桂馥《晚學(xué)集》的文獻(xiàn)價(jià)值

李敏

內(nèi)容摘要：桂馥是清代重要的學(xué)者，著有《說(shuō)文解字義證》，以治文字、金石之學(xué)聞名，且在書(shū)法、篆刻、詩(shī)歌、雜劇方面都有涉獵，各有成就。在學(xué)術(shù)方面取得如此高的成就，這與他的治學(xué)思想和方法密切相關(guān)?！锻韺W(xué)集》作為桂馥重要的學(xué)術(shù)性隨筆具有重在考據(jù)、學(xué)理性強(qiáng)、簡(jiǎn)潔精煉等鮮明特色，而將其作為單獨(dú)研究者甚少，所以本文將從版本、學(xué)術(shù)分類思想、治學(xué)思想等三個(gè)方面對(duì)《晚學(xué)集》進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：《晚學(xué)集》 桂馥 文獻(xiàn)價(jià)值

“雍乾以后，紀(jì)綱既張，天下大定，士大夫得肆意稽古，不復(fù)視為經(jīng)世之具，而經(jīng)史小學(xué)專門(mén)之業(yè)興焉?！盵1]清初學(xué)者們大都有著膜拜六經(jīng)、通經(jīng)致用的思想，他們提倡“經(jīng)世致用”，治學(xué)的目的在于恢復(fù)六經(jīng)之舊，以返歸儒學(xué)之本。于是在文學(xué)創(chuàng)作方面，文風(fēng)體現(xiàn)出一種剛健樸茂、篤實(shí)溫厚的氣質(zhì)。

一.《晚學(xué)集》命名及其版本

桂馥（1736-1850），字冬卉，又字天香，號(hào)未谷、云門(mén)，別號(hào)肅然山外史。晚號(hào)老菭，一號(hào)瀆井復(fù)民。山東曲阜人。[2]《晚學(xué)集》是桂馥的一部學(xué)術(shù)隨筆集，共八卷，收錄文章八十一篇，全書(shū)大致可分為五個(gè)部分：“論、考”類;“說(shuō)、辯”類;“題跋、書(shū)后、書(shū)、書(shū)事”類;“序、記、傳”類;“志銘、墓表、壙志、頌、祭文”類，其中不僅包含了他積累多年的研究心得以及寶貴的研究成果，還有他與友人交往的故事、求學(xué)趣事以及對(duì)朋友和妻子的悼念。其書(shū)成后一直收藏在桂馥之孫桂顯譫（樸堂）家中數(shù)十年，乃未定之書(shū)，手自涂乙，孔憲彝于道光二十一年夏悉心讎對(duì)，將三冊(cè)厘為八卷并刻成書(shū)。此刻本，宋憲彝序外，尚有孫毓灝、阮元序，助刻姓氏及桂顯譫跋。

《晚學(xué)集》在《清史稿·藝文志及補(bǔ)編》、《山東通志·藝文志》、《續(xù)修曲阜縣志》、《曲阜清儒著述記》、《販書(shū)偶記》等皆著錄。該書(shū)共有八個(gè)版本。稿本《中國(guó)古籍善本書(shū)目》著錄有稿本四卷。山東省圖書(shū)館藏稿本四卷，清馬星翼跋。舊抄本臺(tái)灣《國(guó)立中央圖書(shū)館善本書(shū)目》（增訂二版）著錄舊抄本一冊(cè)不分卷;今藏臺(tái)灣“國(guó)立中央圖書(shū)館”（不分卷，朱校，附校語(yǔ)二頁(yè)，又附《古今尺步田畝道里考》卷，清楊桐撰）。抄本北京圖書(shū)館藏道光二十七年毛氏尚友齋抄本（七卷，又《未谷詩(shī)集》一卷）?！吨袊?guó)古籍善本書(shū)目》著錄有清道光毛氏尚友齋抄本七卷。刻本清道光十二年山東程氏刻本，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏;清道光二十一年曲阜孔憲彝校刊本;清咸豐四年顧炳章重刻本;光緒會(huì)稽章氏刻《式訓(xùn)堂叢書(shū)》二集本。影印本據(jù)《清人別集總目》記載，《晚學(xué)集》有光緒三十年孫溪朱氏槐廬家塾據(jù)《式訓(xùn)堂叢書(shū)》版重編校《校經(jīng)山房叢書(shū)》本?！秴矔?shū)集成初編》據(jù)《式訓(xùn)堂叢書(shū)》本影印。2002年上海古籍出版社《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》影印孔憲彝校刊本。此外據(jù)《清人別集總目》記載還有1915年同文圖書(shū)館石印本;民國(guó)山東省立圖書(shū)館季刊鉛印本，山東省圖書(shū)館藏。[3]

為何取名‘晚學(xué)’？桂馥在《上阮學(xué)使書(shū)》一篇中解釋了‘晚學(xué)’之名的由來(lái)，“前呈文稿，不以為謬，許作敘引，且叩其學(xué)。馥之學(xué)，無(wú)一就也，老而悔之，故以‘晚學(xué)’名集?！盵4]桂馥在自己年邁之際回顧前學(xué)，甚覺(jué)遺憾，似無(wú)一所成，故將自己的學(xué)術(shù)隨筆取名“晚學(xué)”。阮元在《序》中關(guān)于“晚學(xué)”之名這樣評(píng)價(jià)過(guò)，“顧自謂所學(xué)者晚，未能治全經(jīng)，成一家之說(shuō)，然求之于於經(jīng)史、聲音、文字，諸大端皆博觀而精覈之時(shí)，出其多見(jiàn)於古人，后有可傳者，于是日出其草稿舊紙以應(yīng)元之求，久之積成卷帙。因自名之曰《晚學(xué)集》。嗚呼！士人所學(xué)，茍一日得見(jiàn)根柢，何晚之有況？”[5]

二.桂馥的學(xué)術(shù)分類思想

桂馥出生于考據(jù)之風(fēng)盛行的乾嘉時(shí)期，此時(shí)學(xué)者們?cè)趯W(xué)術(shù)上的側(cè)重也有所轉(zhuǎn)變。桂未谷早年間治學(xué)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，在學(xué)術(shù)上“取唐以來(lái)文集、說(shuō)部，泛濫讀之，十年不休?！比蟪鲇螐V結(jié)師友，如周永年、翁方綱、戴震等人，他們?cè)趯W(xué)術(shù)研究方面對(duì)桂馥產(chǎn)生了很大的影響。桂馥依從戴震、周永年、丁杰勸說(shuō)熟讀經(jīng)傳，專心治經(jīng)，認(rèn)同戴氏“通訓(xùn)詁，明義理”之說(shuō)，通過(guò)與其他學(xué)者的交流，桂馥的治學(xué)之路發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，從帖括之學(xué)轉(zhuǎn)為專治經(jīng)學(xué)。治學(xué)之路的轉(zhuǎn)變也對(duì)桂馥的學(xué)術(shù)分類思想產(chǎn)生了巨大的影響。

《惜才論》作為《晚學(xué)集》的首篇，彰顯著其重要的思想地位和學(xué)術(shù)價(jià)值，集中闡發(fā)了桂未谷的學(xué)術(shù)分類思想。

“無(wú)才不煩讀書(shū)，讀書(shū)莫要于治經(jīng)，才盡于經(jīng)，才不虛生。恃才者，不能盡其才，多用者其才者，反為才所累。凡裘馬、亭館、財(cái)貨、歌舞、花木、禽魚(yú)、絲竹、書(shū)畫(huà)、博弈、射獵、酒食，爭(zhēng)逐好此者，皆才人也，而其才銷亡于此，何暇讀書(shū)。讀書(shū)矣，未聞讀書(shū)之法，亦將誤用其才。韓子曰：‘口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編’，蓋謂經(jīng)須熟讀默記，至于雜家披覽而已。徐廣年過(guò)八十，猶誦五經(jīng)一徧，所謂口不絕吟也。凡人胸中不可無(wú)主，有主則客有所歸，岱宗之下，諸峰羅列，而有嶽為之主，則群山萬(wàn)壑皆歸統(tǒng)攝，猶六藝之統(tǒng)攝百家也。今之才人，好詞章者、好擊辯者、好淹博者、好編錄者，皆無(wú)當(dāng)于治經(jīng)，胸中無(wú)主，誤用其才也。誠(chéng)能持之以愚，斂之以虛，刊落世，好篤信。師說(shuō)以彼經(jīng)證此經(jīng)，以訓(xùn)詁定文字，貫穿注疏甄綜秘要，終老不報(bào)，發(fā)為心光，則其才盡于經(jīng)，而不為虛生矣。蔣子《萬(wàn)機(jī)論》曰：‘學(xué)者如牛毛，成者如麟角，惜哉！’余童幼失學(xué)，長(zhǎng)無(wú)師資，及聞先進(jìn)之論已過(guò)知非之年，一經(jīng)未通，雖悔何及，殷鑑不遠(yuǎn)，敢告來(lái)?！盵6]

從此篇中可以看出桂馥對(duì)學(xué)術(shù)分類思想的重要轉(zhuǎn)變?cè)谟趯?duì)詞章之學(xué)與治經(jīng)之學(xué)的不同側(cè)重，他開(kāi)始推崇治經(jīng)之學(xué)，而輕視詞章之學(xué)。他認(rèn)為不知道讀書(shū)的方法，就是對(duì)其才華的浪費(fèi)。而讀書(shū)的根本是要治經(jīng)，他認(rèn)為自己童幼失學(xué)，一經(jīng)未通，老而悔之，感慨只有治經(jīng)才能使所學(xué)有所根據(jù)，才盡于經(jīng)，才不虛生。今之才人，如好詞章者、好擊辯者、好淹博者、好編錄者，不通經(jīng)學(xué)，其學(xué)無(wú)所根據(jù)，皆是誤用其才。

三.《晚學(xué)集》中的治學(xué)思想

1.“讀書(shū)莫要于治經(jīng)”——治學(xué)的目標(biāo)

眾所周知，經(jīng)學(xué)是乾嘉時(shí)期的學(xué)術(shù)主流。乾嘉學(xué)者大都以對(duì)經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的考據(jù)、訓(xùn)詁、輯佚、校勘等為學(xué)術(shù)研究之重心，尤其重視以大量的古代典籍以及文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方式來(lái)研究經(jīng)書(shū)。桂馥自聽(tīng)從友人勸解后伏案注疏，致力研究《說(shuō)文》。他在《上阮中丞書(shū)》一篇中提到“邊徼僻遠(yuǎn)，稟侯多疏，伏維政事之睱，起居萬(wàn)福，馥所理說(shuō)文本擬七十后寫(xiě)定。滇南無(wú)書(shū)不能復(fù)有勘校，僅檢舊錄，籖條排比付錄，今寫(xiě)至水部，新釋一惑……”[7]認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度才使得他在小學(xué)方面取得了巨大的成就。

如“......大著引《說(shuō)文》‘晹’字，謂《堯典》之‘晹谷’。益都楊書(shū)嚴(yán)見(jiàn)教云，《說(shuō)文》晹字，引《商書(shū)》曰：‘晹谷’?！秷虻洹凡坏梅Q《商書(shū)》。蓋《洪范》曰：“晹之文，后人加谷字。”馥因考《說(shuō)文》崵字，云崵山在遼西，一曰嵎銕，谷也。隅字云，隅夷在冀州陽(yáng)谷，立春日日值之而出，引《尚書(shū)》宅隅夷。馥謂：嵎銕當(dāng)為隅銕，晹谷當(dāng)為崵谷，轉(zhuǎn)寫(xiě)之誤，然則《堯典》元作崵谷，非晹谷矣?！墩f(shuō)文》崵山即首陽(yáng)山，一曰嵎銕，崵谷是又一義，非謂崵谷在遼西也。隅夷在冀州者，蓋青州之誤，或因遼西而改也。”[8]

也正是由于他重視經(jīng)義考證，不論是在《說(shuō)文解字義證》還是在《晚學(xué)集》中都致力于引群經(jīng)以證字?？讘椧驮跒椤锻韺W(xué)集》所作《后序》中亦有云：“蓋先生之學(xué)，宗法漢儒，其《說(shuō)文義證》一書(shū)，融會(huì)群經(jīng)，力窮根柢，為一生精力所萃。而是集亦涵如古今，羽翼經(jīng)傳，其論經(jīng)史諸作皆有闡明，《詩(shī)》疏、《爾雅》、《廣韻》諸篇，駁正尤見(jiàn)精復(fù)?！断Р拧芬徽搫t是自道學(xué)力，誘掖后進(jìn)，傳、誌褚作則氣體古貌，克見(jiàn)典則，非浸淫于三代、兩漢，未易臻此也?！盵9]

2.“士不通經(jīng)不足致用，而訓(xùn)詁不明不足以治經(jīng)”——治學(xué)的途徑

桂馥在訓(xùn)詁方法的應(yīng)用方面造詣?lì)H深，尤其是訓(xùn)詁釋義，《晚學(xué)集》中包含著他關(guān)于小學(xué)訓(xùn)詁的諸多重要內(nèi)容。如《漯水考》中濕、漯、顯，以形相借?！杜c丁小雅教授書(shū)》中指出古人名字異稱者，或借聲近之字，或假義同之文，多此類也?！?.....表中榮聲期，小顏謂即榮啟期。梁君引錢(qián)宮詹說(shuō)聲當(dāng)為罄，啟罄聲相近，馥愚以為聲當(dāng)為肇，《說(shuō)文》：?jiǎn)?，開(kāi)也。肁始開(kāi)也。啟肁義同，傳寫(xiě)啟為啟，肁為肇，肇與聲字形近，致譌。古人名字異稱者，或借聲近之字，或假義同之文，多此類也。又鄭武公滑突，《世家》作掘突。馥謂，滑當(dāng)為搰?！墩f(shuō)文》搰，掘也?！秴钦Z(yǔ)》狐埋之而狐搰之，是以無(wú)成功。晉先谷，《經(jīng)典釋文》又作榖。馥謂，當(dāng)作榖，小豚也……”[10]

他于疏解中大量引歷代典籍、碑文，還包含銅銘印文和古印章文字，其征引之廣博令人嘆服。在《書(shū)<蜀志·鄧芝傳>后》中：“邸閣為郡縣軍營(yíng)屯聚之所，有官督守，故芝為郫縣之邸閣督也。古銅印有新平邸閣督印?！庇晒庞≌挛淖挚季抗糯俾毜渲浦葑儯@是桂馥作為考據(jù)學(xué)者獨(dú)樹(shù)一幟之處，尤其是印文材料在當(dāng)時(shí)的訓(xùn)詁研究中還沒(méi)有被充分利用，桂馥以其小學(xué)家獨(dú)有的敏感注意到了這批資料的重要性，并積極將之運(yùn)用到訓(xùn)釋疏解中。

桂馥熟讀群經(jīng)，在《蔡中郎名字說(shuō)》一篇中，引經(jīng)互證?！啊逗鬂h書(shū)·列傳》：“蔡邕，字伯喈?；蛑^喈，鳥(niǎo)鳴聲。其名當(dāng)作雝，取義于雝萩也?！别グ缸鳌半t”良是，但非取于鳥(niǎo)。《書(shū)》：“無(wú)佚言乃雍。”鄭注：“時(shí)有所言，則群臣和諧?！薄对?shī)·周頌》：“有來(lái)雝雝”，《樂(lè)記》：“雝雝，和也?！?....崔鴻《十六國(guó)春秋·后秦·録姚興傳》曰：“濟(jì)南公邕字子和，興之弟也。”......《江表傳》：“顧雍少?gòu)牟滩畬W(xué)鼓琴，伯喈貴異之，謂曰：‘卿必成名，今以吾名與卿?！庇号c伯喈同名，由此《吳録》“雍字元嘆”，言為蔡邕之所嘆，因以為字?！妒裰尽泛?jiǎn)雍字憲和，顧、簡(jiǎn)二名皆作雍字，是取雍和之義。和當(dāng)為龢，中郎當(dāng)字伯龤。......若因鳥(niǎo)聲以為表德，何不字伯關(guān)邪？言非一端，字非一恉，自隸體假借，讀者望文生義，遂使古訓(xùn)拘而不能通矣?！盵11]

3.“精核考據(jù)之學(xué)人”——治學(xué)的方法

“有名滿海內(nèi)叩之，空空者，有名不出里巷，而敦實(shí)精覈者，馬鄭無(wú)文章，崔蔡無(wú)考據(jù)。足下將孰與歸。”[12]桂馥在《與友人書(shū)》一篇中提及敦實(shí)精覈者即精核考據(jù)，無(wú)考據(jù)如崔蔡將孰與歸。由此可以看出他對(duì)考據(jù)學(xué)的高度認(rèn)可，亦將精核考據(jù)作為自己治學(xué)的方法。

阮元在為《晚學(xué)集》所作的《序》中提到：“嘗謂為才人易，為學(xué)人難;為心性之學(xué)人易，為考據(jù)之學(xué)人難;為浩博之考據(jù)易，為精核之考據(jù)難。元自出交當(dāng)世學(xué)人，類皆始擷華秀，既窮枝葉，終尋根柢者也。曲阜桂進(jìn)士未谷，學(xué)人也。乾隆庚戌年見(jiàn)之于京師，癸丑年遂常見(jiàn)于歷下。叩其所學(xué)，則固芟華秀，采枝葉以至根柢者也。顧自謂所學(xué)者晚，未能治全經(jīng)，成一家之說(shuō)。然求之于經(jīng)史、聲音、文字諸大端，皆博觀而精覈之?！盵13]阮元所謂“才人”即“治詞章之學(xué)人”易，為“精核之考據(jù)”即“既窮枝葉，終尋根柢者”難。他認(rèn)為桂馥就是“精核考據(jù)之學(xué)人”。

桂馥重視金石文獻(xiàn)與目驗(yàn)互證，在《干首非劍說(shuō)》中，他通過(guò)目驗(yàn)，查閱金石文獻(xiàn)，否定了程君所繪的圖為干首，“曾目驗(yàn)十余器，其制與圖略同，案《考工記·臘廣》，二寸有半寸，以其臘廣為之莖圍，長(zhǎng)倍之。今程君所圖，其莖圍僅及臘廣之半，且短不受握。余故謂非劍，何以知為干首也？莖中有陽(yáng)起，兩幣其間，即注旄處，底有小洞，所以接干。今官衛(wèi)門(mén)坐槍（俗呼標(biāo)槍）。干首兩刃中脊隆起，即此制特易銅為木耳，安邑宋芝山有一玉器，形制同而短小，是古又以玉作之，玉之不中為劍明矣?！苯酉聛?lái)作者廣泛征引旁書(shū)如 《爾雅·釋天》《說(shuō)文》《孟子》《詩(shī)》《廣雅》得出‘杠亦干也，旄牛尾即犛牛尾’“……凡此皆注旄干首之證，但干首形狀，諸書(shū)無(wú)文，幸古器猶存，今門(mén)坐槍雖易以木，尚沿舊不變，此可通古今之郵，以解經(jīng)傳。干首注旄之制，惜與程君間隔千里，不得質(zhì)以鄙說(shuō)也?！抉R達(dá)甫舍人藏一器……馥案：司馬彪注云：‘劍首謂劍鐶，頭小孔吷’然如風(fēng)過(guò)，是司馬以為穿透之孔，非干首有底之孔，且鐔亦非劍首。顏師古《漢書(shū)注》云：鐔劍口旁橫出者是也?！盵14]

《小忽雷》中桂馥對(duì)小忽雷的保存和流傳進(jìn)行了詳細(xì)的記錄和描寫(xiě)，考據(jù)功底可謂十分深厚和嚴(yán)謹(jǐn)?！疤莆淖诔n滉代蜀得奇木，制為胡琴二，名曰大小忽雷。女官鄭中丞善其小者，以匙頭脫，送崇仁坊南趙家修理，甘露之變，不復(fù)問(wèn)。中丞以忤旨縊，投於河。權(quán)德輿舊隸梁厚本，在昭應(yīng)別墅援，而妻之因言小忽雷在南趙家，使厚本賂以歸花下，酒酣彈數(shù)曲。有黃門(mén)放鷂子墻外竊聽(tīng)，曰此鄭中丞琵琶聲也，達(dá)上聽(tīng)宣召赦其罪?？滴跣廖?，孔農(nóng)部東塘，於燕市得之，歿后歸王觀察，斗南以贈(zèng)孔太守，......今工部營(yíng)造尺，一尺四寸八分，東塘有客樊祾能彈之，言忽雷，本馬上樂(lè)，又名二弦琵琶，調(diào)多不傳，今但知黃鐘變調(diào)耳?！盵15]

從《晚學(xué)集》中可以看出，桂馥的學(xué)術(shù)思想主要表現(xiàn)在以六經(jīng)為治學(xué)宗旨、以精核考據(jù)為治學(xué)方法、以訓(xùn)詁為治學(xué)途徑。桂馥嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)思想和方法，使得他在學(xué)術(shù)方面取得了非常高的成就?！锻韺W(xué)集》不僅體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)思想，也包含了他諸多考據(jù)學(xué)的成果。他堅(jiān)持論斷必憑證據(jù)，援以古據(jù)且不以孤證定說(shuō)，文風(fēng)樸實(shí)簡(jiǎn)潔、篤實(shí)溫厚。然除此之外《晚學(xué)集》亦記錄了他與友人交往和求學(xué)過(guò)程中的趣事如《潭西精舍記》、《寄顏運(yùn)生書(shū)》等，在最后一篇《祭元妻喬君文》中更是首次提及了他與妻子喬君相識(shí)相愛(ài)相守的故事，表達(dá)了對(duì)喬君的哀悼與思念。

參考文獻(xiàn)

[1]孫雅芬.桂馥研究[D].北京：人民出版社，2010（9）：228-234.

[2]桂馥.晚學(xué)集[M].中華書(shū)局出版發(fā)行，1985北京新一版.

[3]侯寶珍.桂馥文學(xué)創(chuàng)作研究[D].山東師范大學(xué)，2015.

注 釋

[1]傅杰編校《王國(guó)維論學(xué)集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1997年版，第401頁(yè)。

[2]孫雅芬：《桂馥研究》，北京人民出版社2010（9），第1頁(yè)。

[3]孫雅芬：《桂馥研究》，北京人民出版社2010（9），第119頁(yè)。

[4]桂馥：《晚學(xué)集》卷六《上阮學(xué)使書(shū)》，《叢書(shū)集成初編》第2518冊(cè)，中華書(shū)局1985年版，第165頁(yè)。

[5]桂馥：《晚學(xué)集》卷首阮元《序》，《叢書(shū)集成初編》第2518冊(cè)，中華書(shū)局1985年版。

[6]桂馥：《晚學(xué)集》卷一《惜才論》，《叢書(shū)集成初編》第2518冊(cè)，中華書(shū)局1985年版，第1頁(yè)。

[7]桂馥：《晚學(xué)集》卷六《上阮中丞書(shū)》，《叢書(shū)集成初編》第2518冊(cè)，中華書(shū)局1985年版，第180頁(yè)。

[8]桂馥：《晚學(xué)集》卷六《與江艮庭先生書(shū)》，《叢書(shū)集成初編》第2518冊(cè)，中華書(shū)局1985年版，第178頁(yè)。

[9]桂馥：《晚學(xué)集》卷尾孔憲彝《后序》，《叢書(shū)集成初編》第2518冊(cè)，中華書(shū)局1985年版。

[10]桂馥：《晚學(xué)集》卷六《與丁小雅教授書(shū)》，《叢書(shū)集成初編》第2518冊(cè)，中華書(shū)局1985年版，第177頁(yè)。

[11]桂馥：《晚學(xué)集》卷二《蔡中郎名字說(shuō)》，《叢書(shū)集成初編》第2518冊(cè)，中華書(shū)局1985年版，第40頁(yè)。

[12]桂馥：《晚學(xué)集》卷六《與友人書(shū)》，《叢書(shū)集成初編》第2518冊(cè)，中華書(shū)局1985年版，第184頁(yè)。

[13]桂馥：《晚學(xué)集》卷首阮元《序》，《叢書(shū)集成初編》第2518冊(cè)，中華書(shū)局1985年版。

[14]桂馥：《晚學(xué)集》卷二《干首非劍說(shuō)》，《叢書(shū)集成初編》第2518冊(cè)，中華書(shū)局1985年版，第37頁(yè)。

[15]桂馥：《晚學(xué)集》卷七《小忽雷》，《叢書(shū)集成初編》第2518冊(cè)，中華書(shū)局1985年版，第200頁(yè)。

（作者單位：西安工業(yè)大學(xué)文學(xué)院）