中國共產(chǎn)黨英雄主義的革命意志內(nèi)涵與人民主體向度

丁 燃，王 麗 霞

(寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211)

一、問題的提出：英雄主義是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要方面

“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒?！盵1]英雄承載著豐富的精神內(nèi)涵，中國共產(chǎn)黨英雄主義生發(fā)于新民主主義革命時期，歷經(jīng)不同歷史發(fā)展階段，始終是激勵人民砥礪前行的精神動力。從歷史唯物主義視角探討中國共產(chǎn)黨英雄主義的意志內(nèi)涵與主體向度，具有充分的重要性和必要性。

(一)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的英雄主義主題

英雄主義的孕育與形成，貫穿著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，表達(dá)著中國共產(chǎn)黨人精神譜系所特有的價值取向。習(xí)近平總書記明確表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的英雄主義倫理根基，指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列偉大精神”，“構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”，“為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)”[2]。革命烈士、英雄人物、先進(jìn)模范，三者共同詮釋了英雄主義的多樣具體形態(tài)。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，在某種意義上說就是英雄主義精神的傳承發(fā)展史。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人勇?lián)韧鰣D存的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)，英勇斗爭，形成了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神等，是革命英雄主義的生動體現(xiàn)。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨英雄主義根植于團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自力更生、艱苦奮斗的實踐，涌現(xiàn)了王進(jìn)喜、焦裕祿、鄧稼先等英雄模范，形成了大慶精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨更加注重激發(fā)人民主體性，“群眾英雄”主題在實現(xiàn)富起來的歷程中得到強(qiáng)化。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，愚公移山精神、工匠精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等，都是英雄主義在新時代的具體體現(xiàn)。

(二)中國共產(chǎn)黨英雄主義的研究現(xiàn)狀

英雄主義作為一種精神力量是文化研究的重要范疇。近年來，學(xué)界關(guān)于英雄文化的研究在多領(lǐng)域取得快速發(fā)展。截至2022年9月1日，在中國知網(wǎng)以“英雄文化”為主題詞檢索到期刊論文704篇、學(xué)位論文106篇。值得關(guān)注的是，中國共產(chǎn)黨英雄主義成為新時代的學(xué)術(shù)增長點，以“中國共產(chǎn)黨英雄文化”為關(guān)鍵詞，檢索到期刊論文26篇、學(xué)位論文6篇。通過數(shù)據(jù)分析可以看到，關(guān)于中國共產(chǎn)黨英雄文化的研究逐年增多，2021年達(dá)到高峰。目前學(xué)界主要從三個方面進(jìn)行了探討。

一是中國共產(chǎn)黨英雄主義內(nèi)涵探析。從倫理學(xué)傳統(tǒng)看，英雄主義的原初含義指向不怕犧牲、英勇頑強(qiáng)的精神氣質(zhì)。眾多學(xué)者關(guān)注到中國共產(chǎn)黨英雄主義在革命時期所體現(xiàn)的特質(zhì)，從英雄主義的理論內(nèi)涵展開討論。韓云波在翔實梳理歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，從英雄本體和英雄觀念兩個方面深化中國共產(chǎn)黨英雄主義的理論內(nèi)涵，形成了對中國共產(chǎn)黨百年英雄文化譜系的研究[3]。英雄制度構(gòu)成英雄文化的重要方面，中國共產(chǎn)黨通過構(gòu)建英雄制度文化來傳承、捍衛(wèi)、弘揚(yáng)英雄精神[4]。學(xué)界普遍重視中國共產(chǎn)黨英雄主義的獨特內(nèi)涵，但無論是英雄的品質(zhì)特征的探討，還是英雄的本體呈現(xiàn)，都只是就“英雄主義”本身的內(nèi)涵而談，未能形成唯物史觀的整體觀照，對英雄主義的內(nèi)在機(jī)理的研究有待深化。

二是中國共產(chǎn)黨英雄主義精神歷史實踐敘事研究。英雄主義的產(chǎn)生和發(fā)展是以實踐為根基的，精神之所以歷久彌新，正是在于其來自客觀歷史。代金平等聚焦英雄精神的實踐基礎(chǔ)，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨百年奮斗實踐創(chuàng)造了英雄主義，是厚植新時代英雄主義精神不可或缺的基礎(chǔ)[5]。王伯睿等從理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯、時代邏輯上把握中國共產(chǎn)黨英雄主義意蘊(yùn)，突出英雄主義根植于實踐的鮮明特點[6]。穆鵬程等論述了中國共產(chǎn)黨英雄觀的歷史發(fā)展，分為探索、確立、深化、強(qiáng)化四個階段[7]?？傮w來看，在英雄主義研究中，對英雄人物和事跡的史料挖掘不夠，英雄研究話語方式主要通過演繹進(jìn)行，存在著英雄敘事研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的問題[8]。

三是中國共產(chǎn)黨英雄主義時代價值的探索。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次高度肯定英雄主義，倡導(dǎo)“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄”[1]。學(xué)界做出積極回應(yīng)，熊敏強(qiáng)調(diào)，英雄不是簡單的正能量符號，而是有溫度和力量的真實存在，在新時代社會實踐中，英雄力量轉(zhuǎn)化為推動社會進(jìn)步發(fā)展的精神動力[9]。韓云波等通過新時代英雄實踐的考察，梳理了新時代“英雄主義”內(nèi)涵的創(chuàng)新性發(fā)展與升華[10]。田旭明認(rèn)為英雄文化可助力提高社會道德水準(zhǔn)、鞏固和增強(qiáng)政治認(rèn)同、為新時代“偉大斗爭”注入精神動能[11]。

從上述三個方面看，關(guān)于中國共產(chǎn)黨英雄主義的研究呈現(xiàn)出視野廣闊、內(nèi)容豐富的特征，無論是英雄文化理論的深入還是以英雄人物為依托的敘事呈現(xiàn)，都彰顯出較強(qiáng)的理論生命力與實踐價值。但同時也要看到，作為重大的理論問題，中國共產(chǎn)黨英雄主義的研究在兩方面相對薄弱：第一，對于英雄主義意志內(nèi)涵的研究，泛泛而談的現(xiàn)象較為明顯。革命意志內(nèi)涵是彰顯中國共產(chǎn)黨英雄主義精神的重要前提，只有深入英雄主義的內(nèi)在機(jī)理才能說明英勇無畏的英雄品質(zhì)的穩(wěn)定性與持久性，但目前在英雄文化體系研究方面并未就英雄主義的革命意志內(nèi)涵形成深刻、系統(tǒng)的學(xué)理性分析。第二，缺乏英雄史觀與群眾史觀的深入的辨析研究。目前英雄主義的研究深度還不夠，一定程度上造成了理論與實踐的“隔閡”，對于“馬克思主義‘行’”的“源問題”缺乏思考，未能突出百年大黨英雄主義精神的深刻性。

(三)中國共產(chǎn)黨英雄主義研究的創(chuàng)新理路

本文提出從倫理學(xué)視域考察“英雄主義”概念。英雄主義作為一種德性，是美德倫理研究的重要范疇。不同于以原則考量行為對錯的義務(wù)論或功利論，美德論肯定的是純粹的品德特質(zhì)，這種品質(zhì)使得“道德行動”趨向持久性與穩(wěn)定性。德性有三個特性：其一，幸福是最高的善；其二，行動的價值內(nèi)涵于實現(xiàn)美好生活的目的；其三，品格是發(fā)揮卓越功能的關(guān)鍵。亞里士多德推崇理智稟賦的實踐智慧，這是經(jīng)由情感控制審慎地選擇行動的應(yīng)用思維，訓(xùn)練這樣的美德意味著避免過度與不足兩個極端，依靠極大的判斷能力達(dá)到中道目標(biāo)。因為增加了美德實踐的難度系數(shù)，所以，美德并不具有普遍約束性特征。英雄主義是一種典型的理想品質(zhì)，可以對“應(yīng)該成為什么樣的人”做出回答。英雄常常被當(dāng)作理想人格的代表。也就是說，英雄使德性獲得了更直觀的理解，英雄主義體現(xiàn)了一種卓越品質(zhì)。

從道德哲學(xué)審視美德倫理，價值因素是人的主體性根源，影響人的行為進(jìn)而影響社會歷史進(jìn)程。英雄主義作為穩(wěn)定的實踐品質(zhì)，具有深層價值取向，這是圍繞“誰是英雄”“怎樣培育英雄”等問題展開探討的核心，也是從歷史理解社會發(fā)展動力的基礎(chǔ)。“英雄史觀與群眾史觀分野的一個重要原因，就是對社會發(fā)展動力在認(rèn)識上的差異?！盵12]因此，要在歷史唯物主義視域下厘清英雄主義的價值內(nèi)涵，這是深化中國共產(chǎn)黨英雄主義理論意蘊(yùn)與實踐意義的重要前提。但已有研究成果中，基于馬克思主義倫理基礎(chǔ)的成果還較少，因此，厘清英雄主義的深層意志內(nèi)涵，拓展英雄主義的價值主題，對于深刻理解和闡釋中國共產(chǎn)黨英雄主義具有重要意義。

本文以馬克思主義倫理思想和關(guān)于英雄的論述為立足點，探源中國共產(chǎn)黨英雄主義的思想基礎(chǔ)與價值意蘊(yùn)，結(jié)合英雄人物在不同歷史時期的具體實踐，從革命意志內(nèi)涵與人民主體向度回應(yīng)英雄主義問題，更加清晰地展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨英雄主義的“源”與“流”。本文聚焦中國共產(chǎn)黨英雄主義形成的內(nèi)在機(jī)理，在比較研究中深化思想基礎(chǔ)，形成兩節(jié)論證結(jié)構(gòu)：在前一節(jié)中，闡述英雄為何而為的倫理問題，以革命歷史實踐為基礎(chǔ)凝練中國共產(chǎn)黨英雄主義的革命意志內(nèi)涵；在后一節(jié)中，以勞動價值論為基礎(chǔ)，辨析英雄史觀與群眾史觀的分野，強(qiáng)化英雄主義的歷時性探析，論證歷史進(jìn)步的人民主體力量。

二、中國共產(chǎn)黨英雄主義的革命意志內(nèi)涵

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為實踐孕育了精神，英雄主義最根本的來源就是革命實踐。本節(jié)從馬克思英雄觀中獲得啟示，主要闡述中國共產(chǎn)黨百年實踐凝練的英雄主義意志內(nèi)涵，圍繞道義力量、崇高信仰和集體主義三個方面進(jìn)行探討。

(一)馬克思英雄觀的倫理要義

馬克思關(guān)于“英雄”的陳述散見于不同著述中，表達(dá)著不同的主題。例如，“拯救社會的英雄”[13]185、“大受稱贊的英雄”[13]321、“民族的英雄”[13]414、“英雄好漢”[13]556等。馬克思沿用西方傳統(tǒng)英雄主義的美德倫理內(nèi)涵，即在重大活動中表現(xiàn)出自我犧牲的品質(zhì)，表征一種難能可貴的精神力量。“不管資產(chǎn)階級社會怎樣缺少英雄氣概，它的誕生卻是需要英雄行為，需要自我犧牲、恐怖、內(nèi)戰(zhàn)和民族間戰(zhàn)斗的。”[13]472馬克思認(rèn)為，只有具備英雄主義精神，革命才能取得成功?？v觀馬克思的革命倫理，英雄主義主題式論述主要集中于對無產(chǎn)階級革命精神的贊賞。馬克思著作中關(guān)于英雄主義的內(nèi)容以此方式得以呈現(xiàn)：英雄主義倫理不是抽象發(fā)展的，而是實踐精神提供的，英雄主義基于革命實踐而使其倫理旨趣得到重新詮釋。

在書信、演講稿、期刊文章和小冊子等多種帶有政治色彩的作品中，馬克思更多地參考了倫理前提的預(yù)設(shè)，體現(xiàn)了對英雄主義的深層次認(rèn)同。英雄主義也是革命家馬克思親履的道德實踐，同樣表達(dá)著他對無產(chǎn)階級頑強(qiáng)革命意志的贊賞，他說：“巴黎全體人民——男人、婦女和兒童——在凡爾賽人攻進(jìn)城內(nèi)以后還戰(zhàn)斗了一個星期的那種自我犧牲的英雄氣概，反映出他們事業(yè)的偉大。”[14]377無產(chǎn)階級革命的勝利必然需要主體性意志，革命是體現(xiàn)工人階級政治意志的行動，革命的英雄主義則是無產(chǎn)階級政黨實現(xiàn)從信念到現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的重要精神力量。馬克思認(rèn)為，巴黎公社的偉大創(chuàng)舉彰顯了英雄主義的重要意義，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級難能可貴的歷史主動性，他說：“工人的巴黎及其公社將永遠(yuǎn)作為新社會的光輝先驅(qū)受人敬仰。它的英烈們已永遠(yuǎn)銘記在工人階級的偉大心坎里?！盵14]384在馬克思那里，革命英雄主義是社會主義運動勝利的重要因素，也是實現(xiàn)人類解放的現(xiàn)實要求?？傊瑹o產(chǎn)階級是真正的英雄，“巴黎的無產(chǎn)階級扮演了英雄的角色，他們的革命行動譜寫了英雄主義的樂章”[15]。

我們要繼續(xù)追問的是，這樣的倫理主體性何以可能？西方分析學(xué)派基于理性選擇的博弈論，將階級行動微化到個體層面進(jìn)行革命動機(jī)的理論重建。英雄主義的重要思想資源因基于理性自利的道德前提設(shè)置所遮蔽而長期處于研究的邊緣，而個人主義方法論的行動分析是無法自圓其說的，韋蘭直接肯定英雄主義的道德價值，認(rèn)為這種美德不僅傾向于消除自私自利的動機(jī)，直至消除造成集體行動和搭便車問題的計算理性[16]。不難看出，在馬克思主義倫理學(xué)視域下，英雄主義完全超越了西方個人英雄主義的局限性，英雄的主體由個人轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級整體，其價值內(nèi)涵也實現(xiàn)了從個人利益向集體利益的轉(zhuǎn)向。這兩點正是歷史唯物主義視野中英雄主義的深刻性，英雄主義意味著無產(chǎn)階級不惜付出生命的代價，這顯然不是基于個人利益思考的結(jié)果，而是無產(chǎn)階級頑強(qiáng)革命意志的體現(xiàn)。英雄精神的革命倫理意義已經(jīng)超越個體品質(zhì)的敘述層面，其本體論是道義生命的內(nèi)化力量和踐行真理的共產(chǎn)主義信仰。

(二)中國共產(chǎn)黨英雄主義的革命意志內(nèi)涵

英雄主義內(nèi)涵以自身價值為核心意識，是革命的無產(chǎn)階級政黨主體性的表達(dá)與意義系統(tǒng)的具體化，馬克思主義論域中的英雄是為了掙脫資本主義鎖鏈實現(xiàn)自由解放而英勇斗爭的無產(chǎn)階級。英雄主義的內(nèi)涵帶有強(qiáng)烈的價值因素，這些價值傾向深刻影響了中國共產(chǎn)黨對英雄品質(zhì)的界定，即英雄是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而戰(zhàn)的人民群眾。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的無產(chǎn)階級立場為根本立場，以此界定英雄主義旨趣，中國共產(chǎn)黨英雄主義繼承并深化了馬克思主義的思想底蘊(yùn)，彰顯了集體主義的精神價值觀。同時，中國共產(chǎn)黨英雄主義的意志內(nèi)涵還始終建基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛國主義情懷。中國共產(chǎn)黨英雄主義可以從三個方面闡釋。

第一，英雄主義內(nèi)化中國共產(chǎn)黨人的道義生命力量。

英雄主義內(nèi)蘊(yùn)于中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神，彰顯其精神內(nèi)核。近代中國，人民生活于水深火熱的艱難環(huán)境，渴望徹底的解放，渴望掙脫封建主義、帝國主義和官僚資本主義的沉重鎖鏈而重新獲得自我。在中華民族覺醒歷程中，在馬克思主義深刻影響下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。英雄主義飽含人民的希望，展現(xiàn)出馬克思主義政黨救國救民的強(qiáng)烈主體性意愿。李大釗大聲疾呼：“我們不能從苦痛里救出他們，還有誰可能救出他們，肯救出他們？”[17]中國共產(chǎn)黨在“救國救民”的價值指向中確立英雄的特質(zhì)，規(guī)定了革命英雄主義的基本內(nèi)涵。中央局書記陳獨秀在《向?qū)А分軋笊厦鞔_指明，在這創(chuàng)造國家的大事業(yè)中，自然少不得許多有力的領(lǐng)袖，但英雄時代賢人政治時代都快過去了，這種新勢力若不建立在廣大群眾的需要與同情的力量上面，不是難以持久，便是造成新的軍閥[18]?？梢姡袊伯a(chǎn)黨的英雄主義并不是以自由之名賦予革命以一種抽象的道德意義，而是從實現(xiàn)人民本質(zhì)利益的維度所展現(xiàn)的最高道義力量。中共中央局、青年團(tuán)中央局在對國民黨全國大會的意見中強(qiáng)調(diào)：“中國式的法西斯主義(英雄主義)，主張中國要找一個莫索利尼?，F(xiàn)在中國社會里的沖突非常之利害，只有一個建筑在大多數(shù)民眾之上的政黨能引導(dǎo)中國平民出這困難的地位?！挥凶约航ㄖA(chǔ)于民眾的意志上，凝聚這種意志于代表民眾利益的政黨里的人，才能真正做中國國民運動的領(lǐng)袖?！盵19]5中國共產(chǎn)黨在對政局宣言中確定以人民立場為主旨的英雄主義意志內(nèi)涵，就是“共產(chǎn)黨永久與工農(nóng)民眾共同奮斗，不顧任何巨大的犧牲”[20]338。

革命敘事為英雄文化提供善的框架，詮釋以人民為中心的道德視界。英雄主義作為建構(gòu)性過程的意志范疇，同樣強(qiáng)化于黨的建設(shè)中，鄧小平在《躍進(jìn)中原的勝利形勢與今后的政策策略》中說：“真正的英雄，就是要克服困難，準(zhǔn)備吃苦?！盵21]黨的七屆二中全會強(qiáng)調(diào)人民利益是中國共產(chǎn)黨英雄主義品質(zhì)的重要因素：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況。”[22]

英雄主義刻畫中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的道義擔(dān)當(dāng)形象，飽含對人民的強(qiáng)烈情感，無數(shù)共產(chǎn)黨員在革命實踐中始終保持不怕犧牲的英雄氣概。從北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，兩千萬革命先烈的英勇奉獻(xiàn)，完美闡釋了馬克思主義政黨的革命意志，始終堅持以人民幸福為使命。經(jīng)受嚴(yán)刑拷打的鄧中夏在獄中呼吁，一個人能為了最多數(shù)中國民眾的利益，為了勤勞大眾的利益而死，比泰山還重。領(lǐng)導(dǎo)群眾運動的向警予不懼流血犧牲書寫革命宣言，指出人生價值的大小是以人們對社會貢獻(xiàn)的大小而判斷的。劉胡蘭、董存瑞視死如歸，將青春和生命獻(xiàn)給人民的解放事業(yè)。英雄主義與愛國主義融合于為人民英勇戰(zhàn)斗的社會實踐。1950年代，中國人民志愿軍在抗美援朝中不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利，彰顯革命英雄主義氣概，黃繼光用胸膛堵住噴火槍眼，楊根思抱起炸藥包沖向敵人，邱少云烈火燒身仍紋絲不動。志愿軍司令員楊勇說，出現(xiàn)了“許多說不完道不盡的光輝的英雄形象和他們驚天動地的革命英雄主義事跡”[23]，以革命英雄主義氣概構(gòu)筑起了不朽的偉大抗美援朝精神的豐碑。

第二，英雄主義蘊(yùn)涵中國共產(chǎn)黨踐行真理的崇高信仰。

英雄主義具有強(qiáng)烈的主體性因素，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨堅定的馬克思主義信仰，為理解“英雄為何而為”規(guī)定了基本內(nèi)容。周恩來說：“馬克思正因為立論準(zhǔn)乎‘實際’，研究出來的改革辦法必須‘實驗’，所以才主張實行革命的共產(chǎn)主義；信此主義的人，所以才能勇于實行?！盵24]171為信仰而戰(zhàn)，彰顯英雄本色，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨英雄主義的高貴品質(zhì)。林育南說：“我們的‘革命’，是要靠被壓迫的群眾的力量，將舊的支配階級及制度從根本推翻……而不是古代‘王者’‘英雄’等少數(shù)人利用武力‘改朝換代’的‘以暴易暴’的所謂‘革命’。”[19]149共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就始終堅守的信仰。李大釗在《黃龐流血記》序中說：“黃、龐兩位先生的死，不是想作英雄而死，亦不是想作烈士而死；乃是為救助他的勞動界的同胞脫離資本階級的壓制而死，為他所信仰的主義而死。因此，我乃對他們的殉死表無限的敬意！”[24]59無數(shù)革命英雄以生命踐行共產(chǎn)主義崇高信仰。走向絞刑架的李大釗毅然發(fā)出“共產(chǎn)主義在中國必然得到光輝勝利”的堅貞誓言；寧死不屈的陳延年堅信“如果怕死就不做共產(chǎn)黨員”的信仰；瞿秋白面對六天內(nèi)九次勸降，作出“請勿撕破我的歷史”的鏗鏘回答；夏明翰在寫給妻子的訣別信中表達(dá)“砍頭不要緊，只要主義真”的堅定信念；方志敏在獄中寫下“我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”的革命誓言。這些誓言閃耀著英雄主義為信仰而戰(zhàn)的光輝，這樣的革命意志同樣體現(xiàn)于彪炳史冊的長征，正是依靠堅定的革命信念，紅軍戰(zhàn)士爬雪山、過草地，以大無畏的革命英雄主義精神戰(zhàn)勝千難萬險，用生命和熱血完成了檢驗真理的偉大壯舉。陳云向共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會書記處報告說：“我們有真正英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的紅軍戰(zhàn)士。剛才我已經(jīng)舉了幾個例子，我還可以給你們列舉出許多足以證明中國紅軍舉世無雙的英雄氣概的事例。”[25]366“我們的戰(zhàn)士具有很高的政治覺悟，所以他們表現(xiàn)出了高度的英雄主義?！盵25]368張聞天總結(jié)長征所產(chǎn)生的震撼世界的偉大影響的原因時再次提出：“中國共產(chǎn)黨在這次長征中充分的表現(xiàn)出了它為了自己的理想而犧牲奮斗與堅持到底的精神?！盵26]

第三，英雄主義表達(dá)中國共產(chǎn)黨集體主義原則和旨趣。

中國共產(chǎn)黨英雄主義的承載者是一個整體，它傳遞個體參與集體的力量，也是共同意志的體現(xiàn)。中共北方局關(guān)于北方政局及黨的任務(wù)的決議案中明確，絕對不可離開“群眾”和“組織”的觀念，去干那英雄冒險的把戲；離開組織與群眾去干那英雄式的冒險嘗試，這樣錯誤，以后絕對不許再演[20]611。黨中央多次批判個人英雄主義的作風(fēng)，并提出“最主要的要使黨成為斗爭的組織，要使一切斗爭都變成黨的集體指導(dǎo)，以消滅個人的英雄式的領(lǐng)袖和指導(dǎo)之弊病”[20]637。

事實證明，作為有限性的經(jīng)驗存在，私人個體并不具有人類解放的救贖意義，不能為革命勝利發(fā)揮實質(zhì)性作用，而共同努力在民族危急存亡時的重要性體現(xiàn)得尤為明顯。英雄主義作為集體范疇，也是基于民族大義的表達(dá)。紅軍為同東北軍聯(lián)合抗日致東北軍全體將士書說：“哪一個東北軍的將士不將成為全中國的民族英雄，聞名全中國全世界。試問大丈夫立功救國，不當(dāng)如是耶？”[27]13中國共產(chǎn)黨發(fā)表“八一宣言”明確強(qiáng)調(diào)，一切抗敵戰(zhàn)士都是民族英雄。毛澤東提出：“軍閥可以轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逵⑿??！盵28]55他致信蔣介石：“是則先生一念之轉(zhuǎn)，一心之發(fā)，而國仇可報，國土可保，失地可復(fù)，先生亦得為光榮之抗日英雄，圖諸凌煙，馨香百世，先生果何故而不出此耶？”[29]464毛澤東贊賞傅作義的英雄主義：“觀乎報載以死繼之之言，躍然民族英雄之抱負(fù)，四萬萬人聞之，神之為王，氣為之壯，誠屬可賀可敬?！盵29]455周恩來寫給陳誠的信中說：“英明卓越如兄，知于民族英雄與民族罪人之辨必也至精，且確誠使國人皆曰陳辭修乃真正民族英雄，則唯豈故人之幸，真乃中華民族之福。竊謂如是英雄，曰時勢造之，實大有造于時勢也！”[27]368-369總之，集體主義原則規(guī)定了英雄所體現(xiàn)的民族利益至上價值的唯一性。中國共產(chǎn)黨“熱烈地歡迎這些有愛國心的有良心的，保存著并正在激發(fā)著中華民族英雄氣概的中國國民黨員的志氣與覺悟，歡迎他們在民族危亡面前愿意犧牲奮斗與勇于革新的精神”[27]268?？梢?，集體意志是中國共產(chǎn)黨英雄主義的重要方面，彰顯其崇高的政治情懷。這種聯(lián)合并不是狹隘的政治意義，更是救亡圖存的努力性建設(shè)。朱德明確指出英雄主義的集體旨趣，是“為了革命的利益和需要，不僅可以犧牲自己的某些利益，而且可以毫不猶豫地貢獻(xiàn)出自己的生命”[30]。

中國共產(chǎn)黨堅持從共同利益出發(fā)匯聚革命力量，積極推動并形成全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。中華英雄兒女團(tuán)結(jié)起來，將生命獻(xiàn)給抗擊侵略者的斗爭，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上的奇跡。楊靖宇、趙尚志、左權(quán)等抗日將領(lǐng)在極端困難條件下堅持戰(zhàn)斗，頭顱可拋，熱血可灑，忠貞的意志從未動搖。八路軍“狼牙山五壯士”為掩護(hù)連隊轉(zhuǎn)移，將敵人引向山峰峰頂絕路，譜寫了氣吞山河的英雄詩篇；東北抗日聯(lián)軍八位女戰(zhàn)士在彈盡援絕的情況下仍與侵略者血戰(zhàn)到底，寧愿投江也要捍衛(wèi)不當(dāng)亡國奴的民族尊嚴(yán)。千千萬萬的英雄們在侵略者的炮火中英勇奮進(jìn)，凝聚共同抵御外侮的意志，鑄就了偉大的抗戰(zhàn)精神，展現(xiàn)著天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的信念[1]。

內(nèi)蘊(yùn)深刻革命意志內(nèi)涵的英雄主義，是中國共產(chǎn)黨獨具特色的精神標(biāo)識，不僅展現(xiàn)了百年大黨不怕犧牲、英勇斗爭歷程的精神理路，更內(nèi)在地塑造了黨的光輝形象。中國共產(chǎn)黨在中華民族偉大復(fù)興的實踐中書寫英雄史詩，在革命實踐中錘煉英雄品質(zhì)，革命英雄主義體現(xiàn)了踐行崇高信仰的集體主義意志，“道義力量”“崇高信仰”“集體主義”共同構(gòu)成英雄主義的價值根源。

激進(jìn)的革命倫理向現(xiàn)代性實踐轉(zhuǎn)化是英雄精神的時代生命力，更是走向建構(gòu)性政治的內(nèi)在機(jī)理，盡管革命不再是新時代的第一主題，但現(xiàn)代性發(fā)展并沒有削弱英雄主義的革命意志內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨在時代變遷中堅守著革命英雄主義的內(nèi)核，并重塑了英雄主義在新時代的具體形態(tài)。黨的十八大以來，黨中央拉開脫貧攻堅的序幕，廣大黨員干部以生命赴使命，深入雪域高原、沙漠、山區(qū)等地方為群眾解決行路難、用電難、吃水難等問題，1 800多名黨員將生命定格在脫貧事業(yè)，詮釋了新時代中國共產(chǎn)黨革命英雄主義的內(nèi)在繼承性。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地對英雄主義進(jìn)行了界定，為革命英雄主義注入新時代內(nèi)涵，指出英雄具備“忠誠、執(zhí)著、樸實”[31]品質(zhì)。無數(shù)共產(chǎn)黨人與歷史同步伐、與時代共命運，譜寫著革命英雄主義的新篇章?！靶l(wèi)國戍邊英雄”陳紅軍十年堅守高原邊防，在執(zhí)行緊急支援任務(wù)中同外軍英勇作戰(zhàn)，寧將鮮血流盡，不失國土一寸，用生命維護(hù)國家核心利益。“草鞋書記”周永開全心全意造福人民，積極改善民生和生態(tài)，帶領(lǐng)群眾在當(dāng)?shù)亟ǔ蓢易匀槐Ｗo(hù)區(qū)。“活雷鋒”王蘭花十年如一日堅持志愿服務(wù)，先后為居民解決各類困難7 000多件，調(diào)解各類民事糾紛600多起，開展公益活動7 000多次，樹立了服務(wù)群眾的時代楷模。他們共同塑造了新時代中國共產(chǎn)黨人的英雄形象，詮釋了革命英雄主義的新時代意義。

三、中國共產(chǎn)黨英雄主義的人民主體向度

中國共產(chǎn)黨英雄主義的重要理論貢獻(xiàn)，還體現(xiàn)于群眾史觀的人民主體向度，從自我創(chuàng)造的勞動哲學(xué)出發(fā)，強(qiáng)化了人民作為歷史力量的革命意識形態(tài)，實現(xiàn)了英雄主義價值內(nèi)涵的升華。

(一)“勞動英雄”的群眾史觀與英雄主義人民主體向度的歷時性展開

中國共產(chǎn)黨從歷史活動的基本方式即物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，將人民群眾界定為英雄文化的主體，從根本上實現(xiàn)對資產(chǎn)階級個人英雄觀的根本超越。1941年，毛澤東深入農(nóng)村開展研究，將12篇調(diào)查報告編撰為《農(nóng)村調(diào)查》一書，首次提出“群眾是真正的英雄”[32]790的論斷，明確了勞動人民在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主體地位。1942年，毛澤東在《中宣部宣傳要點》中又重申英雄主義的主體性在集體主義語境得以重建的議題，特別提到“群眾英雄主義”[28]390。作為整體性的“人民”不僅是歷史活動的主體，也是中國共產(chǎn)黨英雄主義的主要屬性，它源于馬克思主義關(guān)于人民是推動社會進(jìn)步的主體力量這一科學(xué)創(chuàng)見。中國共產(chǎn)黨“群眾英雄觀”建立在對社會發(fā)展主體的科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)之上，彰顯了馬克思主義真理性與革命性的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨“群眾英雄”思想是唯物史觀人民主體向度的深化，突出勞動人民作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體創(chuàng)造歷史的力量，實現(xiàn)英雄主義內(nèi)涵的意義升華。英雄產(chǎn)生于具體社會歷史的需要，他們總是被打上時代烙印，也顯示出不同的時代主題，凝聚時代精神的精華。這樣的英雄主義既具有歷史繼承性，又具有時代發(fā)展性。

其一，英雄主義彰顯勞動精神的倫理基礎(chǔ)。勞動品質(zhì)是英雄最樸素的特征，中國共產(chǎn)黨“勞動英雄”的確立，給人民賦予了尊嚴(yán)的地位。1943年7月，在大生產(chǎn)運動中，中共中央提出獎勵勞動英雄，發(fā)展生產(chǎn)競賽[33]46。同年11月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)勞動英雄大會上發(fā)表題為《組織起來》的講話，盛贊勞動英雄的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“組織生產(chǎn)競賽，獎勵勞動英雄”[32]932。勞動確立人的存在意義，也是人的創(chuàng)造潛能的類本質(zhì)體現(xiàn)。無論是滿足基本生存需要還是證成生命意義，都需要在勞動中實現(xiàn)，這樣，勞動才成為有尊嚴(yán)的幸福生活的根本。中國共產(chǎn)黨對“勞動英雄”的充分肯定，契合主體性哲學(xué)要義，強(qiáng)化了實踐的人類學(xué)意義基礎(chǔ)。朱德將這樣的英雄主義稱為“新英雄主義”，他明確指出，相信群眾力量，集體力量才是創(chuàng)造世界和創(chuàng)造歷史的偉大力量，個人的力量只是這個偉大力量中的“滄海一粟”。朱德號召“發(fā)動戰(zhàn)斗、生產(chǎn)與群眾工作中的英雄主義競賽，形成一種熱火朝天的偉大運動，創(chuàng)造出更多的部隊英雄和英雄事跡”[34]。英雄主義的人民主體向度在毛澤東的《七律·到韶山》中同樣得到了鮮明體現(xiàn)，毛澤東目睹家鄉(xiāng)人民通過勞動喜獲豐收的場景后，感嘆“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”。不僅如此，勞動作為一種生產(chǎn)活動同時承載創(chuàng)造性存在的意義。人的本質(zhì)是積極的創(chuàng)造性，正是通過生產(chǎn)性實踐，人創(chuàng)造著自己的本質(zhì)。這也是中國共產(chǎn)黨“勞動英雄”所表達(dá)的深層內(nèi)涵：即充分肯認(rèn)勞動人民與黨保持統(tǒng)一的同時，通過創(chuàng)造性勞動實現(xiàn)個性自由的價值追求。毛澤東認(rèn)為勞動英雄不僅有與黨的一致行動和一致意見，更有“創(chuàng)造性的革命性的標(biāo)新立異”[33]416?？梢姡袊伯a(chǎn)黨的英雄主義在“人民英雄為人民”的唯物史觀中得到深化，更在實踐中激活了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生命力。

其二，英雄主義突出無私奉獻(xiàn)的本質(zhì)內(nèi)涵。新中國的成立標(biāo)志著我國進(jìn)入以建設(shè)為主的階段，涌現(xiàn)出不同行業(yè)的英雄模范使英雄主義繼續(xù)得到發(fā)揚(yáng)，他們在實踐中繪制出了一幅幅人民英雄為人民的美麗畫卷。英雄的榜樣效應(yīng)所引起的情感共鳴，激發(fā)了勞動人民的生產(chǎn)熱情，有力推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！斑@是一個英雄輩出、斗志昂揚(yáng)的時代”[35]，無數(shù)勞動英雄展現(xiàn)了在社會主義建設(shè)宏偉篇章中無私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌?！皟蓮椧恍恰钡慕艹隹茖W(xué)家們懷著滿腔熱忱在艱苦條件下研制尖端技術(shù)，他們淡泊名利，甘當(dāng)無名英雄，為國防事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)?！皩幙缮倩疃辏疵惨孟麓笥吞铩钡蔫F人王進(jìn)喜以非凡毅力率領(lǐng)鉆井隊創(chuàng)造年進(jìn)尺10萬米的世界紀(jì)錄，展現(xiàn)石油工人的大無畏英雄氣概。雷鋒以甘當(dāng)螺絲釘?shù)木駥⒂邢薜纳度氲綗o限的為人民服務(wù)的事業(yè)中，在平凡中書寫不平凡的英雄故事。蘭考縣委書記焦裕祿為治理“三害”(內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿)艱苦細(xì)致進(jìn)行實地考察，并帶領(lǐng)蘭考人民植樹治沙，他說，革命者要在困難面前逞英雄。無私奉獻(xiàn)是英雄模范最突出的形象特征，反映社會主義建設(shè)時期人與社會關(guān)系維度的精神狀況，彰顯英雄主義的道德價值。英雄主義最深層次的內(nèi)核，集中于社會意義層面，以制度確立的英雄評價突出了無私奉獻(xiàn)的道德維度。同樣，實證量化研究也證明，奉獻(xiàn)是居于前列的極為重要的英雄品質(zhì)內(nèi)涵因子[8]。

其三，英雄主義彰顯開拓創(chuàng)新的時代要求。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨更加注重勞動人民在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的主體性，全面彰顯人民的力量，“開拓創(chuàng)新精神”成為推動時代前進(jìn)步伐的動力。常年行走在田間的袁隆平時刻心系國家糧食安全，在推動提高水稻產(chǎn)量方面不斷攀登新高峰，為我國農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)。屠呦呦60多年致力于中醫(yī)藥科技創(chuàng)新，帶領(lǐng)團(tuán)隊攻克難關(guān)發(fā)現(xiàn)青蒿素，是為人類健康事業(yè)貢獻(xiàn)的先鋒。隱姓埋名幾十年的黃旭華為核潛艇事業(yè)奉獻(xiàn)畢生精力，作為總設(shè)計師不顧個人安危，親自隨產(chǎn)品深潛到極限。江澤民說：“在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸、共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。”[36]胡錦濤說：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。我們一定要擺正領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，相信群眾、依靠群眾，尊重群眾實踐和創(chuàng)造，虛心向群眾學(xué)習(xí)，不斷從人民群眾中汲取豐富政治營養(yǎng)?！盵37]從百廢待興到中國奇跡，從溫飽不足到全面小康，英雄的人民迸發(fā)出前所未有的創(chuàng)造力，披荊斬棘，勇往直前，完成一個又一個“不可能”的目標(biāo)與期許，英雄主義折射社會主義文化的內(nèi)在精神，凝聚現(xiàn)代化發(fā)展的人民主體力量?？萍剂α繉嵙μ嵘?，高速鐵路創(chuàng)造紀(jì)錄，移動支付引領(lǐng)消費方式變革，無論是無人機(jī)、區(qū)塊鏈還是納米科技、生物醫(yī)藥等方面都取得了不凡成就，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中國奇跡的發(fā)展，完成從“跟跑”到“領(lǐng)跑”的飛躍。

英雄主義能否得到充分實踐，取決于英雄的價值認(rèn)知與文化認(rèn)同。然而，隨著改革開放的進(jìn)行，個人本位的自由主義盛行，呈現(xiàn)私人利益成為行動標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代性癥候，也為歷史虛無主義提供借口。他們完全放棄對歷史事實的尊重，以主觀邏輯剪裁客觀歷史，編纂英雄故事，抹黑英雄人物，過分強(qiáng)調(diào)自我言說而突出碎片化敘事，從細(xì)枝末節(jié)的所謂細(xì)節(jié)苛求英雄，站在所謂道德高地質(zhì)疑榜樣，英雄主義遭到歷史虛無主義者的惡意解構(gòu)。例如，質(zhì)疑“狼牙山五壯士”事跡的細(xì)節(jié)而詆毀歷史的真相，質(zhì)疑雷鋒做好事的照片是擺拍而論斷英雄模范造假等，英雄敘事歷史嚴(yán)重遭到解構(gòu)，以此呈現(xiàn)出的英雄已經(jīng)失掉真實性與崇高性而淪為“泛娛樂化”的產(chǎn)物?！皩v史虛無主義而言，過分強(qiáng)調(diào)生存處境的特殊性與自我言說的個體性最終遮蔽了真正的歷史創(chuàng)造主體及其通過社會交往所開啟的命運共同體視域。”[38]詆毀英雄就是消解精神，其去價值化的嚴(yán)重后果，不僅是要消除中國共產(chǎn)黨的影響力，更是要引發(fā)思想混亂，英雄文化的式微必然給社會主義文化安全造成風(fēng)險。因此，必須抵制該錯誤思潮的消極影響，捍衛(wèi)英雄，增強(qiáng)革命英雄主義的時代影響力。

(二)新時代英雄主義的社會力量

道德理論中的價值分裂造成的終極分歧是不可避免的，社會認(rèn)同的基礎(chǔ)并不能深入到事實的現(xiàn)象學(xué)層面。因而，現(xiàn)代認(rèn)同是要求時間深度和體現(xiàn)敘述性心理學(xué)與社會學(xué)的復(fù)雜存在。英雄主義既是中國共產(chǎn)黨的革命精神特質(zhì)，也是從百年堅守的人民價值中確證中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。無數(shù)中國共產(chǎn)黨人在實現(xiàn)民族復(fù)興歷程中以實際行動塑造英雄之“形”，詮釋模范之“神”，英雄主義精神才具有恒久的感染力和影響力，并在賡續(xù)發(fā)展中不斷為黨的肌體注入新活力[39]。新時代英雄主義深化“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”[40]的唯物史觀，更加注重人民主體的普遍性意義，在命運與共的時代潮流中凝聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

英雄主義在新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)中得到新闡釋，是“平凡中的不平凡力量”?！捌椒灿⑿邸背蔀榱?xí)近平主席新年賀詞的重要話語：“平凡鑄就偉大，英雄來自人民。”[41]“無數(shù)平凡英雄拼搏奮斗，匯聚成新時代中國昂揚(yáng)奮進(jìn)的洪流?！盵42]這些論述拓展了馬克思主義英雄精神的論域，深化了英雄主義的新時代意義，彰顯唯物史觀生命力。人民是時代的構(gòu)筑者，是歷史發(fā)展的主體力量。全球化發(fā)展將現(xiàn)代性事業(yè)編寫為人類共同的故事，中國特色社會主義延展馬克思主義英雄主義的核心要義，克服抽象主體性的形而上結(jié)構(gòu)，通過公有制經(jīng)濟(jì)機(jī)制展現(xiàn)實踐理性的人民主體面相，呈現(xiàn)每個人都了不起的圖景?！坝⑿勰７秱冇眯袆釉俅巫C明，偉大出自平凡，平凡造就偉大。只要有堅定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就?！盵31]

新時代人民英雄的力量體現(xiàn)于2020年的全民抗疫。面對突如其來的新冠肺炎疫情，白衣天使以生命赴使命同時間賽跑，科技工作者爭分奪秒攻關(guān)醫(yī)學(xué)難題，機(jī)關(guān)干部挺身而出保障物資供應(yīng)。他們同時間賽跑，舍生忘死拯救生命，在工作崗位上忘我工作，無私奉獻(xiàn)，不計個人得失，舍小家顧大家，詮釋了新時代人民英雄主體。在沒有硝煙的抗疫戰(zhàn)場上，鐘南山第一時間奔赴抗疫前線，他敢醫(yī)敢言積極踐行“絕不放棄任何一個患者”的諾言，面對“共和國勛章”榮譽(yù)，鐘南山坦言自己只是一名平凡的大夫；“人民英雄”張定宇身先士卒，拖著蹣跚腳步奮戰(zhàn)一線，他說，必須跑得更快才能從病毒手里搶回更多病人。

新時代人民英雄的力量體現(xiàn)于完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的集體努力。張桂梅為教育事業(yè)扎根貧困地區(qū)40余年，12年行程11萬多公里家訪1 600多戶家庭，幫助1 800多名女孩實現(xiàn)大學(xué)夢；黃大發(fā)帶領(lǐng)村民經(jīng)歷重重磨難用36年在絕壁上開鑿出主渠長7 200米、支渠長2 200米的“生命渠”，讓山區(qū)開出希望之花。35年行走在太行山上的新愚公李保國開發(fā)經(jīng)濟(jì)林，建立山板栗、綠色核桃栽培基地，引領(lǐng)百姓脫貧致富。在實現(xiàn)共同富裕的時代征程中，主流媒體品牌化升級為鄉(xiāng)村富裕探索新思路，將流量化為社會力量，綜藝、晚會、訪談多元素嫁接融合讓直播帶貨助力打造農(nóng)產(chǎn)品銷售鏈條，為共同富裕的美好生活下單。李克強(qiáng)總理在政府工作報告中說：“廣大人民群眾勤勞付出、共克時艱，詮釋了百折不撓的民族精神，彰顯了人民是真正的英雄，這是我們戰(zhàn)勝一切困難挑戰(zhàn)的力量源泉?！盵43]

新時代的英雄主義指向人民創(chuàng)造性潛能的實現(xiàn)，融入實現(xiàn)美好生活的實踐，強(qiáng)化并鞏固共同體所需要的團(tuán)結(jié)，通過這種團(tuán)結(jié)能夠釋放解放潛力并在此基礎(chǔ)上克服個人利益與整體利益的二元對立，“打破了舊中國與帝國主義之間、中國人民與封建主義和官僚資本主義之間的‘虛假的共同體’”，找到了一條實現(xiàn)“‘真正的共同體’的新路徑”[44]。

四、結(jié) 語

立足世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的時代境遇，中國共產(chǎn)黨英雄主義持續(xù)閃亮出場。當(dāng)前我國發(fā)展成績斐然，但同時也面臨“難啃的硬骨頭”，高質(zhì)量發(fā)展困境、分配正義難題等仍然制約著人民日益增長的對美好生活的需要，霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治的滋擾、資本主義個人至上文化的滲透同時加劇著文化的困擾，這些問題決定了新時代對英雄主義的強(qiáng)烈呼吁?！靶聲r代是需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄的時代?！盵45]中國共產(chǎn)黨英雄主義繼續(xù)為時代發(fā)展注入精神動力，更加注重以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神內(nèi)化中國式現(xiàn)代化發(fā)展的力量，通過更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢的引領(lǐng)型發(fā)展路徑，滿足人的審美、情感等多重需要，以積極倫理構(gòu)筑人民美好生活。眾多學(xué)者注重英雄主義美德的實踐特質(zhì)，結(jié)合時代要求就培育英雄主義路徑提出建設(shè)性方案，具有重要借鑒意義。例如，關(guān)心英雄模范的生活，在法律體系中增加保護(hù)英雄的內(nèi)容，通過制度確立關(guān)愛英雄的保障。英雄宣傳注重優(yōu)美語言形式和動人的畫面相結(jié)合的場景設(shè)置。英雄主義教育遵循美育規(guī)律，利用短視頻等新興媒體讓英雄故事實現(xiàn)個性化、生活化傳播。英雄主義教育形式的完善須借助于內(nèi)容本身的承認(rèn)，通過英雄主義內(nèi)涵的解讀可知，英雄主義不僅僅表現(xiàn)為果敢無畏的行動表象層面，其深層構(gòu)成肌理在于人民利益至上的道義與集體主義的智慧。

“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出?！盵31]展望未來，走好新時代的長征路，需要從黨的百年奮斗中汲取寶貴經(jīng)驗，繼續(xù)弘揚(yáng)英雄主義精神，增強(qiáng)勇于探索的勇氣，堅定信心，共克時艱。因此，增強(qiáng)價值共識更是踐行英雄主義品質(zhì)的首要方面。這就要求肯認(rèn)勞動精神，在共同體中奉獻(xiàn)個人主體力量；講好英雄故事，傳遞英雄精神，增強(qiáng)愛國情感和文化自信，為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興凝聚力量。