文化自信：馬克思主義文化思想的當(dāng)代意涵

徐崇釗 馬銘陽

在歷史開始階段，思想進(jìn)程也隨之開始。隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化自信作為我國特色社會主義文化的重點(diǎn)內(nèi)容，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步對馬克思主義文化思想進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。深度抓住文化自信的關(guān)鍵內(nèi)涵，探究馬克思主義文化思想的現(xiàn)實(shí)意涵，明確文化自信和馬克思主義文化思想二者之間的邏輯關(guān)系，有助于進(jìn)一步推動我國文化自信，促進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義偉大實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)步。

一、文化自信展現(xiàn)出馬克思主義文化思想的關(guān)鍵理論要義

從整體上來看，馬克思主義文化思想是人民群眾認(rèn)識文化、探索文化、發(fā)展文化以及明確文化建設(shè)方向的文化世界觀。雖然馬克思在著作中并沒有非常明確地寫出相關(guān)文化思想，但人們可以從他的多部著作中發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的“文化價(jià)值觀”“文化真理觀”等多種思想理論。馬克思主義文化思想的發(fā)展在一定程度上同馬克思主義唯物史觀的變化發(fā)展是非常相像的，都是將推進(jìn)人類的全面化、自由化發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)從根本上立足于現(xiàn)階段的社會實(shí)踐，通過更加深度的思考將文化思想發(fā)展到更深的層次中。通過對馬克思主義文化思想的現(xiàn)實(shí)分析發(fā)現(xiàn)，文化自信將馬克思主義文化思想作為根本性的邏輯出發(fā)點(diǎn)，明確地表達(dá)出了馬克思主義文化思想的重要理論內(nèi)涵。

首先，在文化自信的邏輯形成過程中將“文化實(shí)踐觀”作為根本出發(fā)點(diǎn)。馬克思曾經(jīng)指出：社會實(shí)際的發(fā)展根本是實(shí)踐。從一定程度上來講，實(shí)踐能夠從始至終貫穿和滲透到人類社會發(fā)展過程中，而實(shí)踐的根本觀點(diǎn)也是貫穿和滲透馬克思主義文化思想的整體，是馬克思主義文化思想深度發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)鍵支點(diǎn)?；隈R克思主義文化思想視野下，文化是人類所創(chuàng)造和發(fā)明的，是人類通過各種積極的實(shí)踐活動創(chuàng)造發(fā)展出的一系列物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總體。從根本上來說，文化的根本是人類的活動模式，人類能夠通過各種不同的實(shí)踐方式和社會活動發(fā)展出各種不同類型的社會文化，而文化的形成和進(jìn)步在很大程度上取決社會物質(zhì)生產(chǎn)方式。人類只有實(shí)現(xiàn)最基礎(chǔ)的生活內(nèi)容，才能進(jìn)一步發(fā)展層次更加深入的社會實(shí)踐活動，例如宗教、科學(xué)、文化等。也就是說，只有保證社會生產(chǎn)的物質(zhì)能夠在一定程度上滿足全體社會人員的消費(fèi)需求并具有充足的準(zhǔn)備時(shí)，人類才能在現(xiàn)有基礎(chǔ)上通過運(yùn)用閑散的時(shí)間去創(chuàng)造和發(fā)展歷史上傳承、弘揚(yáng)下來的優(yōu)秀文化，即藝術(shù)、科學(xué)、政治文化等一切具有比較高文化價(jià)值的事物。不同文化能夠反映出不同社會時(shí)期的社會現(xiàn)狀，也可以說文化是一種客觀存在的社會實(shí)際現(xiàn)象，由不同時(shí)期歷史社會存在所決定的。文化自身具有的“文化實(shí)踐性”中體現(xiàn)出文化發(fā)展一定會受到人類各種實(shí)踐活動的影響和干擾，同時(shí)也會受到不同社會發(fā)展條件下的影響和制約。

不同時(shí)代所形成的理論思維在一定程度上都屬于歷史的產(chǎn)物，理論思維所處的時(shí)代不同導(dǎo)致其產(chǎn)生的形式不同、思維內(nèi)容不同。在不斷發(fā)展的歷史潮流中，中國特色社會主義邁入了新的時(shí)代，社會實(shí)踐就需要更加強(qiáng)大的文化心理支撐，因此，文化自信逐漸得到了更加深入的發(fā)展。從根本上來看，文化自信本質(zhì)是對自身文化價(jià)值、文化內(nèi)涵、文化積極性以及文化活力的充分肯定和認(rèn)同，也就是說，我們要對自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備良好的發(fā)展自信心，充分明確新時(shí)代下文化自信的關(guān)鍵價(jià)值。基于馬克思主義“文化實(shí)踐觀”視角下，文化自信是在我國特色社會主義偉大實(shí)踐中形成與發(fā)展的。文化自信不但在一定程度上蘊(yùn)含了人類心理方面的“自信”，也在極大程度上涵蓋了現(xiàn)階段我國社會物質(zhì)實(shí)踐層面的“文化實(shí)踐”，從一定程度上來說，文化自信是人類在不斷認(rèn)識世界和發(fā)展世界的統(tǒng)一。隨著人類社會的不斷發(fā)展，將我國社會發(fā)展具體實(shí)踐作為文化發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，文化自信能夠在極大程度上體現(xiàn)出精神文化在社會實(shí)踐方面更加深度的發(fā)展共鳴，能夠從根本上不斷推動我國特色社會主義事業(yè)的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。

其次，我們應(yīng)當(dāng)充分明確，文化自信的本質(zhì)價(jià)值是將“文化群眾觀”作為實(shí)際遵循規(guī)律。馬克思認(rèn)為，一系列社會生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會形成與進(jìn)步的關(guān)鍵基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)實(shí)踐包含了群眾生產(chǎn)、精神文化生產(chǎn)以及物質(zhì)文化生產(chǎn)。馬克思曾寫道：人類是自身思想、文化、觀念的生產(chǎn)者和行動者，人類能夠最大限度根據(jù)自身的思想意愿充分發(fā)揮出自身的能動性和主動性，通過自身的文化思想觀念在自然界中打造出一個(gè)符合人類社會發(fā)展規(guī)律的“文化世界”，在“文化世界”中，能夠使人類的實(shí)際價(jià)值和人類的個(gè)性得到全方位的發(fā)展和解放。由此可以看出，在馬克思主義文化思想中具有一定程度的人文關(guān)懷因素，這在極大程度上體現(xiàn)出人民群眾是不斷推動社會歷史發(fā)展、歷史進(jìn)步的關(guān)鍵性因素，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人類文化弘揚(yáng)、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展的決定性力量?；厥兹祟悮v史上每一個(gè)優(yōu)秀的精神文化發(fā)展成果，如果離開人類主體實(shí)踐活動以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，那么其就在極大程度上失去了發(fā)展動力和發(fā)展支撐。

正因如此，列寧在進(jìn)行無產(chǎn)階級革命時(shí)曾經(jīng)提出，偉大的無產(chǎn)階級文化并不是為上層階級的人民所服務(wù)的，而是為廣大勞動人民，即無產(chǎn)階級人民所服務(wù)的，是為國家未來發(fā)展力量、未來發(fā)展主體所服務(wù)的。列寧在對權(quán)利進(jìn)行分配過程中還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要保證能在根本上使各種權(quán)利被剝削的勞動人民能夠從根本上真正享受到新時(shí)代的文化福利、精神文明福利、物質(zhì)文明福利以及民主福利。隨后，我國最大限度傳承和發(fā)展了列寧這一重要的無產(chǎn)階級文化思想，富有創(chuàng)造性地提出了偉大無產(chǎn)階級文化理應(yīng)為人口數(shù)量最大的無產(chǎn)階級人士所服務(wù)，從根本上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了文化實(shí)踐與文化理論的統(tǒng)一，進(jìn)一步創(chuàng)造出了文化自信以人為本的價(jià)值理念。并將此作為文化發(fā)展方向，充分保持文化自信，將人民群眾作為發(fā)展根本，充分發(fā)揮出人民主體精神的關(guān)鍵作用，全面明確“文化群眾觀”的文化價(jià)值內(nèi)涵和文化價(jià)值主張。

最后，文化自信的發(fā)展方向要以“文化真理觀”作為實(shí)際的發(fā)展依托。在馬克思主義唯物史觀中，真理屬于主觀與客觀相符的哲學(xué)范疇內(nèi)，而具體實(shí)踐則是進(jìn)行真理檢驗(yàn)的唯一性標(biāo)志。在“文化真理觀”中，要求將社會實(shí)際需求或者人類的實(shí)際需求作為根本出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而推動文化深度發(fā)展。在實(shí)際的文化活動過程中，“文化真理觀”具備一定程度的時(shí)代內(nèi)涵性、文化價(jià)值性、思想開放性以及文化兼容性，能夠在極大程度上進(jìn)一步引領(lǐng)先進(jìn)文化創(chuàng)新和發(fā)展。從馬克思對文化發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)的實(shí)際性考察分析出發(fā)，結(jié)合馬克思主義文化真理觀具體內(nèi)容，文化自信要擁有較為良好的文化理論基礎(chǔ)、文化價(jià)值基礎(chǔ)以及文化發(fā)展基礎(chǔ)，這樣才能從根本上推動文化自信的深度發(fā)展。我國特色社會主義文化在一定程度上涵蓋了科學(xué)認(rèn)知以及理性的文化思考，從整體來看，這種真理性、科學(xué)性的文化認(rèn)知以及文化思考會貫徹到人類的整個(gè)文化活動中，并且還能夠在一定程度上引導(dǎo)人類能夠積極同腐敗、落后的文化思想觀念勇于做斗爭，從而深度強(qiáng)化人類對自身文化的自信心，使人類在維護(hù)自我文化的同時(shí)能夠積極推進(jìn)自我文化的發(fā)展和進(jìn)步。因此，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及優(yōu)秀革命文化和優(yōu)秀先進(jìn)文化并不是為了極大地滿足某個(gè)人或者某個(gè)發(fā)展階段的實(shí)際需求而產(chǎn)生的，從根本上來講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀先進(jìn)文化以及優(yōu)秀革命文化是隨著我國社會不斷發(fā)展而發(fā)展的，這些文化的產(chǎn)生從根本上符合現(xiàn)階段社會發(fā)展的實(shí)際規(guī)律，滿足現(xiàn)階段歷史發(fā)展的方向，是人類社會進(jìn)步必然產(chǎn)生的社會文化。

二、文化自信是馬克思主義文化思想實(shí)踐路徑選擇的發(fā)展和延續(xù)

在文化自信中，不僅涵蓋了馬克思主義文化思想理論發(fā)展內(nèi)涵，還包括我國特色社會主義文化發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一。文化自信具有一定的民族文化性、社會科學(xué)性以及社會實(shí)踐性等特點(diǎn)，文化自信的發(fā)展方式更加多樣化、豐富化，文化創(chuàng)造、文化共享、文化包容以及文化實(shí)踐等，都可以作為文化自信的發(fā)展途徑和發(fā)展形勢，并繼承發(fā)展了馬克思主義文化思想實(shí)踐路徑選擇的具體內(nèi)容。

首先，要不斷通過文化創(chuàng)造力深度提升文化發(fā)展以及文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力。創(chuàng)造能力的高低能夠在極大程度上標(biāo)志著人類在了解世界和發(fā)展世界的過程中發(fā)揮自身主體性、能動性的高低。馬克思主義文化思想在一定程度上借鑒和發(fā)展了馬克思主義理論的實(shí)踐創(chuàng)造內(nèi)涵，通過對一系列特殊對象的文化進(jìn)行分析、研究、批判和創(chuàng)新，并將求實(shí)、自由、人文、創(chuàng)造等創(chuàng)新精神作為發(fā)展基礎(chǔ)，從而使文化主體以一種全新、自信的狀態(tài)展現(xiàn)出來。由此可知，文化自信在極大程度上傳承和繼續(xù)了馬克思主義文化思想的創(chuàng)造內(nèi)涵，并從多方面提升了現(xiàn)階段文化發(fā)展自我突破的內(nèi)在動力。

其次，要在文化開放的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)文化交流借鑒。從現(xiàn)階段的世界文化發(fā)展形勢來看，文化開放和馬克思主義經(jīng)濟(jì)全球化的理論思想有著非常緊密地聯(lián)系。在19世紀(jì)中期，馬克思和恩格斯通過對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的研究和探索，逐漸分析出了經(jīng)濟(jì)全球化，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展是必然的，人類在發(fā)展中也一定會受到經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的影響，而文化也會受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，從而形成世界文學(xué)。世界文學(xué)的出現(xiàn)和產(chǎn)生說明現(xiàn)階段人類文化已經(jīng)由個(gè)體逐漸變?yōu)檎w，文化開放性也是現(xiàn)階段世界文化具備的主要特點(diǎn)之一。在新時(shí)代下，文化自信的產(chǎn)生在較大程度上深度體現(xiàn)出了馬克思主義文化思想的開放性文化觀念，在建設(shè)我國文化自信過程中，應(yīng)當(dāng)從根本上將文化開放作為推動世界文化交流借鑒的重要基礎(chǔ)。

三、文化自信進(jìn)一步增強(qiáng)了馬克思主義文化思想核心價(jià)值指向性作用

在實(shí)現(xiàn)馬克思主義與我國實(shí)際發(fā)展相結(jié)合的過程中，二者是相互融合、相互影響的關(guān)系。文化自信作為現(xiàn)階段馬克思主義文化思想深度發(fā)展的文化意涵，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步增強(qiáng)了馬克思主義文化思想的核心價(jià)值指向性作用。首先，加強(qiáng)主流意識形態(tài)團(tuán)結(jié)力和引導(dǎo)力，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上積極打造良好的精神文化家園。從馬克思的一生可以看出，它具有極其崇高的文化理想，具備不怕困難的探索精神，最終創(chuàng)造出了優(yōu)秀的馬克思主義。在馬克思主義中，從人民立場的角度出發(fā)，進(jìn)一步展現(xiàn)出了現(xiàn)階段人類社會的實(shí)際發(fā)展特點(diǎn)，充分發(fā)揮出了真理性和創(chuàng)造性。在新時(shí)代的文化發(fā)展過程中，習(xí)近平總書記曾經(jīng)提出：如果馬克思主義政黨拋棄了馬克思主義信仰以及共產(chǎn)主義信仰，那么馬克思主義政黨很快就會瓦解。所以，為了保證我國的深度發(fā)展，中國共產(chǎn)黨必須在現(xiàn)有基礎(chǔ)上嚴(yán)格守護(hù)住思想陣地，從根本上加大對馬克思主義指導(dǎo)思想的擁護(hù)和支持力度。我國的文化自信是推動中國特色社會主義文化進(jìn)步的關(guān)鍵，在極大程度上展現(xiàn)出了明顯的社會主義價(jià)值方向，其最關(guān)鍵的任務(wù)目標(biāo)就是：在現(xiàn)有基礎(chǔ)上充分實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化、中國化。其次，應(yīng)當(dāng)及時(shí)抓住現(xiàn)階段世界文化發(fā)展的方向和趨勢，進(jìn)一步推進(jìn)世界人類文明共同發(fā)展。因?yàn)榻涣鏖_放使人類文明更加多樣化，在馬克思主義思想中，充分抓住了世界文化發(fā)展的具體趨勢和方向，從而使現(xiàn)階段的文化自信建立了明確的發(fā)展指示：沒有文化開放作為發(fā)展依托，就不能實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，也不會推進(jìn)現(xiàn)代人類文明持續(xù)進(jìn)步。因此，我國應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上打造面向世界的特色社會主義文化自信，樹立嚴(yán)格的中國文化立場，同時(shí)還要建立一定的世界發(fā)展眼光。除此之外，在發(fā)展的同時(shí)還要從根本上將人民群眾作為文化發(fā)展的關(guān)鍵主體，深度推進(jìn)人類的全面化、個(gè)性化發(fā)展。文化自信在一定程度上展現(xiàn)出了馬克思主義文化思想的價(jià)值內(nèi)涵，要想最大限度堅(jiān)持和發(fā)展文化自信，應(yīng)當(dāng)將人民群眾作為發(fā)展的關(guān)鍵主體，不斷通過各種方式滿足現(xiàn)階段人民群眾對優(yōu)秀文化生活以及文化氛圍的需求，從根本上推進(jìn)人民群眾的全面、個(gè)性發(fā)展。

綜上所述，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動人類自由發(fā)展，充分發(fā)揮出文化的力量對人類進(jìn)行啟蒙、教化和觀照是馬克思主義文化思想以及中國特色社會主義文化最根本的發(fā)展要求。人民群眾的自由發(fā)展水平能夠在一定程度上體現(xiàn)出國家的國力水平以及文明水平。文化自信在極大程度上抓住了馬克思主義文化思想的實(shí)踐內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，將富有中國社會主義特色的文化發(fā)展內(nèi)容注入了人類的自由發(fā)展過程中。