對(duì)稱之美

吳啟錢

2021年12月2日，一個(gè)本來(lái)很普通的日子，但寫成一組阿拉伯?dāng)?shù)字，20211202，很對(duì)稱，就成了一個(gè)頗具意味的符號(hào)。

朋友圈里很多人在轉(zhuǎn)發(fā)，當(dāng)天一大早，“對(duì)稱日”的話題就沖上了熱搜，很多情侶也在這一天登記結(jié)婚，希望“正反都是你，反正都是你”。

一個(gè)日子，一組數(shù)據(jù)，無(wú)論賦予其什么樣的寓意，都是人們的一種主觀愿望。“對(duì)稱日”之所以成為熱點(diǎn)，還有一個(gè)客觀因素，即這組數(shù)據(jù)帶給我們一種對(duì)稱的形式之美，因而，2021年12月2日，也被網(wǎng)友稱為“世界完全對(duì)稱日”。

我們的人體，從外表上看，是完美對(duì)稱的。人體之外，自然界中，天與地、陰與陽(yáng)、晝與夜、春夏與秋冬、山川與河流，無(wú)不呈現(xiàn)出宏大的對(duì)稱之美。

古人對(duì)此早有深刻認(rèn)識(shí)。遠(yuǎn)在兩千五百多年前的春秋時(shí)期，楚國(guó)人伍舉就說(shuō)過(guò)：“夫美也者，上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。”古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯也說(shuō)過(guò)：“美的線形和其他一切美的形體，都必須有對(duì)稱的形式?！?/p>

在這樣一種審美觀的指導(dǎo)下，中國(guó)的建筑美學(xué)，堪稱典范。從皇城宮苑，到普通民宅;從群體建筑的規(guī)劃，到一戶一室的布局;從亭臺(tái)樓閣，到軒榭廊舫……處處都體現(xiàn)著“中式對(duì)稱”之美。建筑大師梁思成說(shuō)過(guò)，無(wú)論東方、西方，再?zèng)]有一個(gè)民族如我們這般，對(duì)中軸線如此鐘愛(ài)與恪守。實(shí)際上，時(shí)至今日，小到日常生活器具，大到建筑與城市布局，對(duì)稱仍舊與我們?nèi)缬半S形。

對(duì)稱的本質(zhì)是平衡。它給我們帶來(lái)穩(wěn)定、和諧和放松的體驗(yàn)，我們會(huì)感覺(jué)里里外外皆均衡妥帖。對(duì)稱之美，不僅存在于靜態(tài)物體上，也不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)，還應(yīng)該表現(xiàn)在人們的行為上，即文明。

就國(guó)家政治層面來(lái)說(shuō)，如果上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是對(duì)稱的，公權(quán)與私權(quán)是對(duì)稱的，公民的權(quán)利與義務(wù)是對(duì)稱的，官員對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)是對(duì)稱的，司法對(duì)善的褒揚(yáng)和對(duì)惡的懲處是對(duì)稱的，就會(huì)構(gòu)成一種和諧穩(wěn)定的社會(huì)政治狀態(tài)，此為政治文明。政治文明的發(fā)展，使人類的政治生活越來(lái)越平和、合理，能夠有效地解決人類的矛盾和沖突，有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

就個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人的言與行不對(duì)稱，口是心非，口蜜腹劍，說(shuō)一套做一套，那就是不文明的、不道德的，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感。

比如，有人把自家打掃得很干凈，卻把雜物堆放在樓道里;有人開著豪車，卻往車外吐痰、扔垃圾;有人視寵物為兒女，卻讓狗在小區(qū)里隨地大小便;有人一身名牌，在公共場(chǎng)合卻大聲喧嘩，飛揚(yáng)跋扈;有人在臺(tái)上高唱反腐，臺(tái)下卻不放過(guò)任何一個(gè)受賄的機(jī)會(huì);有人滿口愛(ài)國(guó)，卻將妻兒送出國(guó)，將錢存到瑞士銀行……

這些人和他們的行為，之所以是不文明的，就是因?yàn)楸砝锊粚?duì)稱，責(zé)任與義務(wù)的不對(duì)稱，對(duì)己與對(duì)人的不對(duì)稱。虛假盛行，表里不一，“兩面人”做派，往深里說(shuō)，必然會(huì)破壞人與人之間的關(guān)系，破壞社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

藝術(shù)上的對(duì)稱之美，美在平衡，美在大方，美在莊重，那么，人們的行為和社會(huì)生活的對(duì)稱之美，就應(yīng)美在真實(shí)，美在穩(wěn)健，美在和諧。這樣的對(duì)稱之美，才會(huì)讓我們感受到社會(huì)文明的進(jìn)步。

【原載《寧波日?qǐng)?bào)》】

插圖 / 口是心非 / 佚 名