中華傳統(tǒng)文化視域下的高校勞動(dòng)教育路徑探究

徐元龍 李秋伊

（南京工業(yè)大學(xué) 交通運(yùn)輸工程學(xué)院，江蘇 南京 211816）

中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中特別提出，要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和人文精神。而勞動(dòng)精神、勞模精神以及工匠精神正是這些傳統(tǒng)文化中的美德和精神的體現(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)美德中的勞動(dòng)教育元素從古至今一直存在于中國(guó)人民生活的方方面面。挖掘傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育元素，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值建立情感認(rèn)同，深入學(xué)習(xí)踐行中華民族勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神，從而樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，自覺(jué)成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程中全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化是培養(yǎng)正確勞動(dòng)觀的首要步驟，要把中國(guó)傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐教育。

一、中華傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)教育概述及時(shí)代價(jià)值

勤勞勇敢智慧的中國(guó)人民創(chuàng)造了輝煌歷史的同時(shí)，還孕育了內(nèi)涵豐富的勞動(dòng)思想，如愚公移山、精衛(wèi)填海、鉆燧取火等神話傳說(shuō)都表現(xiàn)出迎難而上、持之以恒和勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的勞動(dòng)教育思想。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育思想還滲透于人們?nèi)粘Ｉ钪?，主要通過(guò)家訓(xùn)家風(fēng)、膾炙人口的教育讀本如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等及禮儀規(guī)范等途徑實(shí)現(xiàn)，讓人們?cè)跐撘颇薪邮芰藙趧?dòng)教育。至今來(lái)看，這些思想中仍有許多內(nèi)容影響著新時(shí)代人們，并成為新時(shí)代社會(huì)主義勞動(dòng)思想的重要源泉。［1］

（一）耕讀結(jié)合的勞動(dòng)教育模式

我國(guó)是世界上最早從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的國(guó)家之一，農(nóng)業(yè)是先民們生存和發(fā)展的第一要素?！皦延兴?，幼有所長(zhǎng)”就是要求有勞動(dòng)能力的人參加勞動(dòng)?！案x傳家”就是表達(dá)了通過(guò)磨礪身心的勞動(dòng)教育能夠自力更生并世代傳下去，如南宋祝穆的“只要功夫深，鐵杵磨成針”所表達(dá)的持之以恒勞動(dòng)精神，與當(dāng)下倡導(dǎo)的“工匠精神”如出一轍。中國(guó)古代社會(huì)一直提倡知識(shí)分子以“耕讀傳家”為價(jià)值取向，形成了耕讀文化。知識(shí)分子在耕讀過(guò)程中接近勞動(dòng)人民，創(chuàng)作了不少反映勞動(dòng)人民喜怒哀樂(lè)的作品，加強(qiáng)了對(duì)人民的勞動(dòng)教育，穩(wěn)定了社會(huì)秩序。

南北朝時(shí)期著名教育家顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提到“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣”，就是教育子孫自食其力是生存之本，要通過(guò)種植莊稼來(lái)吃飯，通過(guò)栽種桑麻的途徑去穿衣。顏先生要求子孫身體力行，將對(duì)社會(huì)的認(rèn)知了解與求學(xué)相統(tǒng)一。這些將讀書(shū)與勞動(dòng)相結(jié)合的典型案例，和當(dāng)下對(duì)大學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐和就業(yè)實(shí)習(xí)教育并做到知行合一是一致的。［2］

（二）普及大眾的勞動(dòng)教育文化

中國(guó)歷代傳統(tǒng)禮儀制度中也包含很多勞動(dòng)教育的內(nèi)容，包括《禮記》中的《內(nèi)則》《曲禮》等篇目中對(duì)人們從雞鳴到夜里的不同時(shí)段從事勞動(dòng)事項(xiàng)都有具體明示，久而久之并成為人們的生活習(xí)慣，其中還隱含著熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。如《內(nèi)則》中的“凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事”，具體描述了早上雞鳴時(shí)，家里所有人都要起床、洗漱、打掃衛(wèi)生等，每個(gè)人都有明確的事務(wù)，并形成生活習(xí)慣，作為一種勞動(dòng)教育制度傳承后代。［3］

高?？梢詮闹袊?guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育文化中汲取精華，按照不同年級(jí)大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)制定并實(shí)施勞動(dòng)教育相關(guān)具體方案。社會(huì)組織和地方團(tuán)委同樣可以組織勞動(dòng)教育活動(dòng)，設(shè)定一定數(shù)量的勞動(dòng)崗位，引導(dǎo)大學(xué)生以志愿者身份參加，強(qiáng)化大學(xué)生勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值意識(shí)。

（三）言傳身教的勞動(dòng)教育示范

一般而言，言傳身教的勞動(dòng)示范教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)比理論說(shuō)教更有效。家長(zhǎng)必須身體力行發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。在新時(shí)代，我們同樣要通過(guò)評(píng)選宣傳勞動(dòng)先進(jìn)典型，示范引領(lǐng)青年大學(xué)生積極參加勞動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神。在家庭生活中，家長(zhǎng)們要率先垂范，從家庭內(nèi)務(wù)開(kāi)始，給孩子樹(shù)立好榜樣，有助于孩子進(jìn)入大學(xué)能迅速適應(yīng)大學(xué)生活，形成熱愛(ài)集體勞動(dòng)的好風(fēng)氣。［4］

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神——?jiǎng)趧?dòng)精神

勞動(dòng)精神是每一位勞動(dòng)者為創(chuàng)造美好幸福生活而在奮斗過(guò)程中秉持的基本態(tài)度、價(jià)值理念及其展現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌，主要表現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)的尊崇、熱愛(ài)，更表現(xiàn)為在實(shí)際行動(dòng)中誠(chéng)實(shí)且積極地勞動(dòng)。勞動(dòng)精神也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，盤(pán)古開(kāi)天成就天地方圓，大禹治水開(kāi)啟華夏文明，一部《詩(shī)經(jīng)》禮贊勞動(dòng)人民，“四大發(fā)明”凝聚勞動(dòng)者的智慧。因此，博大精深、輝煌燦爛的中華文明在生生不息的中華民族的辛勤勞動(dòng)中誕生。

高校勞動(dòng)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)精神，關(guān)鍵是以馬克思主義勞動(dòng)觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化為指導(dǎo)，既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要立足實(shí)現(xiàn)人民美好生活的目標(biāo)，培育大學(xué)生形成崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值觀，形成“勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的勞動(dòng)精神。勤儉，是中國(guó)自古以來(lái)倡導(dǎo)的品德和修為，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。“奮斗”既是中國(guó)勞動(dòng)人民的歷史寫(xiě)照，也體現(xiàn)著對(duì)科學(xué)規(guī)律的遵循和認(rèn)知，更是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的巨大推動(dòng)力量?！皠?chuàng)新”則是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”在新時(shí)代的發(fā)展，是勞動(dòng)過(guò)程中要始終遵循的理念?！胺瞰I(xiàn)”體現(xiàn)了勞動(dòng)的最高境界和對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的判斷。

當(dāng)前部分大學(xué)生勤儉意識(shí)淡薄，存在一定程度的鋪張浪費(fèi)行為及不勞而獲思想。因此，培育大學(xué)生勞動(dòng)精神刻不容緩，要主動(dòng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育相關(guān)名言名句融入新時(shí)代勞動(dòng)教育中。比如“壯有所用，幼有所長(zhǎng)”就是要求有勞動(dòng)能力的人理當(dāng)參加勞動(dòng)；耳熟能詳?shù)摹罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”正是珍視勞動(dòng)成果的名言警句；“耕讀傳家”表達(dá)了通過(guò)磨礪身心的勞動(dòng)教育能夠自力更生并世代傳下去。

三、當(dāng)前高校勞動(dòng)教育現(xiàn)狀

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育大學(xué)生勞動(dòng)精神的首要步驟，也是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的重要內(nèi)容。但受到市場(chǎng)資本的影響、社會(huì)環(huán)境的浸染，加上拜金主義、消費(fèi)主義以及攀比之風(fēng)等不良風(fēng)氣的侵襲，青少年陷入了物欲的枷鎖中，成為一個(gè)又一個(gè)消費(fèi)人。隨著多元社會(huì)思潮的出現(xiàn)，安于享樂(lè)、急功近利、投機(jī)取巧等不良思想在一些大學(xué)生中間蔓延，一些大學(xué)生為了個(gè)人利益，甚至走上了違法的道路。這些錯(cuò)誤的思想及行為與錯(cuò)誤的勞動(dòng)觀念有著密切的聯(lián)系。不想?yún)⑴c勞動(dòng)、不愿付出只想收獲是當(dāng)今部分大學(xué)生勞動(dòng)精神缺乏的集中體現(xiàn)。

近年來(lái)部分大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)選擇出現(xiàn)了功利化傾向，如有部分學(xué)生將勞動(dòng)價(jià)值與物質(zhì)酬勞直接聯(lián)系在一起，如果缺少物質(zhì)的酬勞，勞動(dòng)積極性就會(huì)下降。這也直接導(dǎo)致大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)將薪資水平作為重要參考，甚至因?yàn)槟秤萌藛挝荒芴峁└咝劫Y而跟已簽約的單位違約，產(chǎn)生不誠(chéng)信就業(yè)現(xiàn)象。大學(xué)生因?yàn)槿鄙僬_的勞動(dòng)態(tài)度，延伸到學(xué)習(xí)上，就會(huì)出現(xiàn)抄襲作業(yè)、遲到早退、遠(yuǎn)離集體、沉迷網(wǎng)絡(luò)等不良行為；延伸到畢業(yè)求職時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)缺乏積極的就業(yè)勇氣和信心，好高騖遠(yuǎn)，出現(xiàn)“慢就業(yè)、懶就業(yè)”現(xiàn)象。

當(dāng)前部分高校過(guò)于重視學(xué)生的成績(jī)和論文成果，對(duì)勞動(dòng)育人的價(jià)值和勞動(dòng)精神、價(jià)值觀、技能等方面的培養(yǎng)重視不夠，勞動(dòng)教育呈現(xiàn)碎片化，零散分布于高校教學(xué)的一些環(huán)節(jié)中?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》出臺(tái)后，高校勞動(dòng)教育涉及多個(gè)部門(mén)，但缺乏比較有效的管理工作機(jī)制和考核評(píng)價(jià)體系，勞動(dòng)教育尚沒(méi)有形成成熟的運(yùn)行機(jī)制，僅僅散落在一些活動(dòng)環(huán)節(jié)當(dāng)中，存在碎片化問(wèn)題，時(shí)間上缺少連續(xù)性，內(nèi)容也缺乏邏輯性，還沒(méi)有形成協(xié)同育人的合力和完整體系。

同時(shí)，值得注意的是，勞動(dòng)教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，大多數(shù)高校在實(shí)際操作中并沒(méi)有主動(dòng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入勞動(dòng)教育體系。當(dāng)前中小學(xué)勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)建立，而高校勞動(dòng)教育標(biāo)準(zhǔn)尚未建立，接下來(lái)要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)育人元素，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校勞動(dòng)教育賦能，制定標(biāo)準(zhǔn)化的高校勞動(dòng)教育方案，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)主動(dòng)勞動(dòng)意識(shí)，提升大學(xué)生就業(yè)的充分性和滿意度。

四、中華傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的路徑與原則

值得注意的是，中華傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育元素與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)是相適應(yīng)的，如技藝傳承的封閉性、人身依附關(guān)系、有技術(shù)無(wú)科學(xué)、不利于社會(huì)流動(dòng)等，在新時(shí)代勞動(dòng)教育過(guò)程中不能直接照搬。

按照習(xí)近平總書(shū)記提出的“古為今用、去粗取精、去偽存真”，整理、繼承與合理地批判利用中國(guó)古代勞動(dòng)教育思想就成為一項(xiàng)擺在勞動(dòng)教育者面前的重要課題。我們要以馬克思主義勞動(dòng)觀和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育意見(jiàn)》為指導(dǎo)，結(jié)合新時(shí)期大學(xué)生勞動(dòng)教育的具體實(shí)踐目標(biāo)，將中華傳統(tǒng)文化有機(jī)融入高校勞動(dòng)教育。

（一）加強(qiáng)勞動(dòng)教育師資的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

高校思想政治教育教師和勞動(dòng)教育教師都是大學(xué)生勞動(dòng)教育的主體，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育主體。從對(duì)高校勞動(dòng)教育開(kāi)展情況調(diào)研結(jié)果來(lái)看，多數(shù)高校缺少傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，雖然一些高校也舉辦過(guò)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的論壇和講座，但一般都是比較專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)報(bào)告，涉及勞動(dòng)教育的意義比較有限。究其根本原因是勞動(dòng)教育教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)還有待進(jìn)一步提升。部分高校的大部分教師以傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)術(shù)研究為主，并不具備傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)教育相融合的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此要提升大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度必須要提高教師的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，分批定期給予相關(guān)教師傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，這樣能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，促進(jìn)對(duì)其勞動(dòng)精神的培育。教師在開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)，要主動(dòng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)勞動(dòng)教育感染力，提升勞動(dòng)教育成效。

（二）推進(jìn)勞動(dòng)實(shí)踐課程與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合

勞動(dòng)教育開(kāi)展的成效最終通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)實(shí)踐教育相結(jié)合更有助于提升勞動(dòng)實(shí)踐育人的有效性。高校思想政治教育工作者，特別是勞動(dòng)教育教師，應(yīng)該以高度的文化自信和理論自覺(jué)，面對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的新任務(wù)和新要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要細(xì)致梳理和深入發(fā)掘，推陳出新，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精準(zhǔn)服務(wù)于高校勞動(dòng)教育。具體舉措包括在高校勞動(dòng)教育通識(shí)課教材《勞動(dòng)通論》中增加中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容。由于當(dāng)前勞動(dòng)教育使用的教材都是教育部統(tǒng)編教材，具有一定的“概論”和“綱要”性，也決定了其很少能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。所以，勞動(dòng)教育理論課教師在備課過(guò)程中要有意識(shí)將優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化融入教案中，使得勞動(dòng)教育教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)和豐富。比如我國(guó)近現(xiàn)代先進(jìn)勞動(dòng)模范人物無(wú)窮的榜樣力量使得中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲傳承下去，由此可以推演到在新時(shí)代要大力弘揚(yáng)勞模精神，以“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)為重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，表彰一批勞動(dòng)先進(jìn)個(gè)人，通過(guò)宣傳勞動(dòng)模范的典型事跡引導(dǎo)全體同學(xué)以先進(jìn)為榜樣積極參與勞動(dòng)并形成示范效應(yīng)。在教學(xué)過(guò)程中，還要通過(guò)中華傳統(tǒng)文化的影視作品、文化專(zhuān)題討論等，提升教育實(shí)效性。

在開(kāi)展勞動(dòng)教育過(guò)程中，在汲取傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育元素的基礎(chǔ)上，要以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀為指導(dǎo)，開(kāi)展勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神的專(zhuān)題教學(xué)。同時(shí)，以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)精神的重要論述為指引，結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)背景，特別是當(dāng)前工科大學(xué)生渴望成為新時(shí)代大國(guó)工匠的需求，創(chuàng)新教學(xué)方式，整合教學(xué)資源，發(fā)揮好學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)和家庭等各方的力量，形成協(xié)同育人合力。

（三）加強(qiáng)勞動(dòng)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的原則

1. 創(chuàng)新性

要及時(shí)將中華傳統(tǒng)文化中不符合時(shí)代發(fā)展要求的糟粕去除。根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求和當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，積極學(xué)習(xí)并吸取優(yōu)秀外來(lái)文化，特別是汲取馬克思主義勞動(dòng)觀，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化一直保持時(shí)代性和先進(jìn)性特點(diǎn)。比如時(shí)下大力弘揚(yáng)的工匠精神，而據(jù)史料記載，我國(guó)的“工匠精神”早在4300年前就已經(jīng)有所體現(xiàn)了?！肮そ尘瘛钡膬?nèi)涵主要包括敬業(yè)、精益、鉆研、專(zhuān)注、創(chuàng)新等內(nèi)容。創(chuàng)新就是對(duì)事物的突破與發(fā)展。將中華傳統(tǒng)文化中的工匠文化創(chuàng)新發(fā)展為新時(shí)代工匠精神，對(duì)引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生完成既定學(xué)業(yè)任務(wù)后及時(shí)投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各類(lèi)勞動(dòng)崗位，積極就業(yè)并實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)目標(biāo)有著重要指導(dǎo)意義。

2. 主體性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來(lái)注重人的主體價(jià)值發(fā)揮，教育必須從學(xué)習(xí)者本人出發(fā)，將大學(xué)生真正視為學(xué)習(xí)的主體，擺正其在教與學(xué)的主體地位。遵循大學(xué)生勞動(dòng)教育的主體性原則，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，并挖掘潛力，有效培育學(xué)生的獨(dú)立性和自主性。在高校勞動(dòng)教育中，勞動(dòng)理論教育課程的學(xué)習(xí)應(yīng)該以學(xué)生為中心和本位，整合中華傳統(tǒng)文化中勤奮求學(xué)的教育元素，梳理社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)對(duì)人才的需求和當(dāng)代青年大學(xué)生的使命任務(wù)等，充分調(diào)研了解大學(xué)生的勞動(dòng)教育學(xué)習(xí)需求，以提升對(duì)勞動(dòng)理論和實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力為抓手，實(shí)施必要的勞動(dòng)教育教學(xué)改革，提升勞動(dòng)教育的有效性和長(zhǎng)效性。［5］

五、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生勞動(dòng)教育的創(chuàng)新源泉。邁入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程，站在中國(guó)新的歷史方位，我們要辯證借鑒中華傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)思想，以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)精神的重要論述為指引，深入挖掘勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵，推進(jìn)高校勞動(dòng)教育煥發(fā)新機(jī)；以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體引導(dǎo)大學(xué)生以系統(tǒng)性思維去思考勞動(dòng)目標(biāo)任務(wù)，走出專(zhuān)業(yè)壁壘，更加全面為自己的職業(yè)生涯發(fā)展充電，重新評(píng)估自身的價(jià)值并準(zhǔn)確定位，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀。高校應(yīng)不斷增強(qiáng)勞動(dòng)教育，以推進(jìn)就業(yè)工作和提升大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的實(shí)效性。