課程思政視角下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)育人路徑探析

張薇

（陜西學(xué)前師范學(xué)院，陜西西安 710100）

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，其目的主要是為了借鑒西方發(fā)達(dá)國家市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。然而，隨著中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國國情已經(jīng)發(fā)生了巨大改變，西方經(jīng)濟(jì)理論的借鑒意義正在被重新審視。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的基礎(chǔ)課程，只有緊跟時(shí)代潮流，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，將思想政治工作貫徹到教學(xué)實(shí)踐全過程，才能培育出為中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人的必要性

改革開放以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育界逐漸掌握話語權(quán)。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的嚴(yán)重西化有悖于中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，對(duì)中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響[1]，亟待通過育人模式改革加以解決。近年來，隨著我國思政育人工作的不斷深入，我國高校課程思政改革創(chuàng)新已進(jìn)入深水區(qū)。為進(jìn)一步了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政改革的現(xiàn)狀及成效，我們對(duì)西安交通大學(xué)、西北大學(xué)、西安財(cái)經(jīng)學(xué)院、陜西學(xué)前師范學(xué)院、西京學(xué)院這五所高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，以了解學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政改革的看法及感受，共發(fā)放問卷300份，有效回收278份。

通過對(duì)問卷進(jìn)行整理和分析，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開展思政改革普遍持認(rèn)可和支持態(tài)度，67%的學(xué)生認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開展思政改革很有必要，只有13%的學(xué)生認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開展思政改革沒有必要，其余學(xué)生持中立態(tài)度。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政改革效果評(píng)價(jià)方面，79%已經(jīng)學(xué)習(xí)過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)生表示自己感知不到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中融入的思政元素，8%的學(xué)生表示能明顯感知到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中融入的思政元素，其余學(xué)生持中立態(tài)度。由此可見，雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人理念已經(jīng)被普遍認(rèn)可，但是在具體的教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)仍然存在許多問題，亟待通過系統(tǒng)化、科學(xué)化的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)管理補(bǔ)足短板。

（一）重新樹立馬克思主義指導(dǎo)地位

中國是社會(huì)主義國家，馬克思主義是引領(lǐng)中國主流意識(shí)形態(tài)的基石。然而我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育早已嚴(yán)重西化，擠占了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國教育界的應(yīng)有地位：一是課程設(shè)置方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程成為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的必修課程，開課專業(yè)和課時(shí)數(shù)均超過《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》；二是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)碩博招生考試中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為必考科目，且考分占比高；三是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容照搬國外教材，缺乏分析與批判。這種盲目西化，不僅降低了學(xué)生對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)可度和接受度，同時(shí)引發(fā)了學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論乃至資本主義市場的盲目崇拜，與國家主流意識(shí)形態(tài)相悖。課程思政視角下探討西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程育人路徑有利于鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，為中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供思想保證和精神動(dòng)力。

（二）建立多元化經(jīng)濟(jì)理論視角

經(jīng)濟(jì)學(xué)主要分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)）兩大學(xué)科。其中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又分為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）和非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)）。我國高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容基本以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派理論為主，該理論偏重宣揚(yáng)新自由主義，同時(shí)有意識(shí)地否定和排斥其他非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理論和觀點(diǎn)，這與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)多元化的理論背景相矛盾，人為地將西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)立起來，不利于學(xué)生科學(xué)、全面、辯證地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。課程思政視角下探討西方經(jīng)濟(jì)學(xué)育人路徑，能夠幫助學(xué)生樹立多元化經(jīng)濟(jì)理論視角，引導(dǎo)學(xué)生客觀分析不同經(jīng)濟(jì)理論學(xué)派的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，形成獨(dú)立思考、主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)

理論聯(lián)系實(shí)際是理論教學(xué)的根本原則，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論只有應(yīng)用于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，才能真正發(fā)揮價(jià)值。在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育嚴(yán)重西化的背景下，不少學(xué)者面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)問題，總是空談理論，忽視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)，完全不考慮這些外國理論與中國實(shí)踐水土不服的問題。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，不少教師照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，引經(jīng)據(jù)典皆以西方資本主義國家為原型，導(dǎo)致理論傳授與中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全脫離。課程思政視角下探討西方經(jīng)濟(jì)學(xué)育人路徑，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入了解我國國情，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐、理論指導(dǎo)實(shí)踐的學(xué)習(xí)思維，并在案例分析過程中鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人的路徑

2015年，“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則”的提出為我國未來經(jīng)濟(jì)決策和執(zhí)行指明了方向，也為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人方向帶來啟發(fā)。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具備“經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治性和中國特色”五大屬性[2]，因此課程思政視角下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程育人路徑可以從這五個(gè)維度出發(fā)。

（一）辯證看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋資本主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和經(jīng)濟(jì)政策方面具有一定科學(xué)性。但是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多理論，是建立在理性人假設(shè)、完全信息假設(shè)和市場出清假設(shè)等基礎(chǔ)上，這些假設(shè)大多都明顯背離實(shí)際，使其合理性和科學(xué)性飽受質(zhì)疑。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人，必須引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，辯證地分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的優(yōu)勢與劣勢，在鑒別和批判中有選擇地吸收其精華。要注重培養(yǎng)學(xué)生“批判式”學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)，既不能因?yàn)槠鋬?yōu)點(diǎn)而全盤接收、盲目照搬，也不能因?yàn)槠淙毕荻蛞瓘U食，全盤否定。

（二）合理吸收馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精髓

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化實(shí)踐的成功典型。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生合理吸收馬克思主義精髓，堅(jiān)持唯物辯證、系統(tǒng)整體、動(dòng)靜結(jié)合地考查社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律。例如，宏觀經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體，就是通過部門劃分（企業(yè)部門、家庭部門、政府部門、國外）、市場劃分（產(chǎn)品市場、要素市場、金融市場）和方法劃分（支出法：C、I、G、X-M；收入法：C、S、T）等局部來解釋整體運(yùn)行規(guī)律，體現(xiàn)了整體與部分之間的辯證關(guān)系[3]。

（三）正確理解社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是利用市場機(jī)制在社會(huì)主義國家配置資源的經(jīng)濟(jì)體制，體現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)屬性[4]。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人，必須引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)主義同市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，理解市場只是資源配置的一種方式，其本身并不具有制度屬性。要幫助學(xué)生區(qū)分社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的差異，牢記中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以保障公有制為前提，在此基礎(chǔ)上，通過市場資源優(yōu)化配置提高經(jīng)濟(jì)效率。

（四）深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義政治屬性

政府作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要組成部分，其行為會(huì)受到政治制度、黨政屬性和經(jīng)濟(jì)體制等影響，是非常重要的經(jīng)濟(jì)變量。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為工人階級(jí)和廣大人民群眾服務(wù)，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益和訴求。在現(xiàn)有的多數(shù)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材中，普遍隱含著美化資本主義制度的成分，這與我國強(qiáng)化制度意識(shí)、堅(jiān)定制度自信的基本方針相違背。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人，必須使學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)政治基礎(chǔ)與中國特色社會(huì)主義政治基礎(chǔ)間的差異，始終堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義政治制度自信[5]。

（五）繼承和弘揚(yáng)中國特色

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在吸收國外優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果的同時(shí)，不斷挖掘自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，并最終提煉、歸納出的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，具有鮮明的中國特色屬性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人，必須繼承和弘揚(yáng)中國特色，要積極引導(dǎo)學(xué)生立足中國實(shí)際，主動(dòng)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，正確認(rèn)識(shí)中國在世界經(jīng)濟(jì)史中扮演的角色和貢獻(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)前中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)案例辯證地分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論[6]。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人的措施

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，明確培養(yǎng)目標(biāo)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思政育人必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，在明確西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程性質(zhì)的基礎(chǔ)上，確定學(xué)生培養(yǎng)的總體目標(biāo)，并從教和學(xué)兩個(gè)層面設(shè)計(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具體的課程教學(xué)目標(biāo)。其中學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的確定，必須緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，把價(jià)值觀的培養(yǎng)和塑造融入知識(shí)傳遞全過程，形成價(jià)值塑造、知識(shí)傳遞、能力培養(yǎng)三位一體的培養(yǎng)模式。課程教學(xué)目標(biāo)的確定則要結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維以及理論聯(lián)系實(shí)際的能力，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及服務(wù)社會(huì)的能力，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（二）以課程建設(shè)為根基，創(chuàng)新教學(xué)模式

思政育人必須建立在學(xué)生熟練掌握專業(yè)基本知識(shí)和操作技能的基礎(chǔ)上，不能單純?yōu)榱怂颊逃绊憣I(yè)課程建設(shè)中對(duì)于知識(shí)傳遞和學(xué)生能力的培養(yǎng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人必須以課程建設(shè)為根基，創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法，堅(jiān)持學(xué)生主體原則，通過不斷改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和效率，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與認(rèn)同感，并在此基礎(chǔ)上深入挖掘和拓展課程思政元素，寓德于教、以德促教。同時(shí)將現(xiàn)代教育模式融入傳統(tǒng)的教學(xué)過程，利用慕課、雨課堂、云班課等新型教學(xué)工具構(gòu)建“情境、學(xué)習(xí)、會(huì)話、意義”等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

（三）以教學(xué)督導(dǎo)為抓手，完善教學(xué)評(píng)價(jià)

思政育人使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，進(jìn)而提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，但是也存在專業(yè)教育和思政教育融合度不高，課程思政元素生搬硬套等問題[7]。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人必須充分發(fā)揮教學(xué)督導(dǎo)的作用，將教學(xué)過程中思政元素運(yùn)用的廣度、深度，以及思政元素與專業(yè)知識(shí)的融合度等納入考核指標(biāo)，“三位一體”地構(gòu)建西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人實(shí)施效果評(píng)價(jià)體系、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的任課教師思政育人能力評(píng)價(jià)體系，學(xué)生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)體系，全方位激發(fā)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)任課教師思政育人的積極性。

（四）增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)化教學(xué)保障

思政育人教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是師資能力、制度保障、后勤服務(wù)、平臺(tái)支持等協(xié)同作用的結(jié)果。應(yīng)提高思想認(rèn)識(shí)，從管理層到教師再到學(xué)生，都要充分認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政育人的意義，定期開展思政育人教學(xué)研討會(huì)，建立良好的思政育人教學(xué)氛圍。應(yīng)將“全員參與、全方位展開、全過程滲透”的指導(dǎo)思想融入思政育人實(shí)踐，建立以黨委、教學(xué)管理部門、思政教學(xué)部門、后勤部門為主體的協(xié)同育人服務(wù)平臺(tái)，為思政育人提供堅(jiān)強(qiáng)保障。同時(shí)通過專家講座、線上線下研修、思政大練兵、課程思政教學(xué)觀摩、聽評(píng)課等途徑，多渠道提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)任課教師的專業(yè)素養(yǎng)及思政育人能力，發(fā)揮優(yōu)秀教師示范作用。