巴蜀英雄譜系的百年流變與時(shí)代傳承
——基于區(qū)域研究的視角

楊 華 榮

(1.海南師范大學(xué)文學(xué)院，?？?，571158；2.重慶師范大學(xué)文學(xué)院，重慶，401331)

一、問題的提出：區(qū)域視角下的英雄敘事研究

2019年4月17日，習(xí)近平總書記在重慶考察時(shí)指出“重慶是一塊英雄的土地，有著光榮的革命傳統(tǒng)”[1]31?；仡櫫?xí)近平總書記的考察足跡，他還指出“江西到處傳頌著革命先烈可歌可泣的英雄故事”[1]254，“河南也是英雄輩出的地方”[1]262，湖南“這片熱土譜寫了感天動地的英雄壯歌”[1]285，等等。從中國共產(chǎn)黨人百年英雄歷程到新時(shí)代英雄的鮮明品格，再到中國共產(chǎn)黨人在不同區(qū)域奏響的英雄壯歌，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述，全方位指引著大力弘揚(yáng)英雄精神的引領(lǐng)路徑，在我們對中國共產(chǎn)黨英雄主義進(jìn)行總體研究的同時(shí)，也將新征程英雄研究引向了聚焦區(qū)域英雄內(nèi)涵與個(gè)體英雄實(shí)踐的弘深之徑。

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，尤其是黨的十九大以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)歷了脫貧攻堅(jiān)、抗擊疫情等偉大斗爭，英雄主義進(jìn)一步得到高揚(yáng)和升華[2]，英雄主義的人民本位和群眾立場得到確立和加強(qiáng)，為新征程上繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概奠定了良好基礎(chǔ)，樹立了堅(jiān)定信念。2022年8月21日，重慶北碚縉云山突發(fā)山火，廣大人民群眾和消防救援人員協(xié)力同心、共抗山火的事跡，讓重慶這座素有紅色文化血脈的英雄城市，再一次高揚(yáng)起浩然的英雄正氣，成為“英雄氣”的正能量代表?！董h(huán)球日報(bào)》“國際論壇”在山火發(fā)生的次日，即發(fā)表文章探討“重慶的‘英雄氣’為何引發(fā)強(qiáng)烈共鳴”，指出“這種‘英雄氣’既是重慶的，更是中國人的。網(wǎng)友口中這場‘史詩般的救火’，來自全國的托舉之力”[3]。《人民日報(bào)》微博客戶端盛贊“川渝人是有些英雄氣在身上”，并隨后刊文指出，在撲滅山火的決戰(zhàn)前夜，“8月26日，一張山城兒女用身軀筑成防火‘長城’的照片瞬間刷爆朋友圈。重慶北碚縉云山山火決戰(zhàn)現(xiàn)場，一邊是肆虐山火發(fā)出的紅光，一邊是參與抗擊山火人群所戴頭燈發(fā)出的藍(lán)光。藍(lán)色燈光匯聚成璀璨的‘銀河’，守護(hù)重慶這座英雄的城市”[4]?！度嗣袢請?bào)》“今日談”欄目發(fā)表文章說：“平凡鑄就偉大，英雄來自人民。這場滅火斗爭中令人感動的，既是消防隊(duì)員的挺身而出、義無反顧，也是各界群眾的團(tuán)結(jié)一心、眾志成城。”“跨省份增援的消防隊(duì)員撤離時(shí)，許多重慶市民自發(fā)來到路旁歡送，敲響鑼鼓、敬禮致謝，用各自的方式表達(dá)感激之情。一幕幕歡送場景，在社交媒體上感動無數(shù)網(wǎng)友，展現(xiàn)出尊崇英雄的社會共識?！盵5]

在上述眾多公共輿論的傳播中，“英雄之城”成為表述重慶時(shí)使用最頻繁的意象，構(gòu)成了對習(xí)近平總書記關(guān)于區(qū)域紅色傳統(tǒng)與英雄精神重要論述的當(dāng)下回應(yīng)。從區(qū)域視角出發(fā)，以巴蜀區(qū)域?yàn)榈湫蛡€(gè)案，研究區(qū)域英雄傳統(tǒng)與英雄譜系流變，可以為更多區(qū)域的紅色文化傳承與英雄精神弘揚(yáng)提供借鑒，進(jìn)而切合黨的二十大“事關(guān)黨和國家事業(yè)繼往開來，事關(guān)中國特色社會主義前途命運(yùn)，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興”“以什么樣的精神狀態(tài)”[6]的新征程命題。顯然，這已不僅僅是學(xué)術(shù)研究走向深刻與宏大的需要，更是在當(dāng)下語境中弘揚(yáng)中國力量與中國精神的時(shí)代要求。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對英雄精神高度重視，學(xué)界對英雄文化的研究熱度居高不下。筆者于2022年8月23日在中國知網(wǎng)以“英雄”為關(guān)鍵詞檢索，結(jié)果高達(dá)6.22萬條。冉雪檢索2013—2021年CSSCI來源期刊及擴(kuò)展版期刊，得到有效文獻(xiàn)328篇[7]。韓云波論述了習(xí)近平總書記對新時(shí)代英雄文化的創(chuàng)造性發(fā)展[8]，全面梳理了中國共產(chǎn)黨百年英雄文化的歷史進(jìn)程[9]，并從制度文化角度論述了中國共產(chǎn)黨英雄文化主流觀念的確立[10]。李昂等論述了習(xí)近平總書記關(guān)于英雄重要論述的科學(xué)內(nèi)涵[11]。穆鵬程等論述了“中國共產(chǎn)黨英雄觀的歷史發(fā)展與時(shí)代價(jià)值”[12]。王伯睿等論述了中國共產(chǎn)黨革命英雄主義精神的邏輯意蘊(yùn)[13]。胡博成討論了新時(shí)代人民英雄范式的生成邏輯與實(shí)踐路徑[14]。現(xiàn)有成果對英雄觀念、英雄制度、英雄譜系、英雄實(shí)踐等多方面展開論述，為進(jìn)一步將英雄研究推向博大精深提供了借鑒，奠定了基礎(chǔ)。

就當(dāng)前英雄研究成果來看，整體性、概括性成果較為豐碩，而區(qū)域視角研究相對較少。在現(xiàn)有成果中，從歷史角度切入的，比如王俊虎等研究了延安時(shí)期小說創(chuàng)作中的女性英雄形象[15]；從文化角度切入的，比如傅才武等對武漢“英雄城市”城市性格的描述[16]；等等。進(jìn)一步檢索“區(qū)域(地域)+英雄”發(fā)現(xiàn)，在相關(guān)檢索結(jié)果31條中有效搜索僅5條：張擁航認(rèn)為英雄作為一種“原型”意象，不可避免地會打上區(qū)域文化烙印，河北題材小說的英雄書寫就兼具慷慨悲歌、勇武任俠的古燕趙風(fēng)骨和京畿文化與革命根據(jù)地紅色文化浸染下的正統(tǒng)性特征[17]；吳堅(jiān)探討了抗法英雄馮子材的英雄效應(yīng)對欽州地域風(fēng)氣的影響[18]；杜玉梅等論述了山東地域文化影響英雄敘事的不同階段[19]；燕世超研究了蔣光慈英雄氣質(zhì)與地域文化的關(guān)系[20]；范松仁談?wù)摿税褪竦赜蛭幕桶褪裆倌暧⑿鄣年P(guān)系[21]。以上研究成果，一定程度上體現(xiàn)了研究視域的跨界融合。

隨著近年來地方敘事的興起，區(qū)域研究作為一種新的學(xué)術(shù)范式，重構(gòu)了傳統(tǒng)研究方法由中心輻射邊緣的空間研究向度。以1995年嚴(yán)家炎主編的“20世紀(jì)中國文學(xué)與區(qū)域文化叢書”為標(biāo)志，此后多有學(xué)者專注于區(qū)域研究，構(gòu)建了從地域文化到區(qū)域文化再到文化地理學(xué)的研究路徑。比如，任宗哲認(rèn)為八百里秦川的關(guān)中“是一個(gè)能喚起整個(gè)中華民族歷史記憶與文化認(rèn)同的重要區(qū)域”[22]；劉士林提出江南是古代中國文明創(chuàng)造的高度發(fā)達(dá)的文明生活方式與獨(dú)具個(gè)性的傳統(tǒng)區(qū)域[23]；張武軍通過對重慶北碚的研究，展示了中國內(nèi)陸現(xiàn)代化進(jìn)程中“與上海等沿海城市完全不同的發(fā)展模式”[24]。以上研究對不同地域的風(fēng)俗、民性、制度等進(jìn)行深度闡釋，充分展現(xiàn)了不同文化區(qū)域獨(dú)有的風(fēng)韻、特性與價(jià)值。目前，區(qū)域研究仍待拓展，尤其是地域精神文化譜系的研究還需不斷跟進(jìn)。以巴蜀區(qū)域?yàn)槔瑥臍v史角度看傳統(tǒng)巴蜀是一部慷慨悲歌的英雄史詩，從現(xiàn)實(shí)角度看當(dāng)代巴蜀是一方成就英雄、鍛造英雄的熱土。每當(dāng)國家民族危難之際，總有無數(shù)巴蜀兒女在風(fēng)雨如晦中力挽狂瀾。比如作為巴蜀雙城之一的重慶，“毛澤東同志在這里進(jìn)行了決定中國前途命運(yùn)的重慶談判，周恩來同志領(lǐng)導(dǎo)中共中央南方局在這里同反動勢力展開了堅(jiān)決斗爭，鄧小平同志在這里領(lǐng)導(dǎo)中共中央西南局進(jìn)行了大量開創(chuàng)性工作”[1]31-32。巴蜀地區(qū)豐富的英雄資源，悠久的革命傳統(tǒng)，燦若星漢的英雄人物，波瀾壯闊的英雄事跡，都足以讓巴蜀成為區(qū)域視角下英雄敘事研究的典型案例。

近代以來，四川保路運(yùn)動率先奏響了巴蜀英雄反抗壓迫、推翻封建帝制的樂章；巴蜀英雄喻培倫、饒國梁喋血黃花崗，點(diǎn)燃革命火種；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，川省同胞以一省之物力構(gòu)筑起中國持久抗戰(zhàn)的穩(wěn)固后方；解放戰(zhàn)爭時(shí)期，江竹筠、許建業(yè)、王樸等中國共產(chǎn)黨人，身陷囹圄，不屈斗爭，用生命之火凝結(jié)成光照千古的“紅巖精神”；抗美援朝時(shí)期，志愿軍戰(zhàn)士頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，巴蜀英雄事跡尤為感人。回首巴蜀百年，從反抗壓迫到抵御侵略，從抗擊日寇到解放中國，巴蜀地區(qū)涌現(xiàn)了鄧錫侯、王銘章、李家鈺等抗戰(zhàn)民族英雄；涌現(xiàn)了鄧小平、朱德、劉伯承、聶榮臻、陳毅等無產(chǎn)階級革命英雄；涌現(xiàn)了黃繼光、邱少云、呂學(xué)敏、柴云振等抗美援朝戰(zhàn)斗英雄；涌現(xiàn)了為國家建設(shè)發(fā)展奉獻(xiàn)青春的三線建設(shè)者、舍小家為國家的百萬三峽移民等群眾英雄；涌現(xiàn)了雜交水稻之父袁隆平、川航劉傳健機(jī)組、當(dāng)代“愚公”毛相林、森林消防涼山支隊(duì)、雪線郵路使者其美多吉等新時(shí)代平凡英雄。

值得探究的是，在歷史上富庶閑適的“天府之國”，為何會涌現(xiàn)如此燦若群星的英雄人物？巴蜀英雄的出現(xiàn)究竟是歷史的機(jī)緣巧合，還是地域文化視野下巴蜀文明的孕育積淀？巴蜀英雄的精神品格又是怎樣跨越千年、傳承發(fā)展至今？這些都是當(dāng)前亟待追問的話題。在新的時(shí)代背景下，聚焦巴蜀英雄的區(qū)域性研究，挖掘巴蜀英雄的歷史傳承，構(gòu)建巴蜀英雄的精神譜系，發(fā)現(xiàn)巴蜀英雄在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與新時(shí)代社會發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與社會主義核心價(jià)值觀相銜接，有力推進(jìn)新征程上英雄精神的當(dāng)代弘揚(yáng)。

本文聚焦巴蜀區(qū)域，從歷史文化與人物志角度切入，按照近現(xiàn)代抗戰(zhàn)川軍的舊英雄敘事、無產(chǎn)階級革命新英雄敘事、新時(shí)期和新時(shí)代平凡英雄敘事三個(gè)版塊，考察百年巴蜀英雄譜系傳承與巴蜀英雄觀念流變，在英雄傳統(tǒng)與時(shí)代使命、英雄精神與中國共產(chǎn)黨理想信念、英雄歷史發(fā)展邏輯與當(dāng)代英雄實(shí)踐三個(gè)維度的融合中，實(shí)現(xiàn)對巴蜀英雄區(qū)域文化譜系的當(dāng)代詮釋。

二、區(qū)域傳統(tǒng)與現(xiàn)代民族國家使命的融合：抗戰(zhàn)川軍的舊英雄敘事

巴蜀大地獨(dú)特的自然人文環(huán)境、悠久的歷史文化傳承，孕育了勇猛豪放、自由隨性、至情重義的巴蜀英雄歷史傳統(tǒng)。在巴蜀百年歷史進(jìn)程中，這種傳統(tǒng)不斷傳承和延續(xù)，被時(shí)代賦予了新的內(nèi)涵。1940年代，著名戲劇家陽翰笙創(chuàng)作了一部以巴蜀袍哥領(lǐng)袖人物、川南保路同志會總會長羅獻(xiàn)清為人物原型，集中反映了辛亥革命前夕四川愛國保路運(yùn)動的歷史劇，將其命名為《草莽英雄》，開啟了巴蜀英雄敘事的現(xiàn)代樂章。

1937年，日本侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，巴蜀軍民紛紛請纓出川。到抗戰(zhàn)結(jié)束，“四川出兵總計(jì)約340萬人，征兵總量占全國20%以上”[25]。抗戰(zhàn)八年，川軍足跡遍及華夏，參加淞滬、太原、徐州、武漢、南昌、隨棗、長沙、浙贛、鄂西、常德、豫西北等大型會戰(zhàn)，數(shù)百萬巴蜀英雄用生命和熱血為川軍一洗污名。淞滬會戰(zhàn)中，樂以琴以一己之力擊落日機(jī)8架，終因敵我懸殊，以身報(bào)國，隕落于南京保衛(wèi)戰(zhàn)的長空。李家玨在河南陜縣秦家坡遭遇日軍圍攻，壯烈犧牲，用生命詮釋了“男兒欲報(bào)國恩重，死到沙場是善終”[26]的出川誓言。饒國華于廣德城戰(zhàn)役中戰(zhàn)至彈盡援絕，拒不受降，飲彈自盡，以身殉國。廣德城戰(zhàn)前，饒國華曾通電全師，“國家養(yǎng)兵，是為了保國為民，人誰無死，死有重于泰山，有輕于鴻毛。今天是我們報(bào)國之時(shí)，要不惜一切代價(jià)，以爭取我川軍為謀人民的利益而獻(xiàn)身！”[27]巴蜀兒女骨子里的英雄情結(jié)與犧牲精神被最大程度地激發(fā)出來，在抗擊日本侵略者的正義之戰(zhàn)面前，江湖袍哥的匪氣和軍閥混戰(zhàn)的惡習(xí)經(jīng)由熱血與犧牲的滌蕩，江湖袍哥們豪放不羈的身姿逐漸退出歷史的舞臺，取而代之的是勇于犧牲、抗戰(zhàn)救國的民族英雄群像。

抗戰(zhàn)川軍為時(shí)勢所造，應(yīng)時(shí)勢而生，在他們的身上體現(xiàn)了一種知其不可為而為之的勇敢精神和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。但另一方面，由于他們都有其時(shí)代與階級的局限性，因此當(dāng)時(shí)的巴蜀英雄既有“俠義”“斗爭”“反叛”等代表了底層民間倫理的正義性一面，同時(shí)也存在著自由散漫、等級森嚴(yán)、漠視法紀(jì)等落后的一面?？傮w而論，民國時(shí)期的巴蜀舊英雄敘事由于缺乏堅(jiān)定信念的支撐，他們對于英雄的理想、英雄的奮斗方向以及英雄的實(shí)踐路徑都普遍地帶有盲目性和隨意性，其本質(zhì)是一種不能持久、不能經(jīng)受歷史檢驗(yàn)的悲劇英雄主義。

三、巴蜀英雄精神與中國共產(chǎn)黨理想信念的融合：無產(chǎn)階級革命的新英雄敘事

辛亥革命后，為尋求救國真理，四川先進(jìn)青年踴躍參加赴法勤工儉學(xué)活動，一些人走上接受馬克思主義思想和探索中國革命道路的偉大征途。中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期，楊闇公組織策動了黨領(lǐng)導(dǎo)的巴蜀地區(qū)第一次武裝起義瀘順起義，開啟了中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的革命探索，以生命和熱血實(shí)踐了“人生如馬掌鐵，磨滅方休”[28]的理想信念。在吳玉章、楊闇公、王維舟、惲代英等早期川籍馬克思主義者的推動之下，革命星火在巴山蜀水點(diǎn)燃，終以燎原之勢燃遍全川。隨著新民主主義革命的興起以及四川黨組織的不斷壯大，巴蜀地區(qū)發(fā)生了深刻的變化，在潛移默化中推進(jìn)并豐富著巴蜀英雄的內(nèi)涵，表現(xiàn)為傳統(tǒng)巴蜀英雄精神與中國共產(chǎn)黨理想信念的融合，在時(shí)代風(fēng)云的滌蕩之下，涌現(xiàn)出一大批巴蜀英雄，推動了巴蜀英雄譜系的升華。

(一)“為勞苦大眾謀福祉”的無產(chǎn)階級革命英雄

巴蜀英雄在對國家命運(yùn)的深重憂患中，融合了中國共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”[29]的理想信念，激發(fā)出為勞苦大眾謀福祉的無產(chǎn)階級革命英雄主義精神。以鄧小平、朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻、羅瑞卿、楊尚昆、吳玉章、趙世炎、張愛萍、劉伯堅(jiān)、傅鐘、陳伯鈞等為代表的新一代巴蜀兒女，在挽救國家民族危亡的艱苦歲月里，完成了從一個(gè)樸素的愛國主義者向“為中國人民謀幸?！钡膱?jiān)定共產(chǎn)主義者的升華。無論是身處腥風(fēng)血雨的白色恐怖之中還是浴血奮戰(zhàn)在殺敵的疆場，無論是身居高位還是身處逆境，他們始終關(guān)心人民，始終團(tuán)結(jié)人民，始終依靠人民，為中國革命和建設(shè)的勝利堅(jiān)決斗爭，創(chuàng)造了中國近代史上革命的奇跡，成為受到人民敬仰的無產(chǎn)階級革命英雄。

無產(chǎn)階級革命英雄是巴蜀英雄譜系中的新英雄形態(tài)，與以往的資產(chǎn)階級個(gè)人英雄顯著不同。首先，無產(chǎn)階級革命英雄追求的是無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的利益，他們?yōu)槿嗣竦氖聵I(yè)不畏犧牲，堅(jiān)決斗爭；其次，無產(chǎn)階級革命英雄具有目的的崇高性，真正的無產(chǎn)階級革命英雄不計(jì)較生前身后名，一心為共產(chǎn)主義事業(yè)徹底勝利和最終消滅階級剝削和壓迫而投身革命。

四川廣安人鄧小平16歲時(shí)遠(yuǎn)渡重洋，赴法國勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)接受馬克思主義思想，牢固樹立起一名共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，正如他自己所說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！盵30]在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，他在槍林彈雨中浴血奮戰(zhàn)、視死如歸；在新中國建設(shè)時(shí)期，他勵精圖治、百折不撓；在曲折探索時(shí)期，他信念執(zhí)著、百煉成鋼；在改革開放時(shí)期，他求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干。鄧小平把巴蜀傳統(tǒng)的人民情懷內(nèi)化為處處維護(hù)和關(guān)心人民利益的宗旨，始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以人民至上的博大情懷踐行著一個(gè)無產(chǎn)階級革命英雄的偉大與平凡，為黨的群眾路線的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

四川儀隴人朱德在辛亥革命時(shí)期從軍，1922年加入中國共產(chǎn)黨，相繼參加了護(hù)國戰(zhàn)爭、北伐戰(zhàn)爭、八一南昌起義、土地革命戰(zhàn)爭、長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭。巴蜀血脈里的赤子仁心和近代四川社會凋敝的客觀現(xiàn)實(shí)，推動朱德走上鐵血護(hù)國的革命之路，滿懷“立馬五峰天地小，群山俯首拜英雄”[31]7的豪情壯志投筆從戎，從護(hù)國戰(zhàn)爭到萬里尋黨，從南昌起義到井岡山會師，從遵義會議到北上抗日，以“家國危亡看子弟，河山欲碎見英雄”[31]80的革命英雄主義責(zé)任感，以“神州尚有英雄在，堪笑法西意氣浮”[31]75的革命英雄主義大無畏精神，帶領(lǐng)人民軍隊(duì)取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌勝利。1944年，朱德還撰寫了《八路軍新四軍的新英雄主義》，就新英雄主義的兩大支柱、三大場景、三大方法進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，為中國共產(chǎn)黨的英雄主義在具體實(shí)踐中的實(shí)施和發(fā)揚(yáng)提供了基本框架[9]。

重慶梁平人劉伯承，秉承了巴蜀子弟的精忠報(bào)國的英雄胸懷。1911年武昌新軍起義，劉伯承懷著“大丈夫當(dāng)仗劍拯民于水火”[32]的壯志豪情前往萬縣投軍，從此走上了以身許國的革命之路。在長征途中，在晉察冀，在太行山，浴血疆場，立下不朽功勛。新中國成立后，劉伯承馬放南山，重歸書院，創(chuàng)辦中國人民解放軍軍事學(xué)院，以“必須是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，完全忠實(shí)于中華人民共和國和中國人民事業(yè)，具有高度的愛國主義、國際主義與新英雄主義的精神”[33]作為對學(xué)員的基本要求。他主持學(xué)院工作7年，親自審定教材，設(shè)置課程，成為新中國軍事教育事業(yè)的奠基人。

重慶江津人聶榮臻，1923年正式加入中國共產(chǎn)黨，從一個(gè)尋求富國強(qiáng)兵之路的留法學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麍?jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。從北伐戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，從國防建設(shè)再到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他深情鼓勵熱血男兒們“秉賦著優(yōu)秀的民族英雄的血統(tǒng)”，“為了國家和民族，為了邊區(qū)和家鄉(xiāng)，要顯出你們的英雄本色和男兒身手，跟著你們的父兄弟侄，走上永遠(yuǎn)光榮的勝利道路”[34]，始終堅(jiān)守著責(zé)任使命，始終不變的是英雄初心。

四川樂至人陳毅從青年時(shí)期起便心系英雄。他始終將浩然英雄氣貫穿于革命生涯的始終。1936年冬，陳毅被困于江西梅山，寫下著名的英雄詩歌《梅嶺三章》，“后死諸君多努力，捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢”“取義成仁今日事，人間遍種自由花”，寫出革命英雄主義的樂觀與豁達(dá)；“斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”“南國烽煙正十年，此頭須向國門懸”“投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯”，寫出無產(chǎn)階級革命者時(shí)刻準(zhǔn)備著為革命犧牲、視死如歸的英雄氣概；“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”，寫出斗爭到底的頑強(qiáng)意志和大無畏的革命英雄主義精神[35]38。在陳毅一生的革命實(shí)踐中，他始終以“服務(wù)人民最驕，是真正英雄應(yīng)折腰”[35]190的為人民服務(wù)的精神，堅(jiān)信“革命一生無愧怍，路線正確是英雄”[36]。巴蜀英雄精神在他的身上內(nèi)化為慷慨赴難的革命英雄主義精神，“莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過盡綻春蕾”[35]36的革命樂觀主義精神。

(二)“身處逆境 信仰堅(jiān)定”的紅巖英雄

隨著馬克思主義思想在巴蜀地區(qū)的廣泛傳播，越來越多的巴蜀子弟成長為信仰堅(jiān)定的無產(chǎn)階級革命英雄，在英雄之城重慶，凝結(jié)成了紅巖精神。

在紅巖精神鍛造下，紅巖英雄應(yīng)時(shí)勢而生?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，以周恩來、吳玉章為代表的中共中央南方局在重慶這塊英雄的土地上，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨中央的路線、方針、政策，以善處逆境、寧難不茍的英雄氣概，錘煉、孕育出偉大的紅巖精神；重慶談判時(shí)期，以毛澤東為首的中共代表團(tuán)再赴巴蜀大地，在與國民黨重慶談判的政治斗爭中，堅(jiān)持底線、堅(jiān)守原則，不斷豐富和發(fā)展著紅巖精神。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，以江竹筠、陳然、許建業(yè)、王樸等為代表的歌樂山英烈群體信仰堅(jiān)定，堅(jiān)守共產(chǎn)黨員的組織原則，在獄中極其艱難的條件下，堅(jiān)決斗爭，在生命的最后時(shí)刻，以鮮血和生命凝聚成獄中八條，給中國共產(chǎn)黨留下全面從嚴(yán)治黨的血淚囑托。歌樂山英烈們的英雄壯舉，進(jìn)一步鍛造了紅巖精神。紅巖英雄的內(nèi)涵超越了一般意義上的個(gè)體英雄，“寄托著忠勇的革命情懷，匯聚起了浩然革命正氣”，是中國共產(chǎn)黨人的“精神象征”[37]。

毛澤東以國家大局為重，置個(gè)人安危于不顧，以彌天大勇親赴重慶談判，“以‘一身系天下安?！臍飧艆⒓又貞c談判，既體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的時(shí)代使命，更集中展現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、鍥而不舍的政治智慧，‘出淤泥不染、同流不合污’的政治品格，以誠相待、團(tuán)結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷和善處逆境、寧難不茍的英雄氣概”[38]。以周恩來、董必武為代表的中共中央南方局英雄群體，身處國統(tǒng)區(qū)中心，置身于條件極其復(fù)雜、斗爭異常尖銳的政治環(huán)境，經(jīng)受著信念、意志與生死的考驗(yàn)。南方局同志們以不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲的鋼鐵意志，以舍我其誰的英雄氣概，以“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”[39]的強(qiáng)大定力，以堅(jiān)如磐石般堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義理想信念，進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的昂揚(yáng)姿態(tài)和敢于斗爭、善于斗爭的智慧與勇氣。

以江竹筠、陳然、王樸為代表的紅巖英烈，坦然面對生死，在酷刑和死亡面前，無懼犧牲。無論是“高唱凱歌埋葬蔣家王朝”[40]83的中共重慶地下黨主辦《挺進(jìn)報(bào)》的特別支部書記陳然，還是“人生百年終一死，留得清白上九霄”[40]208的南方局所屬南方工作委員會副書記張文彬；無論是“為了免除下一代的苦難，我們愿——愿把這牢底坐穿!”的何敬平[40]78，還是“愿以我血獻(xiàn)后土，換得神州永太平”[40]17的車耀先；無論是身陷囹圄仍堅(jiān)持在獄中出版《挺進(jìn)報(bào)》的陳然，還是虎口脫險(xiǎn)后以沉痛的歷史教訓(xùn)寫就《重慶黨組織破壞經(jīng)過和獄中情形的報(bào)告》的羅廣斌；他們都以革命的大無畏勇氣、絕不叛黨投降的意志品質(zhì)重寫了自古以來只有斷頭將軍、沒有投降將軍的巴蜀傳奇，以青春的熱血和寶貴的生命凝結(jié)成身處逆境之中仍堅(jiān)守理想信念、堅(jiān)決斗爭的紅巖英雄精神，以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念踐行著馬克思主義者堅(jiān)守初心、勇?lián)姑挠⑿蹓雅e。

(三)開創(chuàng)歷史的人民群眾英雄

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用黨的群眾路線話語體系，顛覆英雄創(chuàng)造歷史的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造性地提出“群眾是真正的英雄”的重要論斷。群眾英雄觀是體現(xiàn)共產(chǎn)主義高尚品質(zhì)和遠(yuǎn)大革命理想的英雄主義觀念，是新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)人民利益至上、突出依靠群眾的力量的新英雄主義觀念，“體現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實(shí)際的結(jié)合，體現(xiàn)了辯證唯物主義的人民史觀”[8]，開啟了英雄敘事從傳統(tǒng)“個(gè)人英雄”向現(xiàn)代“群眾英雄”的轉(zhuǎn)向。在新的歷史境遇與時(shí)代語境中，巴蜀大地開始涌現(xiàn)出如星河般璀璨的英雄群體。

土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，四川黨組織貫徹中央指示，發(fā)動領(lǐng)導(dǎo)全省人民反抗國民黨的反動統(tǒng)治，先后組織了近70次武裝起義，參與群眾近百萬人。四川黨組織在組織農(nóng)村武裝斗爭的同時(shí)，還在地方軍閥部隊(duì)中開展兵運(yùn)工作，曠繼勛等先后率部起義。紅四方面軍于1932年底由陜?nèi)氪ǎ诋?dāng)?shù)攸h組織策應(yīng)下，創(chuàng)建了川陜革命根據(jù)地，成為土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期全國第二大蘇區(qū)。四川土地革命戰(zhàn)爭從本質(zhì)上說就是一次依靠人民群眾、發(fā)動人民群眾的農(nóng)村革命，最大程度地激發(fā)了群眾的力量，四川土地革命戰(zhàn)爭的勝利是“群眾英雄”理論的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)四川人民開展了聲勢浩大的愛國民主運(yùn)動，迅速形成反對國民黨反動統(tǒng)治的第二條戰(zhàn)線。1949年7月，黨中央成立了以鄧小平為第一書記的中共中央西南局，領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放軍進(jìn)軍大西南。為迎接解放，四川黨組織相繼發(fā)動川東武裝起義、華鎣山武裝起義、川康邊武裝起義等系列農(nóng)村武裝起義，1949年12月成都解放，1950年4月四川全境解放。為了新中國的誕生，無數(shù)四川籍共產(chǎn)黨人、革命志士和普通群眾，犧牲在黎明的前夜，在巴蜀革命的歷史中留下光輝璀璨的英雄群像。

抗美援朝時(shí)期，為保家衛(wèi)國，巴蜀子弟踴躍應(yīng)征參加中國人民志愿軍。到1953年前后，超過13萬巴蜀青年報(bào)名入朝。上甘嶺戰(zhàn)役作戰(zhàn)主力部隊(duì)第十五軍以四川兵源為主，作戰(zhàn)勇敢，不怕犧牲，力挫美軍精銳第7師。在抗美援朝出國作戰(zhàn)中，中國人民志愿軍“發(fā)揚(yáng)偉大的愛國主義精神和革命英雄主義精神”，“在他們中涌現(xiàn)出楊根思、黃繼光、邱少云等30多萬名英雄功臣和近6 000個(gè)功臣集體”[41]，其中的黃繼光、伍先華、邱少云、胡修道、柴云振等就是巴蜀籍的戰(zhàn)斗英雄，他們以生命踐行了“不書英雄榜，便涂烈士碑”[42]的入朝誓言。

新中國成立以后，英雄的制度化建設(shè)不斷推進(jìn)，確立了“人民英雄永垂不朽”的理念。隨著中國社會歷史發(fā)展主題由革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向國家建設(shè)，面對國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的重任，時(shí)代英雄的主流話語表達(dá)逐漸從黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行社會主義革命轉(zhuǎn)向推進(jìn)社會主義建設(shè)與發(fā)展，表現(xiàn)為社會主義建設(shè)各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出的勞動模范與先進(jìn)工作者。1950年，鄧小平在西南軍區(qū)第一屆戰(zhàn)斗英雄和模范工作者代表會議上指出：“在今后的建設(shè)任務(wù)中，我們還需要出現(xiàn)更多的新的千千萬萬的英雄和模范工作者?！盵43]1954年，朱德在鐵道兵第三次慶功大會上進(jìn)一步指出，希望“我們的英雄越多越好”，“到處的人們都努力勞動，到處都涌現(xiàn)出英雄、模范，建設(shè)社會主義的速度就會加快”[44]。以此為標(biāo)志，社會主義建設(shè)戰(zhàn)線逐漸取代革命戰(zhàn)場，成為發(fā)現(xiàn)英雄、展示英雄的重要場域，而和平建設(shè)時(shí)期的巴蜀四川一如既往成為英雄活躍的陣地。

黨中央歷來重視中國西南的戰(zhàn)略地位，將中共中央西南局駐地設(shè)在重慶。在時(shí)代使命的召喚之下，巴蜀兒女積極投身于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的探索實(shí)踐，在與國家命運(yùn)的休戚相關(guān)中，繼續(xù)書寫著和平時(shí)期巴蜀大地的英雄傳奇。

四、歷史發(fā)展邏輯與當(dāng)代巴蜀實(shí)踐的融合：新時(shí)代的平凡英雄

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視英雄文化的弘揚(yáng)，對新時(shí)代英雄給出了符合歷史發(fā)展邏輯的全新闡釋。2019年9月29日，習(xí)近平主席在國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式上發(fā)表重要講話，指出“英雄模范們用行動再次證明，偉大出自平凡，平凡造就偉大。只要有堅(jiān)定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實(shí)地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就”[45]，這是中國共產(chǎn)黨黨史上第一次以“平凡”來闡釋“英雄”。在2020年新年賀詞中，習(xí)近平又一次詮釋了“平凡”這一新時(shí)代英雄品格的深刻內(nèi)涵，他再次強(qiáng)調(diào)，正是“許許多多無怨無悔、傾情奉獻(xiàn)的無名英雄，他們以普通人的平凡書寫了不平凡的人生”[46]。習(xí)近平在2021年新年賀詞中再次重申：“平凡鑄就偉大，英雄來自人民。每個(gè)人都了不起！……向所有平凡的英雄致敬！我為偉大的祖國和人民而驕傲，為自強(qiáng)不息的民族精神而自豪！”[47]同年2月，在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會上，習(xí)近平回顧了中華人民共和國成立以來中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國人民決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的艱難歷程，充分肯定“數(shù)百萬扶貧干部傾力奉獻(xiàn)、苦干實(shí)干，同貧困群眾想在一起、過在一起、干在一起，將最美的年華無私奉獻(xiàn)給了脫貧事業(yè)”[48]，在平凡的工作崗位上創(chuàng)造了不平凡的英雄偉業(yè)，提出了“時(shí)代造就英雄，偉大來自平凡”的重大命題?！捌椒灿⑿邸钡闹卮竺}明確了新時(shí)代和平環(huán)境下英雄的時(shí)代意義和深刻內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了中國馬克思主義理論的歷史辯證法，是“和平與發(fā)展”當(dāng)下語境中對英雄精神的創(chuàng)造性發(fā)展。和平時(shí)期的英雄精神體現(xiàn)在平常的日子里鞠躬盡瘁、在普通的崗位上恪盡職守，“做隱姓埋名人、干驚天動地事”[45]；體現(xiàn)在危難時(shí)刻挺身而出，只要祖國和人民需要，就會在“危急時(shí)刻，又見遍地英雄”[49]；體現(xiàn)在每一個(gè)平凡的人在各自平凡的工作崗位上，腳踏實(shí)地、履職盡責(zé)，在平凡中開創(chuàng)不平凡的人生。

歲月荏苒，百年芳華，隨著2021年黨和國家如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，面對著百年未有之大變局下復(fù)雜多變的國際形勢，今天的中國正發(fā)生著日新月異的變化，比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更需要英雄和英雄精神，比歷史上任何時(shí)期都具備讓英雄脫穎而出的條件和建功立業(yè)的土壤。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過巴蜀地域文化與馬克思主義思想、巴蜀英雄歷史發(fā)展邏輯與當(dāng)代英雄實(shí)踐的融合，為新時(shí)期“平凡英雄”提供了更加廣闊的文化資源、經(jīng)驗(yàn)借鑒與理論支撐。

(一)“開拓進(jìn)取、百折不撓”的巴蜀品格與當(dāng)代科技英雄

巴蜀大地長期以來形成了開拓進(jìn)取、無懼挑戰(zhàn)、百折不撓的文化品格，在和平建設(shè)時(shí)期，這種開拓進(jìn)取、百折不撓的文化品格在當(dāng)代巴蜀科研工作者的踐行之中，發(fā)展成為科學(xué)研究道路上的鍥而不舍與執(zhí)著探索，譜寫出當(dāng)代巴蜀科技英雄的動人篇章。

1953年，重慶北碚，23歲的袁隆平從西南農(nóng)學(xué)院(今西南大學(xué))農(nóng)學(xué)系畢業(yè)，按照國家的畢業(yè)分配，袁隆平來到位于雪峰山深處的湖南省安江農(nóng)校任教。就在這一年，全國性的土地改革剛剛完成，在經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂之后，中國農(nóng)民重新?lián)碛辛藢儆谧约旱耐恋亍Ｈ欢Z食危機(jī)依然是擺在新中國面前亟待解決的難題。當(dāng)時(shí)的中國糧食總產(chǎn)量約有16 683萬噸，以全國5.8億人口計(jì)算，人均每天糧食僅1.5斤。從1959年開始，中國爆發(fā)了持續(xù)三年的全國性糧食短缺，1960年8月10日，中共中央發(fā)布《關(guān)于全黨動手，大辦農(nóng)業(yè)，大辦糧食的指示》指出：“堅(jiān)決從各方面擠出一切可能擠出的勞動力，充實(shí)農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線，首先是糧食生產(chǎn)戰(zhàn)線。”[50]袁隆平響應(yīng)國家號召，深入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線，把“讓中國遠(yuǎn)離饑荒”看成是一名科技工作者的時(shí)代使命。青年時(shí)期在重慶的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷讓袁隆平濡染并繼承了來自巴蜀先民“咬定青山不放松”的執(zhí)著。在致力于中國雜交水稻育種研究的偉大事業(yè)中，他經(jīng)過上萬次實(shí)驗(yàn)，經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，以鍥而不舍的科研精神踐行著百折不撓的英雄品質(zhì)，“他在中國早已成為民族英雄和不懈追求科學(xué)的象征”，他去世后“人們自發(fā)悼念他，92%的人認(rèn)為這是‘社會懷念英雄、崇敬英雄的表現(xiàn)’”[51]。

1975年，四川巴中青年吳偉仁走出“鎮(zhèn)鎖秦川”的大巴山，進(jìn)入中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)遙感專業(yè)學(xué)習(xí)。1978年畢業(yè)以后，吳偉仁進(jìn)入航天工業(yè)部，開始了他和中國航天事業(yè)一生一世不解的情緣。2008年，吳偉仁接棒孫家棟院士擔(dān)任中國探月工程總設(shè)計(jì)師，在他的主持下，嫦娥二號順利升空，嫦娥三號安全著陸。2018年5月21日，嫦娥四號任務(wù)“鵲橋”中繼星發(fā)射升空，徹底終結(jié)了月背通信“不在服務(wù)區(qū)”的歷史。2019年1月11日，嫦娥四號著陸器與玉兔二號巡視器在“鵲橋”中繼星的支持下順利完成互拍，嫦娥四號任務(wù)圓滿完成。至此，中國探月工程五戰(zhàn)五捷，取得了連戰(zhàn)連捷的非凡成就。2020年9月8日，為表彰吳偉仁院士在月球與深空探測領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)，國際天文學(xué)聯(lián)合會小行星命名委員會批準(zhǔn)將編號為281880號的小行星正式命名為“吳偉仁星”。報(bào)告文學(xué)作家陳新完成記錄探月工程的《嫦娥攬?jiān)隆泛蟊硎?，就是要“謳歌那些不?jì)個(gè)人得失，犧牲小我利益，成就偉大祖國宏圖大略的無私奉獻(xiàn)的英雄人物”[52]，“勇于探索是航天人遠(yuǎn)大的志向、頑強(qiáng)的精神和無所畏懼、勇往直前的英雄氣概的彰顯”[53]，吳偉仁院士正是體現(xiàn)了探月精神的杰出科學(xué)家代表和英雄人物。

以袁隆平、吳偉仁等人為代表的當(dāng)代巴蜀科技英雄，腳踏堅(jiān)實(shí)大地，仰望天空與星辰，以科研工作者的執(zhí)著探索，書寫著新時(shí)期的巴蜀英雄傳奇。

(二)“患難與共、精誠團(tuán)結(jié)”的巴蜀精神與當(dāng)代搶險(xiǎn)抗災(zāi)英雄

巴蜀地區(qū)自先秦以來經(jīng)歷過無數(shù)次大規(guī)模的外來移民，對巴蜀文明的發(fā)生、演變帶來深刻影響，在巴蜀本土文化與外來移民文化長期的碰撞、磨合、交流與接納過程中，逐漸發(fā)展出一種和睦共處、患難與共、精誠團(tuán)結(jié)的巴蜀文化精神?；仡櫚褪竦陌l(fā)展歷史上，在每一個(gè)危急險(xiǎn)難時(shí)刻，在每一次大災(zāi)大難面前，巴蜀兒女從來患難與共、苦樂同行。

2008年5月12日，四川省汶川縣爆發(fā)7.8級特大地震災(zāi)害，面對百年一遇的特大災(zāi)難，川渝人民再一次展示出患難與共、生死同行的團(tuán)結(jié)精神。在地震中斷了所有交通道路的情況下，成都軍區(qū)迅速派出6千余名救援官兵、3架直升機(jī)緊急趕赴汶川現(xiàn)場進(jìn)行救援。與此同時(shí)，一支由101人組成的重慶軍地聯(lián)合醫(yī)療救援隊(duì)火速馳援四川災(zāi)區(qū)。13日下午5時(shí)，首支300人的重慶公安特警隊(duì)抵達(dá)重災(zāi)區(qū)北川縣。13日晚，重慶消防總隊(duì)213名突擊隊(duì)員帶著救援設(shè)備進(jìn)駐北川中學(xué)，武警重慶總隊(duì)500人的救援隊(duì)趕至茂縣。汶川地震后短短10天時(shí)間里，重慶先后向四川災(zāi)區(qū)派出醫(yī)務(wù)人員1 000余人，公安、消防、武警官兵近2 000人，救治傷員17 000多人，轉(zhuǎn)移群眾數(shù)萬人。在百年一遇的災(zāi)難面前，徹底激發(fā)了川渝團(tuán)結(jié)，苦樂同行、共同抗災(zāi)的英雄豪情！

2018年5月14日，萬米高空之上，四川航空劉傳健機(jī)組重現(xiàn)了巴蜀兒女患難與共、精誠團(tuán)結(jié)的巴蜀品格。川航3U8633航班在執(zhí)飛拉薩途中，駕駛艙擋風(fēng)玻璃突然爆裂，強(qiáng)大的風(fēng)力瞬間涌入駕駛艙，儀表臺遭遇嚴(yán)重破壞，艙內(nèi)溫度急速降至零下40度，飛機(jī)客艙瞬間失壓、缺氧。生死攸關(guān)之際，機(jī)長劉傳健、副駕駛徐瑞辰處亂不驚，死釘工作崗位之上，嚴(yán)守工作流程，在極端低溫、缺氧、強(qiáng)風(fēng)的條件下，憑著頑強(qiáng)的個(gè)人意志，徒手完成36個(gè)完整技術(shù)動作；第二機(jī)長梁鵬迅速補(bǔ)位，緊急增援，第一時(shí)間為主、副駕駛戴上氧氣面罩，為完成后續(xù)技術(shù)動作排除安全隱患；乘務(wù)組畢楠、張秋奕等訓(xùn)練有素，有條不紊地引導(dǎo)乘客做避險(xiǎn)準(zhǔn)備，不斷傳遞“請相信我們，我們有信心也有能力處理好”的心理疏導(dǎo)。滄海濁流，方顯英雄本色，生死關(guān)頭，3U8633全體機(jī)組成員臨危不亂，嚴(yán)格履行崗位職責(zé)，嚴(yán)守操作流程，成員間高度信任，團(tuán)結(jié)協(xié)作、配合得力，以高超的飛行水平、良好的心理素質(zhì)、鋼鐵般的規(guī)范意識、胼手胝足的團(tuán)隊(duì)合作，沉著果敢、處置妥當(dāng)，共同完成了這一英雄史詩般的緊急迫降任務(wù)，創(chuàng)造了世界航空史上的巴蜀奇跡。習(xí)近平總書記專門邀請四川航空“中國民航英雄機(jī)組”全體成員參加慶祝中華人民共和國成立69周年招待會，指出“要在全社會提倡學(xué)習(xí)英雄機(jī)組的英雄事跡，更要提倡學(xué)習(xí)英雄機(jī)組忠誠擔(dān)當(dāng)、忠于職守的政治品格和職業(yè)操守”，英雄機(jī)組的英雄事跡生動詮釋了習(xí)近平總書記關(guān)于平凡英雄的重要論述，“偉大出自平凡，英雄來自人民。把每一項(xiàng)平凡工作做好就是不平凡。新時(shí)代中國特色社會主義偉大事業(yè)需要千千萬萬個(gè)英雄群體、英雄人物。學(xué)習(xí)英雄事跡，弘揚(yáng)英雄精神，就是要把非凡英雄精神體現(xiàn)在平凡工作崗位上”[54]。

(三)“躬行踐履、勤勉務(wù)實(shí)”的價(jià)值取向與當(dāng)代脫貧攻堅(jiān)英雄

四川多高山丘陵，巴蜀先民珍視每一寸可供耕種的土地。在數(shù)千年辛苦的農(nóng)業(yè)勞作中，逐漸養(yǎng)成勤勉堅(jiān)韌、吃苦耐勞的思想品格。巴蜀先民逢山開路、遇水搭橋，在長期的自力更生、艱苦奮斗的歷史中形成了躬行踐履、勤勉務(wù)實(shí)的價(jià)值取向。

1997年，38歲的毛相林被推選為重慶市巫山縣竹賢鄉(xiāng)下莊村黨支部書記，下莊村地處秦巴山區(qū)的腹地，坐落于四面絕壁的谷底，幾近垂直的絕壁猶如難以逾越的天險(xiǎn)，將下莊村人困在貧困、閉塞和落后之中，全村近400名村民有將近一半一輩子從未走出過大山。毛相林立下鐵骨錚錚的修路誓言，他帶領(lǐng)下莊村從17歲到63歲的男人們，歷時(shí)7年在絕壁上開鑿出一條長達(dá)8公里的“天路”。2004年公路通車后，毛相林請來農(nóng)業(yè)專家對下莊村的土壤、氣候、光照等進(jìn)行全面評估，最終確定發(fā)展柑橘、桃、西瓜三大脫貧產(chǎn)業(yè)。經(jīng)過多年的悉心培育，下莊村650余畝柑橘產(chǎn)業(yè)初見成效。2015年，下莊村實(shí)現(xiàn)整村脫貧，2020年，全村人均收入超過1.3萬元，創(chuàng)造了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的巴蜀奇跡。有作家寫道：“時(shí)勢造英雄，英雄也創(chuàng)造著時(shí)勢。正是在脫貧攻堅(jiān)遭遇重重堡壘，需上下同心、砥礪前行的背景下，下莊人‘勤勞勇敢，艱苦奮斗、堅(jiān)守初心、自強(qiáng)不息’修出絕壁天路，其事跡，其精神，就煥發(fā)出翡翠般的時(shí)代光芒”，“中華民族需要英雄，也不缺英雄，毛相林和他的父老鄉(xiāng)親，正是我們應(yīng)該認(rèn)識和學(xué)習(xí)的英雄”[55]。

四川渠縣扶貧干部張渠偉，六年如一日堅(jiān)守在脫貧攻堅(jiān)第一線。始終堅(jiān)守著“扶貧路上、絕不落下一戶一人”的誓言，傾力奉獻(xiàn)、苦干實(shí)干，與貧困群眾同吃同住同勞動，將最美的年華無私奉獻(xiàn)給了扶貧事業(yè)，推動全縣57個(gè)貧困村摘帽，12.3萬人脫貧，用實(shí)際行動詮釋了巴蜀人民胸懷天下的愛國擔(dān)當(dāng)，以生命和健康踐行著為國奉獻(xiàn)、對黨忠誠，為人民福祉鞠躬盡瘁的當(dāng)代扶貧英雄的初心使命。重慶巴南的梁榮將個(gè)人的命運(yùn)與國家的發(fā)展緊密相連，積極投身國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2000年創(chuàng)業(yè)致富后的梁榮積極響應(yīng)建設(shè)社會主義新農(nóng)村的號召，重返家鄉(xiāng)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們在荒山坡上種植苗木，積極踐行綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，有力促進(jìn)全村致富脫貧。重慶酉陽的苗繡非遺傳承人陳國桃，15年前辭去銀行的高薪工作，走進(jìn)大山深處，采用“公司+扶貧+鄉(xiāng)村繡娘”的生產(chǎn)幫扶模式，在酉陽周邊區(qū)縣組織苗繡技藝培訓(xùn)，帶領(lǐng)3 000余名苗鄉(xiāng)婦女繡出了脫貧致富的美好畫卷。

以毛相林、張渠偉、梁榮、陳國桃等為代表的新時(shí)代巴蜀脫貧英雄，扎根中國大地，在年復(fù)一年的不懈奮斗中，賡續(xù)傳承著巴蜀人民改天換地的堅(jiān)定決心，在絕壁上雕刻出史詩般的筑路故事，在扶貧戰(zhàn)場上飄揚(yáng)起鮮紅的黨旗，在荒坡野地里播種下鄉(xiāng)村振興的希望，在錦繡畫圖中繪出美好中國的田園畫卷，為國家鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)傳播著自強(qiáng)不息、接續(xù)奮斗的精神火種，生動地詮釋了真抓才能攻堅(jiān)克難，實(shí)干才能夢想成真的時(shí)代內(nèi)涵 。

五、結(jié)語：崇尚英雄，又見英雄

以區(qū)域研究視角考察巴蜀英雄敘事，勾連百年巴蜀英雄精神譜系，這既是對巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，也是對巴蜀歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承與傳揚(yáng)，更是對時(shí)代主題和巴蜀發(fā)展的深度把握?；仡櫚褪癜倌隁v史，英雄形象總是與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。巴蜀英雄是戰(zhàn)爭年代英勇斗爭、無懼犧牲的革命者，是和平時(shí)期自力更生、艱苦奮斗的建設(shè)者，是改革開放時(shí)期開拓進(jìn)取、革故鼎新的改革者，是新時(shí)代默默奉獻(xiàn)、創(chuàng)造偉業(yè)的平凡者。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途之上，當(dāng)代巴蜀英雄敘事必須要在國家民族發(fā)展方向的指引之下，實(shí)現(xiàn)對巴蜀英雄傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。新時(shí)代新征程上的巴蜀英雄必定是也必須是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下帶領(lǐng)干部群眾致力于實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的奮斗者，他們以對人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，傳承著巴蜀英雄的精神、價(jià)值與力量。

就在本文修改之際，英雄的巴蜀大地再一次面臨了一場前所未有的危機(jī)。嚴(yán)峻的疫情、極端的高溫、持續(xù)的干旱、電網(wǎng)的負(fù)荷極限、頻發(fā)的山火，多重災(zāi)難圍困下的重慶遭遇到前所未有的自然災(zāi)害，縉云山的山火愈燒愈烈，近在咫尺的北碚城危在旦夕?？N云山——這長江上游重要的生態(tài)屏障、中國亞熱帶常綠闊葉林和植物種子基因庫、李商隱《夜雨寄北》詩里的“夜雨巴山”，危矣！北碚城——這延續(xù)巴蜀文脈的福地、抗戰(zhàn)西南的名城、梁實(shí)秋寄居的“雅舍”，危矣！危急險(xiǎn)難之中，重慶——這一富有革命光榮傳統(tǒng)的英雄的土地，又見遍地英雄。在炙熱的天空之下，在熊熊燃燒的烈焰之前，巴蜀英雄精神再一次得到高揚(yáng)。面對肆虐的山火，英雄的人民子弟兵率先沖到一線，他們唱起威武嘹亮的軍歌，義無反顧地沖進(jìn)火場，頭頂著45攝氏炙烤的驕陽，眼面是接天連地的肆虐火墻，而身后是有著80萬人口的北碚城，是國家的重托，人民的信任，是萬家燈火，是退無可退的使命擔(dān)當(dāng)。年輕的消防戰(zhàn)士們一次又一次沖進(jìn)熱浪，他們與烈火共舞的身姿仿佛“牧野之戰(zhàn)”時(shí)巴人的戰(zhàn)舞。在重慶城的四面八方，挺身而出的人們都逆行在同一個(gè)方向。西南大學(xué)的師生們剛放下手里的筆，剛高考完的準(zhǔn)大學(xué)生們才合上桌上的書，汽修店的小老板鎖上店鋪，跑“摩的”的“龍麻子”借錢加滿機(jī)車的油，送客的出租車師傅把自己和志愿者一起送到縉云山腳，玩賽車的富二代、送外賣的快遞哥、中鐵重慶十四局的挖機(jī)師傅，父親帶著兒子，妻子陪著丈夫，在人潮涌動的志愿者征集現(xiàn)場，他們高喊著“我是黨員”“我是退伍軍人”“我參加過08年抗震搶險(xiǎn)”，那爭先恐后的樣子仿佛要重返當(dāng)年的戰(zhàn)場。在每一個(gè)新開辟的物資站里，那些由專業(yè)賽車手、快遞小哥和普通市民組建的摩托車幫，成為這場抗災(zāi)救火戰(zhàn)場上最重要的運(yùn)輸保障，他們仿佛不知疲倦，一趟又一趟把“消防設(shè)施、滅火裝置、飲水食糧”運(yùn)上了山梁，重現(xiàn)了淮海戰(zhàn)役小推車送軍糧的壯闊場面。山路再陡峭崎嶇，那是我“烽火”少年炫技的舞場；物資運(yùn)輸再奔波繁忙，正是我外賣小哥的特色與專長。

那里本沒有路，是無數(shù)人手足相牽，鏈接起生命的運(yùn)輸線；那路本沒有燈，是無數(shù)人用身軀匯聚微光，筑起保衛(wèi)家園的防火墻，汽車開不到的地方有摩托，摩托到不了的地方靠人扛，重慶人民擊鼓傳花般用不屈的肩膀把消防水管帶、滅火器、藥品、盒飯甚至可樂、雪糕、綠豆湯都接力送上了火場。在每一條隔離帶上，無數(shù)志愿者頭戴著頂燈，手持著滅火器，用身體構(gòu)筑起一道人墻，以血肉之軀對抗著撲面而來的烈焰火墻。在每一個(gè)臨時(shí)組建的朋友群里，無數(shù)個(gè)重慶人晝夜不眠，為這場救援張羅奔忙，志愿者征集、物資捐贈、醫(yī)療資源購置，他們以驚人的團(tuán)結(jié)刷新了一個(gè)又一個(gè)的重慶速度與中國力量。在分不清白天與黑夜的時(shí)間里，那些不滅山火、絕不撤退的消防員，那些扛起油鋸日夜鏖戰(zhàn)的志愿者，那些插著五星紅旗千里走單騎的年輕摩幫，那些巡山的00后高中生，那些源源不斷的物資保障，是以信念的堅(jiān)韌和意志的頑強(qiáng)在肆虐的山火面前用團(tuán)結(jié)的心扭成的一股繩，是樸實(shí)而英雄的中國人民在面對任何挑戰(zhàn)時(shí)所共有的勇氣與力量。

作為一方孕育英雄的熱土，巴蜀的英雄傳統(tǒng)從未斷裂，巴蜀的英雄精神亙古常新，“危難時(shí)刻，方顯英雄本色”，在這魔幻的八月，重慶人民和衷共濟(jì)，抗干旱、戰(zhàn)山火、防疫情、保民生，又一次續(xù)寫著巴蜀英雄的史詩。奮戰(zhàn)在赤火烈焰前的救火軍民以“山火不滅，絕不收兵”的堅(jiān)持延續(xù)著巴師伐紂的勇銳，縉云山中的勇往直前的“鬼火少年”以“舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)重寫著巴蜀英雄大義，英勇的志愿者以“招之能來，來之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝”的優(yōu)良作風(fēng)繼承著中國革命的精神傳統(tǒng)，鏖戰(zhàn)在救援前線的無數(shù)個(gè)重慶人以“不舍晝夜”的執(zhí)著創(chuàng)造著英雄譜系史上新的奇跡。

今天的重慶城，又見英雄遍地。每一個(gè)平凡的重慶人都化身英雄，他們是烈焰之前無懼生死的戰(zhàn)神，是縉云山中千里奔襲的騎士，是抗疫前線不眠不休的白衣天使。他們以“愛國愛家”的忠誠，“協(xié)力同心”的團(tuán)結(jié)，“不計(jì)得失”的大氣，“言出必行”的耿直與“知恩圖報(bào)”的善良，踐行著“無怨無悔、傾情奉獻(xiàn)”，以習(xí)近平總書記“許許多多無怨無悔、傾情奉獻(xiàn)的無名英雄，他們以普通人的平凡書寫了不平凡的人生”[46]重要論述所揭示的新時(shí)代英雄主義，凝聚起愛國、團(tuán)結(jié)、勇毅、堅(jiān)韌、無私的新時(shí)代精神，回應(yīng)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的時(shí)代命題。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，走過百年奮斗的光輝歷程，“中國人民的前進(jìn)動力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定”[56]，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新的歷史定位中，在黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全面開啟社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)，在“進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想”[57]的新征程路上，推進(jìn)新時(shí)代英雄研究的深度與廣度是國家之需、時(shí)代之需、歷史之需。在新的歷史條件下，新時(shí)代新征程上的英雄研究，理應(yīng)致力于弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；理應(yīng)聚焦于厘清英雄文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，發(fā)掘英雄精神傳承的地域特征、文化共性與時(shí)代內(nèi)涵，構(gòu)建新時(shí)代新征程上英雄的核心價(jià)值觀念；理應(yīng)落腳于新時(shí)代新征程上英雄的實(shí)踐價(jià)值與培育路徑。新時(shí)代新征程上的英雄研究，要通過對當(dāng)代英雄人物、英雄事跡的深度闡釋，探索英雄的成長、成才的規(guī)律，發(fā)揮英雄的精神引領(lǐng)作用，最終匯聚起推動國家進(jìn)步和民族發(fā)展的強(qiáng)大精神動能。