當(dāng)代建筑中營造“空間詩意”的應(yīng)用研究

張淮婷 魯迅美術(shù)學(xué)院碩士在讀

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，國民對(duì)于空間的認(rèn)知逐漸深入，在東西方建筑中都可感受到空間帶來的“詩意感”。本文所討論的“空間詩意”是指借助聯(lián)覺與暗喻手法喚醒體驗(yàn)者共鳴的精神體驗(yàn)。由空間的融合形成環(huán)境，從而形成整體意境，因此對(duì)于建筑空間的欣賞并非是被動(dòng)地接受而是具有沉浸感,并在體驗(yàn)過程中使體驗(yàn)者獲得精神滿足。

1 分析建筑中空間詩意的特質(zhì)

聯(lián)覺體驗(yàn)是一種極具意義的體驗(yàn)過程，通過一種通道刺激引起該通道感覺的同時(shí)，還能夠引起另一種通道感覺[1]。根據(jù)著名理論家梅洛·龐蒂的現(xiàn)象學(xué)理論闡釋，身體與人在空間和環(huán)境中的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的身體體驗(yàn)是感覺的主要獲得方式。因此，在建筑聯(lián)覺中視覺體驗(yàn)往往占據(jù)主導(dǎo)地位，也是建筑空間感受得最為直接的獲得方式，對(duì)于理解建筑空間的表現(xiàn)、透視、看與被看等要素有著重要的指導(dǎo)意義?；诖?，可以從空間基本形態(tài)、光線、空間構(gòu)成形態(tài)以及空間結(jié)構(gòu)關(guān)系的角度分析和研究表現(xiàn)空間詩意的特質(zhì)。

1.1 空間視覺成像

作為“空間詩意”表達(dá)的重要組成部分，空間視覺成像能夠傳遞人類精神及情感，是“空間詩意”表達(dá)中最具形態(tài)生命力的組成部分，這種表達(dá)首先是以圖形形式作為載體的，能夠令人們對(duì)于空間逐漸產(chǎn)生認(rèn)同感及歸屬感，為延伸感受打下基礎(chǔ)。其次，建造空間中材料肌理也能表達(dá)“空間詩意”，將不同的材料肌理與合宜的表達(dá)手法相搭配，體驗(yàn)者便能夠通過視覺獲取到自身對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)性。

如圖1 所示，上海世博會(huì)西班牙館充分利用肌理的隱喻手法，采用柳條藤編織手法，用自然材料質(zhì)感來體現(xiàn)地中海風(fēng)情以及當(dāng)?shù)靥厣幕?，借用現(xiàn)代化手段處理室內(nèi)外空間，綜合運(yùn)用材料肌理與現(xiàn)代表現(xiàn)手法，賦予空間新的情感魅力?？臻g視覺成像的要素具有獨(dú)立性，在概念及實(shí)體上具有清晰邊界，建筑空間中設(shè)計(jì)者的主觀思想凝聚在一起，其本身令空間具有品性與溫度，為“空間詩意”的傳達(dá)賦予最直觀的體驗(yàn)。

圖1 上海世博會(huì)西班牙館(圖源網(wǎng)絡(luò))

1.2 空間光影系統(tǒng)

光是視覺成像的前提，光影之間彼此相互作用形成空間光影系統(tǒng)，通過光影的變化，既能給予空間更豐富的視覺表現(xiàn)又能展現(xiàn)出空間本質(zhì)的精神內(nèi)涵。同時(shí)，光影作為一種建筑語言，與表現(xiàn)建筑空間詩意是相互依存的。在展現(xiàn)“空間詩意”的手法上大致分為兩種：一種是整體光影塑造，盡管可能會(huì)由于光線的均勻使空間顯得枯燥，而當(dāng)光源充足而產(chǎn)生足夠鮮明陰影時(shí)，便能夠凸顯場(chǎng)所中心；另一種是通過主景及次景陪襯形成的光影關(guān)系，可將此類光影作為材料要素來使用，為墻體甚至空間帶來全新的細(xì)部視覺體驗(yàn)和多變的肌理效果。

1.3 空間構(gòu)圖關(guān)系

在視覺特征中，由于人的視覺對(duì)于整體空間具有較強(qiáng)的敏感性和表達(dá)性，因此構(gòu)圖關(guān)系對(duì)空間上形成“詩意性”具有重要意義。從空間構(gòu)圖關(guān)系上可大致分為透視性構(gòu)圖、疏密性構(gòu)圖、群組性構(gòu)圖，根據(jù)不同構(gòu)圖形式會(huì)延伸出多種美感類型。

延伸出的美感類型是基于人對(duì)于當(dāng)下的視覺圖像美的主觀感受、體驗(yàn)和由此產(chǎn)生的愉悅感覺，主要分為強(qiáng)勁原生型、動(dòng)感游離型、圓潤含蓄型和鮮明直接型。強(qiáng)勁原生型是體現(xiàn)整體體塊并表現(xiàn)空間體積感，呈現(xiàn)出空間詩意所需要環(huán)境及條件。動(dòng)感游離型多以透視性構(gòu)圖的展現(xiàn)手法，表現(xiàn)靈動(dòng)空間內(nèi)的飄逸感。圓潤含蓄型和鮮明直接型在構(gòu)圖中多表現(xiàn)為在空間中穿行，美感在彼此間相銜接，各空間要素都具有其獨(dú)立美感。這些不同的構(gòu)圖形式無論在形式記憶意義與情感上都是整體原則及精神的體現(xiàn)，因此空間構(gòu)圖作為空間的重要環(huán)節(jié)，是整體詩意精神表現(xiàn)的基礎(chǔ)。

1.4 空間結(jié)構(gòu)模式

空間結(jié)構(gòu)的研究對(duì)象，是指人的運(yùn)動(dòng)和視覺在同一活動(dòng)平臺(tái)上，呈有組織連續(xù)矢量直線狀態(tài)時(shí)，對(duì)一個(gè)或兩個(gè)以上空間單元的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)[2]。對(duì)“空間詩意”的表達(dá)具有“骨架”般的作用，貫穿空間整體始終，可以通過組團(tuán)式空間結(jié)構(gòu)模式、對(duì)稱式空間結(jié)構(gòu)模式和向心性空間結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)，對(duì)具體空間進(jìn)行更直觀的說明。

組團(tuán)式空間結(jié)構(gòu)模式的特點(diǎn)在于由具有相同特征的幾何形體按一定規(guī)律排列而成，具有相似性和重復(fù)性[3]。理查德醫(yī)學(xué)研究中心即為當(dāng)中代表，從外觀它形似“塔”的集合體，形體空間通過結(jié)構(gòu)技術(shù)貫穿為一。對(duì)稱式空間結(jié)構(gòu)模式是以中線為軸，有空間沿其對(duì)稱，具有對(duì)稱性和穩(wěn)定性。在東方傳統(tǒng)建筑中多有運(yùn)用。例如，北京故宮以中軸線貫穿建筑空間始終，這種空間結(jié)構(gòu)模式有助于建筑經(jīng)濟(jì)適用和美觀的目的，同時(shí)給予人靜謐的嚴(yán)肅感。向心性空間結(jié)構(gòu)模式是由一個(gè)主要空間周圍環(huán)繞若干次要空間構(gòu)成的，具有突出性和疊加性。例如，西交利物浦大學(xué)，教學(xué)樓是面朝校園中心的人工湖向心排列。主、次要空間之間可疊加或重復(fù)，疊加秩序更具有突出性。

2 論證空間詩意的營造應(yīng)用

2.1 國內(nèi)——以中國美院象山校區(qū)為例

如圖2 所示，中國美院象山校區(qū)是當(dāng)代具有中國傳統(tǒng)意境的建筑之一，地處郊區(qū)環(huán)境，卻并未有傳統(tǒng)意象化痕跡，校區(qū)的空間設(shè)計(jì)由實(shí)用功能再至文化表達(dá)能夠引起體驗(yàn)者共鳴，因此其設(shè)計(jì)具有代表和研究性，值得設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)。

圖2 中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)(圖源網(wǎng)絡(luò))

建筑外界面是空間當(dāng)中人們視覺成像的直接對(duì)象。對(duì)于象山校區(qū)而言，運(yùn)用了不同肌理效果，外景與肌理之間彼此差異化的處理，增強(qiáng)了建筑內(nèi)、外空間的滲透性，使體驗(yàn)者能夠形成主觀對(duì)于空間的認(rèn)知感受。為消融內(nèi)、外空間的邊界感，校區(qū)建筑將鋼架材質(zhì)連廊與舊瓦片結(jié)合，配以軟質(zhì)的植被，在調(diào)節(jié)情緒的同時(shí)，彰顯建筑的內(nèi)在歷史精神。在象山校區(qū)的光影系統(tǒng)中，以象山校區(qū)一期1 號(hào)樓圖書館為例，采用大量通透性材料，將光影與外景引入室內(nèi)，消除視覺阻擋，增強(qiáng)空間的滲透性，也可緩解體驗(yàn)者在功能性空間的心理壓力。

構(gòu)圖關(guān)系上，空間內(nèi)保留立面開窗的木質(zhì)外墻，體現(xiàn)均衡之美，將強(qiáng)勁原生的美感表現(xiàn)得淋漓盡致。在“不變”與“創(chuàng)新”間進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，當(dāng)新建筑空間表現(xiàn)手法成為多數(shù)，“不變”的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)則會(huì)顯現(xiàn)出來?？臻g結(jié)構(gòu)關(guān)系中，與傳統(tǒng)建筑形式具有共通之處，南方民居常有回形天井院，象山校區(qū)建筑單體為方盒形制，并半圍成面對(duì)群山的開敞庭院，形成向心性空間模式，與環(huán)境相融而生，在一合一敞之間是對(duì)于環(huán)境的繼承，也有效表達(dá)出空間感染力。

在“繼承與轉(zhuǎn)化”的基礎(chǔ)之上，通過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化出引人回味具有詩意的建筑空間，這當(dāng)中的美感來自對(duì)于傳統(tǒng)的理解與再造。由此，立足于傳統(tǒng)文化精髓，加以與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作理念及施工技術(shù)，才能夠設(shè)計(jì)出不拘泥于古板印象并適宜國民體驗(yàn)的建筑。

2.2 國外——以孟加拉達(dá)卡國民議會(huì)廳為例

如圖3 所示，作為路易斯·康的代表作之一，對(duì)孟加拉達(dá)卡國民議會(huì)廳的探究，不僅要從外觀上，更要深入研究對(duì)建筑空間認(rèn)知及所展現(xiàn)的精神內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含了“空間詩意”表達(dá)的深層邏輯，因此需要多角度去分析理解。

圖3 孟加拉達(dá)卡國民議會(huì)廳

從視覺成像角度看，它在外部形態(tài)與內(nèi)部細(xì)節(jié)上，都具有強(qiáng)烈的幾何形式感，除去了繁復(fù)的細(xì)節(jié)，運(yùn)用抽象幾何形式對(duì)建筑進(jìn)行簡化。例如，由三角形、圓形和方形鏤空組成的建筑外墻，內(nèi)部空間的幾何形穹頂和雙層墻窗口，令人在建筑內(nèi)、外部空間都可以感受到靜謐的古典美，是對(duì)于精神層面的無限延伸。在光影系統(tǒng)上，多運(yùn)用自然柔和光，通過漫反射的處理，讓光線均勻?yàn)⑦M(jìn)建筑空間內(nèi)。建筑運(yùn)用雙層墻調(diào)節(jié)光線，內(nèi)側(cè)墻來圍合空間，外側(cè)墻來防止眩光，所產(chǎn)生的陰影效果對(duì)于幾何建筑形體而言呈現(xiàn)出別樣的美。

就空間構(gòu)圖而言，建筑所使用的形式不盡相同，其中運(yùn)用較為典型的構(gòu)圖形式為透視性構(gòu)圖，路易斯·康通過墻體圍合的空間作用，將它在墻角處斷開，處理成互不相連的樣子，能夠強(qiáng)調(diào)體積效果，這正是透視性構(gòu)圖為體驗(yàn)者帶來的美感類型中的強(qiáng)勁原生型。除室內(nèi)空間外，室外空間也有具體表現(xiàn)，辦公樓的交通樓梯和電梯是放在中間位置，兩邊的辦公樓互為鏡像關(guān)系，從四個(gè)小方塊中劃出一個(gè)方塊為辦公樓的庭院，這種幾何構(gòu)圖形式也印證了群組性構(gòu)圖的運(yùn)用。

對(duì)于空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，通過對(duì)建筑整體以及人的室內(nèi)動(dòng)線分析，采用了向心性空間結(jié)構(gòu)，以圓柱形大空間為中心，周圍環(huán)繞次要空間，并伴有各小組團(tuán)內(nèi)的幾何形體概念，邊界通過雙層墻、拱頂、天頂采光等加以強(qiáng)調(diào)，更為直觀地感受到設(shè)計(jì)精神，從而使體驗(yàn)者延伸出自己對(duì)于空間的理解。

作為追求建筑精神性的路易斯·康，將對(duì)于建筑的思考與探索融于作品之中，對(duì)于建筑空間的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了幾何秩序的美學(xué)，空間詩意與細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)在他的建筑實(shí)踐之中，視覺感應(yīng)點(diǎn)、建筑光影關(guān)系與空間本質(zhì)都是對(duì)于西方詩意文化內(nèi)涵的運(yùn)用與創(chuàng)新。從空間詩意的應(yīng)用角度而言，他在現(xiàn)代思維與歷史感受之間尋求出一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，并在自己建筑體系內(nèi)繼續(xù)探索未知并且突破限制。

3 結(jié)語

空間詩意在空間設(shè)計(jì)中的融入表達(dá)能夠更加符合現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)于感官與精神愉悅性的需求，有著廣闊的發(fā)展空間。通過多層角度與技術(shù)手法的運(yùn)用，以及立足于注重表現(xiàn)空間的氣韻之美，這也需要設(shè)計(jì)者把控空間設(shè)置的手法與節(jié)奏。將空間詩意與空間結(jié)合，從而能夠使空間構(gòu)成更為豐富，使傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)中融入新的血液與精神內(nèi)涵，由此也使體驗(yàn)者感受到具有人文主義的情懷，與其產(chǎn)生情感共鳴，注重情感抒發(fā)和造型內(nèi)涵的表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出具有獨(dú)特文化品格與精神意蘊(yùn)的空間。