播音主持藝術(shù)的美學(xué)特征探析

◎甄趁勇

（石景山區(qū)融媒體中心，北京 100043）

引言

藝術(shù)是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)的形式有文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。藝術(shù)與其他意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價(jià)值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，藝術(shù)欣賞者在欣賞藝術(shù)的過(guò)程中獲得美感，并滿足自己的審美需要。張頌教授說(shuō)，播音主持藝術(shù)是建立在哲學(xué)美學(xué)、新聞與傳播學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上的一門藝術(shù)[1]。播音主持藝術(shù)是在20世紀(jì)出現(xiàn)、發(fā)展的一種藝術(shù)形式，與其他藝術(shù)形式一樣，具備自己獨(dú)特的美學(xué)特征。創(chuàng)作主體通過(guò)播音主持藝術(shù)的有聲語(yǔ)言創(chuàng)作獲得審美價(jià)值。創(chuàng)作主體不能見字出聲地把播音主持創(chuàng)作活動(dòng)簡(jiǎn)單化為“聲音的流動(dòng)”。讀稿機(jī)式的“文字變聲音”活動(dòng)不是播音主持藝術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)樗荒艹浞直磉_(dá)文字作品的內(nèi)涵，失落很多信息，甚至可能出現(xiàn)語(yǔ)義的偏差。張頌教授說(shuō)，富于美感的朗讀，應(yīng)該做到“隨口唾出”“隨遇而安”[2]。同朗讀一樣，播音主持的有聲語(yǔ)言創(chuàng)作也應(yīng)“心到口到，張口就很流暢，跟著詞語(yǔ)序列說(shuō)話顯得十分自如，完全不像讀別人寫作的文稿，完全沒有掛礙”[3]。這對(duì)創(chuàng)作者理解播音主持藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的深度及駕馭文稿的功力提出了非常高的要求。播音主持藝術(shù)工作者要做到“富于美感的有聲語(yǔ)言創(chuàng)作”，就必須了解播音主持藝術(shù)的美學(xué)特征。

一、真實(shí)美是播音主持藝術(shù)最本質(zhì)的美學(xué)特征

播音主持藝術(shù)的新聞屬性決定了真實(shí)性是其基本屬性，而從美學(xué)的角度來(lái)看，真實(shí)美則成為播音主持藝術(shù)最本質(zhì)的特征。

真實(shí)，是傳播活動(dòng)的本質(zhì)和靈魂，失真的傳播沒有靈魂，可能會(huì)“一時(shí)得寵”，但終究是“曇花一現(xiàn)”，一定會(huì)被事實(shí)和真實(shí)撞得粉身碎骨，銷聲匿跡。播音員主持人作為新聞宣傳工作者，必須為黨和人民鼓與呼，播音主持是我們宣傳工作中直接向受眾傳播新聞和信息的最后一道關(guān)序。作為一種藝術(shù)形式，它提供給社會(huì)的審美客體是有聲語(yǔ)言及其所表達(dá)的具有審美內(nèi)涵的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一件播音主持作品之所以是美的，它的一個(gè)明顯特征就是稿件內(nèi)容的真實(shí)具體性和聲音形式美的靈活抽象性的統(tǒng)一。新聞的真實(shí)性構(gòu)成了新聞美賴以生存的關(guān)鍵。新聞美不能等同于某些自由創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)美，它必須忠實(shí)于客觀事實(shí)，它所體現(xiàn)出來(lái)的美不是客觀生活自在之物，而是由采編人員發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用而創(chuàng)造出來(lái)的一種新型的美。

播音主持的真實(shí)美，是播音員主持人對(duì)現(xiàn)實(shí)美的一種客觀真實(shí)地反映，又是主體意識(shí)化的表現(xiàn)，是創(chuàng)作主體所特有的審美創(chuàng)造。真實(shí)美與播音員主持人的主體意識(shí)在播音主持創(chuàng)作中互為條件，互為載體，互相融合，播音主持一旦失去真實(shí)，也就失去了美。從廣播電視工作的性質(zhì)來(lái)看，播音員主持人傳播的最終目的就是要讓受眾為之信、為之動(dòng)。創(chuàng)作主體在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)，必須保持新聞的真實(shí)性。車爾尼雪夫斯基在《生活與美學(xué)》一文中寫道：“真正的美正是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中所遇到的美，而不是藝術(shù)創(chuàng)造的美?！盵4]我們所從事的播音主持工作，正是用有聲語(yǔ)言表達(dá)新聞?wù)鎸?shí)，寓于鮮明生動(dòng)的形象之中。目前，個(gè)別播音員主持人不顧稿件和節(jié)目的內(nèi)容，過(guò)分強(qiáng)調(diào)淺層次的“美”而忽視了真實(shí)質(zhì)樸之美，矯揉造作，故作姿態(tài)，只會(huì)讓人反感，這是不可取的。還有的播音員主持人在錄播節(jié)目時(shí)，濃妝艷抹，用于外形包裝上段時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)備稿和語(yǔ)言表達(dá)設(shè)計(jì)上的時(shí)間，結(jié)果一張口就語(yǔ)無(wú)倫次，“好了”“那么”等口頭禪不斷，廢話連篇，語(yǔ)言空洞，毫無(wú)美感。這是一種很危險(xiǎn)的傾向，是一種輕浮、虛榮的傾向。我們并不否認(rèn)這種精心打扮是漂亮的，但漂亮并不完全等于美，如果過(guò)于追求外在的美，而忽視內(nèi)在的實(shí)，就會(huì)讓觀眾感到有虛情假意、矯揉造作之嫌，播音主持作品就無(wú)法喚起人們的美感體驗(yàn)。

播音主持工作是一項(xiàng)新聞宣傳工作，它與舞臺(tái)表演有很大區(qū)別，與朗誦表演也有一定區(qū)別。區(qū)別的關(guān)鍵就在于播音主持工作的“真實(shí)美”，通過(guò)有聲語(yǔ)言創(chuàng)作活動(dòng)傳播真實(shí)的內(nèi)容，表達(dá)真實(shí)的情感，而不能創(chuàng)作內(nèi)容，塑造形象。

二、語(yǔ)言美是播音主持藝術(shù)最基礎(chǔ)的美學(xué)特征

播音主持藝術(shù)既是一種語(yǔ)言傳播活動(dòng)，又是一種語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。有聲語(yǔ)言所具有的美感，大大增強(qiáng)了受眾對(duì)傳播信息的接收效果。

語(yǔ)言是思維的外殼。魯迅先生曾說(shuō)“語(yǔ)言有三美：一是意美以感心，二是音美以感耳，三是形美以感目”。有聲語(yǔ)言創(chuàng)作正是追求的音美感耳，意美感心。有聲語(yǔ)言是播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的媒介，它有著自身的規(guī)律和規(guī)范，創(chuàng)作者必須下苦功學(xué)習(xí)語(yǔ)言。藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)自生活語(yǔ)言，但又不同于自然的生活語(yǔ)言。藝術(shù)語(yǔ)言的文字結(jié)構(gòu)比口語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜、感情變化多而細(xì)致。有聲語(yǔ)言負(fù)載信息量大，一般都是限定時(shí)間內(nèi)完成，比生活語(yǔ)言準(zhǔn)確、優(yōu)美。在表達(dá)時(shí)，吐字清楚、音色優(yōu)美、充滿活力和感染力。因而，播音主持語(yǔ)言必須掌握規(guī)范，運(yùn)用自如，由規(guī)范中溢出的生氣讓人欣賞、使人留戀，令人陶醉，這是播音主持藝術(shù)創(chuàng)造力的表現(xiàn)。播音主持的即興口語(yǔ)創(chuàng)作應(yīng)是“精準(zhǔn)”的口語(yǔ)，語(yǔ)言要力求凝練干脆，合情合理，契合語(yǔ)境。播音主持語(yǔ)言當(dāng)然要生活化，但我們常說(shuō)源于生活高于生活。播音主持語(yǔ)言運(yùn)用應(yīng)該是人們?nèi)粘Ｉ钪兴每谡Z(yǔ)精華，而不是“哼、哈、嗯、這個(gè)、那個(gè)”等毫無(wú)意義的“口頭禪”或者“片湯話”。在有聲語(yǔ)言創(chuàng)作中要力求“簡(jiǎn)潔”，也就是既要做加法也要做減法，該突出的、該渲染的要不惜口舌，而不需要多說(shuō)的，則點(diǎn)到為止，切不可絮絮叨叨，要盡量提高語(yǔ)言的信息量。精準(zhǔn)、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的有聲語(yǔ)言使播音主持工作給人美的陶冶。

因此，播音主持有聲語(yǔ)言是“優(yōu)美動(dòng)聽的聲音、積極正確的思想、豐富深厚的內(nèi)容、精煉生動(dòng)的語(yǔ)句”的完美結(jié)合，這是播音主持藝術(shù)有聲語(yǔ)言的一個(gè)重要美學(xué)特征，更是播音主持藝術(shù)有聲語(yǔ)言創(chuàng)作所應(yīng)追求的高端境界。

三、情感美是播音主持藝術(shù)最關(guān)鍵的美學(xué)特征

情感美是通過(guò)播音主持創(chuàng)作主體向受眾進(jìn)行情感和情緒的滲透和投射，促成一種互相交融的情感共鳴，形成一種和諧自然的交流情境，使受眾在接受傳播信息的同時(shí)，得到美的享受。

情感是動(dòng)物尤其是人類的心理活動(dòng)，是人類社會(huì)關(guān)系的心理紐帶。就像人體的血液一樣，情感是人類社會(huì)關(guān)系的血液。雖然情感有喜怒哀樂等很多種，但沒有高低貴賤之分，也沒有孰優(yōu)孰劣之別，人類的所有情感都是美的。播音主持要感染受眾，播音員主持人自己要先動(dòng)情，要進(jìn)入感情的體驗(yàn)階段，在創(chuàng)作中使感情處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。毫不夸張地說(shuō)，一個(gè)情字就是播音主持創(chuàng)作的靈魂。唐代大詩(shī)人白居易曾說(shuō)：感人心者、莫先乎情。近代著名思想家梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為，情感是人類一切活動(dòng)的原動(dòng)力，用情感來(lái)激發(fā)人，好像磁力吸鐵一般，有多大分量的磁，便引多大分量的鐵。作為語(yǔ)言藝術(shù)形式的播音主持創(chuàng)作，情感的激發(fā)和運(yùn)用尤為重要。言為心聲、語(yǔ)為情動(dòng)早已成為播音主持界公認(rèn)的觀點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)廣播電視節(jié)目顯示出強(qiáng)大的生命力，其中的重要原因之一就是在節(jié)目進(jìn)行中，播音員主持人始終在表達(dá)著自己的情感，并與受眾進(jìn)行直接或間接的情感交流。張頌教授指出，播音主持創(chuàng)作中的所謂“情”，是指“在播音中由稿件具體化、用有聲語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想感情”。當(dāng)下，一些年輕的播音員和主持人一看到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想感情”就好像離自己很遙遠(yuǎn)了，這只能說(shuō)明他們的理解太簡(jiǎn)單化、太庸俗化了?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想感情”不是僵化呆板的，其包容度相當(dāng)寬廣，它包括了世界上最優(yōu)秀的品德、最珍貴的素質(zhì)、諸如寬闊的胸懷、高尚的情操、美好的憧憬、深邃的境界、蓬勃的志趣、靈動(dòng)的活力等等。

齊越老師強(qiáng)調(diào)播音創(chuàng)作最關(guān)鍵的就是真動(dòng)心、動(dòng)真情、對(duì)所播內(nèi)容真動(dòng)心，對(duì)播音對(duì)象動(dòng)真情。情感是播音主持創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力，情感在播音主持美學(xué)中舉足輕重，當(dāng)然，審美情感并不等同于日常的情感，不是簡(jiǎn)單的喜怒哀樂，它是經(jīng)過(guò)理智思考而提煉、加工、升華的一種社會(huì)情感，是對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)節(jié)目持審美態(tài)度的一種情感體驗(yàn)。不少播音員主持人的成功就在于很好地發(fā)揮了“情”這一原動(dòng)力的功能。著名播音員方明說(shuō)，敘述語(yǔ)言要蘊(yùn)含感情，如果播音員的思想感情游離于情境之外，語(yǔ)言表達(dá)肯定平淡無(wú)味。只有充滿激情，語(yǔ)言表達(dá)才能打動(dòng)人，有光彩。倪萍就善于在節(jié)目中以情取勝，她在主持節(jié)目時(shí)，力求與觀眾感情水乳交融，竭盡全力用自己最真誠(chéng)、最溫暖、最歡愉、最誠(chéng)摯的情感打動(dòng)觀眾的心扉，喚起觀眾的共鳴，力圖讓每一位觀眾都能感受到她那美好的情懷。正因?yàn)樗恼媲?，喚起了觀眾認(rèn)同和贊賞的情感，也大大縮短了與觀眾之間的距離。

由此看來(lái)，情感美也是播音主持美學(xué)內(nèi)涵中又一個(gè)重要層面，它實(shí)質(zhì)上是通過(guò)播音主持創(chuàng)作主體向受眾進(jìn)行情感情緒的滲透和投射，促成一種互相交融的情感共鳴，形成一種和諧自然的交流情境。

四、個(gè)性美是播音主持工作最直觀的美學(xué)特征

個(gè)性美是播音員主持人藝術(shù)化形象之神，是畫龍點(diǎn)睛之筆。

我們常說(shuō)某作品或者某藝術(shù)家有某種特有的藝術(shù)風(fēng)格或者藝術(shù)個(gè)性。所謂藝術(shù)風(fēng)格，指藝術(shù)創(chuàng)作的一種獨(dú)特的征狀，是藝術(shù)作品存在的綜合的審美形態(tài)，是藝術(shù)創(chuàng)作的成熟表現(xiàn)，是藝術(shù)個(gè)性的體現(xiàn)。藝術(shù)風(fēng)格或者藝術(shù)個(gè)性形成的過(guò)程是創(chuàng)作者超越個(gè)體局限、融入群體而又返回個(gè)性領(lǐng)悟、進(jìn)入更高創(chuàng)作形態(tài)的過(guò)程。別林斯基說(shuō)：風(fēng)格是在思想和形式密切融合中，自己的個(gè)性和精神的獨(dú)特的印記。個(gè)性一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)penson，它原指演員戴的假面具，以后引申為獨(dú)立思考，有自己行為特征的人，即真正的人本身。人的個(gè)性不是生來(lái)就有，而是在所處的社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的。由于人們所處的社會(huì)環(huán)境不同，所受的教育程度不同，因而人們觀察問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，為人處世的哲學(xué)以及文化素養(yǎng)、風(fēng)度氣質(zhì)也不同。個(gè)性是在一定的社會(huì)條件、生活環(huán)境、所受教育的共同影響下形成的相對(duì)穩(wěn)固的特性。一個(gè)人的個(gè)性在本人具體的心理活動(dòng)中，會(huì)激起情感上的強(qiáng)烈反應(yīng)，獲得理智上的啟示及精神上的滿足。人的個(gè)性特征由十分復(fù)雜的內(nèi)涵豐富的心理因素和機(jī)制構(gòu)成。每個(gè)人都有個(gè)性，只不過(guò)有的個(gè)性富有魅力，有的平淡無(wú)奇，有的人鮮明，有的人不鮮明。

播音員和主持人具有鮮明的、富有魅力的個(gè)性，才有可能激發(fā)出受眾的欣賞興趣和熱情，使之得到審美享受。我國(guó)著名的老一輩播音藝術(shù)家就具有鮮明的個(gè)性，比如齊越的“朗誦式”、夏青的“宣讀式”。改革開放后的播音藝術(shù)家也有新時(shí)代的特征，比如，邢質(zhì)斌形成的“播報(bào)式”、海霞的“講述式”，他們都有自己獨(dú)樹一幟的個(gè)性美。俗話說(shuō)，文如其人。在播音主持創(chuàng)作中，我們也可以說(shuō)聲如其人。在理解、感受、表達(dá)過(guò)程中，在其目的、效果的實(shí)現(xiàn)中，都帶有播音員的個(gè)性特征。齊越的播音激情中抑揚(yáng)見長(zhǎng)，夏青的播音嚴(yán)謹(jǐn)中頓挫有力，方明的播音豪放中顯現(xiàn)灑脫，林如的播音質(zhì)樸中流露含蓄，李修平的播音平和中娓娓道來(lái)。在播音表達(dá)中，丁然的規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)、常亮的豪放雋永、黎江的清新甜美、李瑞英的大方自如、羅京的沉穩(wěn)凝重、徐俐的權(quán)威自信、海霞的親切溫潤(rùn)、王端端的端莊典雅，他們都是根據(jù)自己個(gè)人的聲音特色、個(gè)性氣質(zhì)所找到的獨(dú)特的表現(xiàn)手法。節(jié)目主持人也一樣，具有個(gè)性美的有聲語(yǔ)言一定是思想、內(nèi)容和形式的高度融合及和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物，不同的主持人，由于生活閱歷、文化修養(yǎng)、語(yǔ)言習(xí)慣、聲音、形象及欄目定位的不同，也會(huì)形成不同的個(gè)性風(fēng)格，有的人快人快語(yǔ)、有的人娓娓道來(lái)、有的人機(jī)智幽默、有的人穩(wěn)重深沉。如趙忠祥的語(yǔ)言意蘊(yùn)醇厚、董卿的語(yǔ)言熱情洋溢、崔永元的語(yǔ)言詼諧逗趣，在節(jié)目主持中，敬一丹的視角獨(dú)特、觀點(diǎn)新穎獲得好評(píng)，白巖松以提問(wèn)犀利、語(yǔ)言富有哲理著稱，主持《曲苑雜壇》的汪文華語(yǔ)言熱情真誠(chéng)、態(tài)度平易親和，不同的審美價(jià)值造就了不同的個(gè)性美。從氣質(zhì)類型來(lái)看，不同的主持人會(huì)在感知速度、思維靈活度以及心理指向性等方面各有差異。比如吳小莉在臨場(chǎng)應(yīng)變時(shí)的機(jī)敏靈活、崔永元在對(duì)答交流中的風(fēng)趣幽默。另外，在電視觀眾看來(lái)，優(yōu)美的個(gè)性氣質(zhì)同時(shí)也體現(xiàn)在播音員主持人的外表外貌上，比如楊瀾的清純率真表現(xiàn)在她身上我們會(huì)忽略她化妝的痕跡及服飾，而特別注意她那雙真誠(chéng)而又稍帶稚氣的眼睛、陽(yáng)光般燦爛的微笑，正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

我們可以這么理解，追求真實(shí)自然之美是播音主持藝術(shù)的第一要義，同時(shí)，播音員主持人如果個(gè)性特點(diǎn)不明顯，過(guò)于“大眾化”“一般化”，那么他(她)的主持形象難以在受眾心中活起來(lái)、立起來(lái)。正如田本相先生所說(shuō)，主持人本身構(gòu)成了節(jié)目的審美元素，它的傳播功效同他的審美魅力是統(tǒng)一的[5]。

五、結(jié)語(yǔ)

播音主持工作的主要功能是新聞傳播，其新聞屬性決定了其真實(shí)美的特征，播音主持工作的傳播工具是有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言，其獨(dú)特的語(yǔ)言要求使其具備語(yǔ)言美的特征，播音主持工作又是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，這使其與其他藝術(shù)形式一樣滿載創(chuàng)作者的情感，因此，其具有情感美的特征，播音主持藝術(shù)工作的創(chuàng)作主體各具特色，這決定了這一創(chuàng)作過(guò)程和作品具有鮮明的個(gè)性美的特征。播音主持工作的最終目的是向社會(huì)傳播真實(shí)信息，實(shí)現(xiàn)新聞宣傳價(jià)值，形成正確輿論導(dǎo)向，培養(yǎng)積極的正能量，這也可以說(shuō)是傳播社會(huì)先進(jìn)文化，宣揚(yáng)社會(huì)真善美，給受眾者帶來(lái)愉悅和美感，鞭笞假惡丑，讓受眾認(rèn)清并抵制不良的風(fēng)氣和惡習(xí)，從而自主傳播文明和諧的社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是播音主持所有美學(xué)特征最終的價(jià)值依歸。