唯才是舉 不拘一格
——讀曹操“求賢三令”有感

□ 夏 海

求賢三令

自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。

——建安十五年 《求賢令》

夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義,則士無遺滯,官無廢業(yè)矣。

——建安十九年 《敕有司取士毋廢偏短令》

昔伊摯、傅說出于賤人;管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也；韓信、陳平負污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚，則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)，若文俗之吏，高才異質，或堪為將守;負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術，其各舉所知，勿有所遺。

——建安二十二年 《舉賢勿拘品行令》

孫大勇/圖

曹操是漢末三國的英雄人物，著名的政治家、軍事家和文學家。公元208 年，曹操南征，赤壁之戰(zhàn)被孫權和劉備聯(lián)手打敗，初步形成三分天下的局面。曹操總結失敗之教訓，痛感人才之重要，感慨地說：“郭奉孝在，不使孤至此！”郭奉孝即郭嘉，曹操的重要謀士，可惜英年早逝。曹操渴望得到更多的像郭嘉一樣的人才，輔佐他完成統(tǒng)一大業(yè)。為此，曹操在他生命的最后九年里連續(xù)三次下令求賢，這就是公元210 年的《求賢令》、214 年的《敕有司取士毋廢偏短令》和217 年的《舉賢勿拘品行令》，史稱“求賢三令”?！扒筚t三令”的篇幅都不長。在《求賢令》中，曹操開宗明義地闡述了人才的重要作用，首次提出要“唯才是舉”。在《敕有司取士毋廢偏短令》中，曹操強調對于有缺點、有過錯的人，只要有真才實學，都要推薦出來，這充分體現(xiàn)了他“唯才是舉”的決心。在《舉賢勿拘品行令》中，表明他不講門第、不問舊怨的用人標準。

品讀“求賢三令”，深深為曹操的用人所震撼，既震撼于他的用人思想，又震撼于他的用人胸懷。在用人思想方面，《三國志》記載了曹操和袁紹的一次對話。在對話中，袁紹向曹操夸耀自己占有廣闊地盤和眾多人口，而曹操不以為然，他認為人才比地盤更重要，所以要任天下之智力，爭天下之歸心，即對人才“以道御之”。這段對話應是發(fā)生在曹操剛剛開始爭霸天下之時，說明他的用人思想是一以貫之的，就是對人才高度重視。在用人胸懷方面，曹操多次去爭取他的敵手劉備和孫權。當劉備羽翼未豐寄居于曹操門下時，曹操對劉備很敬重，總想把劉備納入自己的陣營。對于孫權，曹操多次感嘆“生子當如孫仲謀”，還寫了《與孫權書》，完全站在平等的立場上，從“百姓保安全之?！薄樘煜乱唤y(tǒng)作出貢獻的高度，勸導孫權與他合作。劉備和孫權是東漢末年僅有的兩位能夠與曹操爭天下的人，曹操都想極力爭取，為己所用，可見曹操用人胸懷之博大?！扒筚t三令”正是曹操用人深刻思想和博大胸懷之集中體現(xiàn)。

“求賢三令”充分體現(xiàn)了曹操除舊布新的改革精神。漢朝是中國歷史上重要的一個王朝，也是外戚與宦官干政最多的一個王朝，特別是東漢和帝之后，外戚與宦官爭權奪利的斗爭愈演愈烈。其中最顯著的表現(xiàn)是吏治的腐敗和官員選拔任用的腐敗。這種腐敗首先表現(xiàn)在用人靠血統(tǒng)。當時選拔官員雖然有軍功、察舉、征辟等標準和程序，但實際起作用的是血統(tǒng)。權貴集團和門閥勢力把持著選拔官員的大權，致使官員隊伍“上品無寒門，下品無士族”。權貴和門閥不僅把自己的后代及親族塞進官場，而且還網羅了大量人才，以權謀私、結黨營私。同時表現(xiàn)在察舉、征辟的扭曲變形。所謂察舉，是自下而上選拔官員的辦法，要求地方長官在轄區(qū)內隨時考察和推舉人才，由上級試用考核后任命為官員；征辟，是自上而下選拔官員的辦法，就是征召有名望的人士出來做官。漢代的察舉、征辟是對秦以前世襲制的改革，具有進步意義。到了東漢時期，這種察舉、征辟制度出現(xiàn)了眾多弊端，名為重品德、實為重關系，所用之人大都為庸才、蠢才和劣才。時人諷刺察舉和征辟是“舉秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”?！扒筚t三令”實質是對東漢末年腐敗選人用人制度的改革，公開向那些陳腐的選人用人標準挑戰(zhàn)，破除了選人用人的門第觀念，消解了察舉、征辟的虛偽。這不僅使曹操贏得了人才，而且也贏得了人心，使那些躋身政壇無望的中低層士人看到上升為官的希望。

“求賢三令”充分體現(xiàn)了曹操“唯才是舉”的思想。曹操三下求賢令，表面上是頒布一項政策舉措，實質上是曹操用人思想的反映，其核心觀點是“唯才是舉”。支撐這一核心觀點的，是曹操關于人才關系的一系列認識。首先是對用人與環(huán)境關系的認識。曹操認為，用人要因時而異，具體情況具體分析，他提出了“治平尚德行，有事賞功能”的著名論斷。再者是對人才自身關系的認識。其中一個是人才與品行的關系，曹操認為，有品行的人不一定有才能，有才能的人不一定有品行。“求賢三令”中舉了管仲、蘇秦、吳起、韓信、陳平的例子加以論證。因此，《求賢令》中說：“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！”另一個是人才與門第的關系。在曹操看來，出身高貴，不一定都是人才；來自布衣，不一定不是人才，所以他要求不拘一格選拔任用人才?！肚筚t令》強調：“二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”《舉賢勿拘品行令》說得更明確：“今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)，若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術，其各舉所知，勿有所遺。”

“求賢三令”充分體現(xiàn)了曹操海納百川的用人胸懷。對于曹操而言，“求賢三令”不僅是他的政策宣示，更是他的實踐行動。具體表現(xiàn)在曹操把許多出身低微的人選拔到重要崗位。曹操不僅從底層選拔武將，而且從底層選拔謀士。這些謀士為曹操的統(tǒng)一大業(yè)發(fā)揮了巨大作用，特別是幫助曹操確定正確的政治、經濟策略。其中一個策略是“挾天子以令諸侯”，另一個策略是“修耕植以蓄軍資”。曹操不僅重視選拔政治人才，而且重視選拔文人學士。當時文壇最有聲望的“建安七子”，有六人是曹操的幕僚。令人嘆為觀止的是，曹操不計前嫌、不記舊怨，敢于使用從敵對陣營中投降過來的人才。一個人的氣度大小，很大程度上取決于如何對待不同意見和如何對待反對自己的人。曹操不愧為典范，具有大海般的氣度和襟懷。他的敵手孫權也佩服地說：“至于御將，古之少有，比之于操，萬不及也?！?/p>

“求賢三令”對于今天最大的啟示就是“唯才是舉”。領導的主要職責是決策和用人。決策的前提需要有好的見識和謀略，而好見識好謀略往往靠的是人的智慧，從這個意義上說，用人更為重要。對于領導者而言，“唯才是舉”，要求選人用人破除門第、資歷意識，無論門第高低、資歷深淺，只要有真才實學，都可以選拔使用；“唯才是舉”，要求選人用人五湖四海、開闊視野，無論天南地北、男女老少，只要有真才實學，都可以選拔使用；“唯才是舉”，要求選人用人公道正派、不徇私情，無論關系遠近、恩怨親疏，只要有真才實學，都可以選拔使用。實現(xiàn)中華民族偉大復興，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關鍵在黨，關鍵在人，歸根到底在于培養(yǎng)造就一代又一代可靠接班人。選人用人要堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標準落到實處，促進人才在事業(yè)發(fā)展中充分涌流、在事業(yè)進步中發(fā)揮才干。