新布貼圖案進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，是文字也是圖案，能識(shí)能賞，具有功能和審美的雙重作用，跟陽新布貼的審美與實(shí)用的特點(diǎn)也相符合（16:+3）。認(rèn)同視覺印象原生態(tài)感知的專家普遍認(rèn)為，時(shí)尚元素、時(shí)尚色彩與原生態(tài)的感知是相悖的（7:-3；3:-3；17:-3）。一名參與制作陽新布貼數(shù)字化展示項(xiàng)目的研究生認(rèn)為“陽新布貼色彩飽和度本來就很高，提高飽和度會(huì)破壞其黑漆點(diǎn)金和深沉而響亮的視覺特點(diǎn)”（4:-2）。具體如表2。

表2 F1因子得分（±3和±1.00及更高）的陳述

3.2 原生態(tài)感知有效傳播類型

F2具有2.647的特征值和17%的方差比，其中4位受訪者與之呈強(qiáng)相關(guān)性。這類型的專家認(rèn)為：陽新布貼非遺的形貌特點(diǎn)是界面設(shè)計(jì)時(shí)首要考慮的因素（6:+3；1:+2），但在融入時(shí)代的活態(tài)化傳播時(shí)才更易被受眾接受（7:+3）；在良好的交互體驗(yàn)中感知非遺的特色才能提高用戶的興趣和黏度，有效地傳播其原生態(tài)的特點(diǎn)（22:+2）。一位在數(shù)字媒體專業(yè)從業(yè)10年的高校教師談到“界面布局和邏輯的架構(gòu)功能有利于信息的傳播，同時(shí)交互設(shè)計(jì)的核心在于人機(jī)互動(dòng)的過程和多維度、多方位的體驗(yàn)”（30:+3；22:+2）；一位從業(yè)一年的動(dòng)畫專業(yè)設(shè)計(jì)師認(rèn)為“地方特色的方言運(yùn)用不當(dāng)會(huì)造成不舒適的感官和理解的偏差，不利于展示的傳播效應(yīng)”（18:-3；19:-2；20:-2）。具體如表3。

表3 F2因子得分（±3和±1.00及更高）的陳述

3.3 原生態(tài)信息有效性感知類型

F3具有1.803的特征值和11%的方差比，其中4位受訪者與之呈強(qiáng)相關(guān)性。這類型的專家認(rèn)為：信息的清晰易讀性能夠讓用戶最直觀快速地獲取到陽新布貼的有效信息，給用戶帶來便捷舒適的體驗(yàn)感（15:+3）；通過界面的裝飾細(xì)節(jié)體現(xiàn)陽新布貼的工藝特點(diǎn)，是受眾在視覺感知中獲得非遺形貌特征以外的原生態(tài)信息的有效方式（8:+3）。具體如表4。

表4 F3因子得分（±3和±1.00及更高）的陳述

3.4 原生態(tài)多樣化感知類型

F4具有1.301的特征值和8%的方差比，其中2位受訪者與之呈強(qiáng)相關(guān)性。兩位專家的結(jié)果不是對(duì)某一類陳述的認(rèn)可，而是在界面設(shè)計(jì)的多個(gè)因素上做出了積極的評(píng)價(jià)。如一位從業(yè)10年的高校教師認(rèn)為“以老少皆宜的動(dòng)畫形式展示圖案中所蘊(yùn)含的當(dāng)?shù)孛耖g故事是了解陽新布貼文化風(fēng)俗的一種巧妙方式”（28：+3）；界面文字信息的易讀性和布局的清晰性與陽新布貼的原生態(tài)特色一樣重要（30：+3；1：+3；15：+2）；陽新布貼的工藝也有其自身的獨(dú)特性，強(qiáng)化提示是區(qū)別于其他布貼類型，提升辨識(shí)度的有效途徑之一（23：+2）。具體如表5。

表5 F4因子得分（±3和±1.00及更高）的陳述

4 結(jié)論與討論

4.1 感知維度的程度評(píng)價(jià)與思考

表1所有命題體現(xiàn)了界面設(shè)計(jì)色彩、圖形、文字、聲音、交互功能、動(dòng)畫與特效、布局7個(gè)維度，根據(jù)4個(gè)因子中Z值為+1.00或更高的標(biāo)準(zhǔn)得分的命題分析表明：（1）界面的配色、圖形、文字維度是視覺印象感知，也是陽新布貼原生態(tài)感知的主要媒介，但從維度的具體命題得分發(fā)現(xiàn)，圖形維度中界面的裝飾圖案設(shè)計(jì)適當(dāng)增加陽新布貼創(chuàng)新紋樣、融入時(shí)代審美的命題得分較高，體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)個(gè)體審美的差異化、多元化特點(diǎn)，這對(duì)陽新布貼活態(tài)傳承與傳播提出了新的設(shè)計(jì)思考；（2）在界面布局維度和文字維度，布局的合理、清晰、易用，字體樣式的易讀都體現(xiàn)了受眾對(duì)信息有效獲取的需求；（3）交互維度有助于陽新布貼工藝特點(diǎn)的有效傳播，界面動(dòng)效維度中以動(dòng)畫的形式展示圖案中所蘊(yùn)含的當(dāng)?shù)孛耖g故事的命題其實(shí)是屬于展示方式，但也說明了動(dòng)畫作為陽新布貼文化風(fēng)俗的傳播形式是受眾樂于接受的，容易產(chǎn)生情感共鳴；（4）界面聲音維度的較低得分表明受眾對(duì)聲音的感知較弱，通過訪談得知受眾對(duì)聲音和原生態(tài)感知的聯(lián)系缺乏認(rèn)知，這說明設(shè)計(jì)師可以在聲音維度深入探討和開發(fā)，和界面的色彩、圖形、文字、交互等一起給受眾視覺、聽覺、觸覺、情感等全方位立體化的原生態(tài)感知。具體如表6。

表6 感知維度及其命題的程度得分

4.2 討論

本文以陽新布貼虛擬交互展示系統(tǒng)為例，采用Q方法對(duì)界面設(shè)計(jì)中非遺原生態(tài)感知因素進(jìn)行研究。研究證實(shí)，首先，視覺感知是非遺原生態(tài)感知的首要因素，這與陽新布貼屬于美術(shù)類非遺，有突出的視覺特點(diǎn)是密不可分的，而在其他類型的非遺中這個(gè)因素是否仍然是最重要的感知因素，需要根據(jù)非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)進(jìn)行程度上的增減設(shè)計(jì)。其次，信息的易讀和易獲取是影響非遺原生態(tài)感知有效傳播的因素。再者，互動(dòng)體驗(yàn)和輕松有趣的展示形式對(duì)于傳播非遺技藝和文化風(fēng)俗的原生態(tài)感知有較好的幫助。此外，聲音維度和融入時(shí)代命題是未來設(shè)計(jì)師可以探討和開發(fā)的原生態(tài)感知新領(lǐng)域。通過原生態(tài)感知研究結(jié)果指導(dǎo)界面設(shè)計(jì)，提煉非遺文化的基因特點(diǎn)，對(duì)于提高受眾對(duì)非遺項(xiàng)目的認(rèn)知度和識(shí)別度具有積極的效應(yīng)。