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      蘇舜欽的滄浪文風

      2022-02-13 22:30:30李江昊
      青年文學家 2022年35期
      關鍵詞:蘇舜欽滄浪亭朝堂

      李江昊

      蘇舜欽作為北宋著名文學家,與宋詩開山始祖梅堯臣并稱“蘇梅”。他是參知政事蘇易簡之孫,與范仲淹合力推行慶歷新政,支持歐陽修古文運動,改革詩風,可謂一代大家。尤其是在經(jīng)歷進奏院案之后,他遠離朝堂,隱居蘇州,修建滄浪亭,心態(tài)為之大變,因而創(chuàng)造了以《滄浪亭記》為代表的諸多優(yōu)秀文學作品。雖然同樣是貶官自寬之文,但由于蘇舜欽自身坎坷經(jīng)歷和獨特的個性影響,他的文章可以自成一家之言,上承陶淵明之田園隱逸,下啟蘇軾之游歷豁達。蘇舜欽自身所創(chuàng)立的以清高灑脫,個性非凡為特色的滄浪文風,是中國文學史上不可多得的一大奇葩。

      蘇舜欽作為宋朝文學大家,相關研究他的文章卻遠遠不及同時代的梅堯臣、范仲淹、歐陽修等人。因此,筆者從滄浪文風角度出發(fā),結合蘇舜欽生平與重要的人生轉(zhuǎn)折點(進奏院案),還有相關文學作品,來闡發(fā)蘇舜欽在同時代的獨特價值,同時聯(lián)系前代陶淵明與后代蘇軾之文風,對比論述蘇舜欽文風的清高灑脫,個性非凡之特色,足以自成一體,是中國文學中的特殊存在。

      蘇舜欽在遭遇進奏院案之后,于慶歷四年被貶為民,自此隱居蘇州,修建滄浪亭,滄浪文風由此建立。

      蘇舜欽出身名門望族,祖父蘇易簡是參知政事,有宰相之位。父親蘇耆任工部郎中官和直集賢院。顯赫的家世背景一方面培養(yǎng)了蘇舜欽深厚的儒學功底和對國家的拳拳之心,另一方面也造就了他自身孤傲不屈的個性風格。蘇舜欽在隱居蘇州之前,因為自身能力和家世,加上支持范仲淹的慶歷新政,官運亨通,平步青云。從景祐元年中進士,到慶歷四年被廢為民,十年時間蘇舜欽先是從光祿主簿,知長垣縣,遷大理寺評事,后任集賢院校理,監(jiān)督進奏院,一路平步青云;然后很快因為政治立場不同,被御史中丞王拱辰構陷罪名,削職為民,自此開啟了蘇舜欽文學創(chuàng)造的頂峰。

      一、滄浪文風的形成原因

      蘇舜欽前期在慶歷新政中有一席之地,他的《投匭疏》和《火疏》是呼吁改革的兩篇疏論,都作于天圣七年,在同輩大家之中時間靠前。其中《投匭疏》主要講了朝廷求賢應當不局限于“官京師者”,對“草莽之賢”也要恭請尋訪;考試時重視文章的現(xiàn)實意義,反對空談誤國;武將選拔也應當重視軍事策略,而不僅是個人的武藝?!痘鹗琛穭t在重申《投匭疏》的基礎上,重點說明了減輕賦稅,藏富于民,嚴格賞罰制度等政見。如果將這兩篇文章內(nèi)容與之后范仲淹主持的慶歷新政來比較,我們可以非常明顯地看到許多舉措不謀而合。彼時的蘇舜欽不過是個太廟齋郎,年紀尚輕就有如此遠見,可謂政治才能卓越。不過,這樣一位有著政治遠見的奇才,為何會落到貶為平民的結果呢?原因可能在于他激切而鮮明的改革態(tài)度與當時既得利益者的沖突。歐陽修評價蘇舜欽說:“位雖卑,數(shù)上疏論朝廷大事,敢道人之所難言?!保W陽修《湖州長史蘇君墓志銘》)這樣的評價可謂是正確點出了蘇舜欽的耿直性格。蘇舜欽敢言眾人之不敢言,的確利于新政大力推行,但也極易惹來禍患。例如,景祐三年,范仲淹上《百官圖》抨擊宰相呂夷簡用人唯親,呂夷簡反過來陷害范仲淹,外放饒州。蘇舜欽當時尚在居喪,但依舊寫了《乞納諫書》說明自己的立場,其中有“若詔榜未削,欺罔成風,則不唯堂下遠于千里,竊恐指鹿為馬之事復見于今朝也”。他將指鹿為馬一事拿出來說明當今事情,不僅在批評政敵呂夷簡,還是對當今圣上的極大侮辱。如此言論,雖有至理,也極易被他人誤解,從而構陷罪名。

      蘇舜欽耿直激進的性格在當時朝堂之上是注定要被排擠的,因此進奏院案的產(chǎn)生是必然的。正是進奏院案的莫須有之不公,讓本身就處于矛盾之中的蘇舜欽徹底地與朝堂決裂。在反復受到政治上的失利與小人的盤算后,蘇舜欽只能無奈暫時放下這顆經(jīng)世濟民的心,改為獨善其身自保之道。然而,蘇舜欽自身的孤傲又使得自己絕不與名利場上的小人妥協(xié)。從這方面來說,他有陶淵明的形隱,卻沒有真正地實行心隱。來到蘇州之后,他很快就“思得高爽虛辟之地”(蘇舜欽《滄浪亭記》),以錢四萬買下“錢氏有國,近戚孫承右之池館”,并修建了滄浪亭。他之后寫下的名作《滄浪亭記》,正是對進奏院案不公的釋懷—“返思向之汩汩榮辱之場,日與錙銖利害相磨戛,隔此真趣,不亦鄙哉!”

      蘇舜欽用自然的宏觀來消解世俗的微觀,認為昔日政治上的一切明爭暗算都是虛無的,正所謂“隔此真趣,不亦鄙哉”。于是,北宋少了一位宰相,而多了一位隱者。

      二、滄浪文風的特點

      滄浪文風的第一個特點就是《滄浪亭記》中表現(xiàn)的蔑視權貴、超脫自然,這個特點在之后的文學作品中反復出現(xiàn),如他的作品《水調(diào)歌頭·滄浪亭》中的“刺棹穿蘆荻,無語看波瀾”。既然前文已經(jīng)明白“擬借寒潭垂釣,又恐鷗鳥相猜,不肯傍青綸”的現(xiàn)實環(huán)境,那也只好忽視之前的一切,縱情山水之中,逍遙自得。又如《滄浪靜吟》中的“我今飽食高眠外,唯恨醇醪不滿缸”,后世蘇軾被貶惠州所寫的“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”(《惠州一絕》)等句很有模仿蘇舜欽的意圖,兩人都表達了自己雖遠貶他鄉(xiāng)卻沉迷于異鄉(xiāng)風物之中的樂趣。這是一種苦中作樂的積極人生心態(tài)。再如《和淮上遇便風》云:“應愁晚泊喧卑地,吹入滄溟始自由?!弊髡咴俅侮U明了要遠離世俗朝堂的“喧卑”之地,一個“卑”字表明了作者對權貴的態(tài)度,看似是蘇舜欽為民,地位卑賤,反而要說當時朝堂上的官員是卑賤的,這樣一種身份的錯位正是蘇舜欽本身對權貴的蔑視。后句“吹入滄溟始自由”寫得氣象宏大,既有五柳先生的“采菊東籬下,悠然見南山”(陶淵明《飲酒》其五)之恬淡自然,又有李太白的“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄?!保ɡ畎住缎新冯y》其一)的豁達開朗,可謂一氣呵成,水到渠成之作。

      蘇舜欽隱居滄浪亭后,并沒有像陶淵明一樣做到心隱的境界。他雖然筆下也有很多“憐風月,狎池苑”(劉勰《文心雕龍·明詩》)的游樂之作,如《初晴游滄浪亭》中的“夜雨連明春水生,嬌云濃暖弄陰晴”和《夏中》中的“池中綠滿魚留子,庭下陰多燕引雛”,但是一切風月的背后都是一個矛盾的思想糾結。

      蘇舜欽一輩子都沒能真正放下進奏院案給他帶來的影響。在隱居滄浪亭期間,他一方面有著“安于沖曠,不與眾驅(qū)”的超脫,另一方面還有“何為終朝不肯散,焉知其下無蚩尤”的憤懣。因此,滄浪文風的第二個特點就是感傷時局,自悲自嘆,如《水調(diào)歌頭·滄浪靜吟》云:“丈夫志,當景盛,恥疏閑?!碧K舜欽本來就應當是那個可以匡扶天下、經(jīng)世濟民的一代英豪,自己年輕力壯,自然應當以閑居為恥,建功為榮,可惜社會上的污濁小人不允許這樣清高之士有立足之地,所以被貶于此,可悲可嘆。再如《滄浪靜吟》中云:“二子逢時猶死餓,三閭遭逐便沉江。”他借伯夷叔齊和屈原之舊事來與自己的境況對比,一方面說明了自己對遭遇的不公的憤懣不平,另一方面也暗示了自己與伯夷叔齊和屈原相比,至少還留存了性命,有自寬之意。另外,《大霧》云:“化為大霧塞白晝,咫尺不辨人與牛?!边@很明顯地借大霧這一常見意象表達了自己對當時朝堂的不滿,“人牛不辨”的描述頗有借秦二世時趙高“指鹿為馬”之意,來諷刺今日朝堂小人當?shù)?,自己這種君子只能“處江湖之遠而憂其君”(范仲淹《岳陽樓記》)了。

      盡管蘇舜欽在滄浪文學作品之中多次表達自己的憤懣不平,但他也十分清楚單憑個人無法改變世界的現(xiàn)狀。既然現(xiàn)實如此,不妨順應天命,“聊成化以歸盡,樂夫天命復奚疑”(陶淵明《歸去來兮辭·并序》)。每一個人的一生都是充滿著不確定性的,如果不能學會在逆境中生活,又怎么會有活下去的希望?蘇舜欽在遭遇進奏院案后,就十分明白這一點,但他自己又是一個十分有個性,古直諍諫之人。他要努力處理好自己的初心與現(xiàn)實社會的矛盾關系。他在滄浪亭的生活,就是不斷學會與這個社會和解,與他人和解,與自己和解的過程。因此,滄浪文風的第三個特點就是諧和一切,不改初心。他的《淮中晚泊犢頭》一詩就有這種天人合一的境界。其中名句“晚泊孤舟古祠下,滿川風雨看潮生”,即使是天色已晚,孤身一人,身處古祠的環(huán)境之下,蘇舜欽沒有任何傷感與落寞,反而覺得眼前的風雨是如此的自然美麗。此時,作者感覺就像超脫了世俗之外,作為另一個獨立于人類的個體看這大千世界的變化,潮起潮落。一旦得悟斯境,則世間一切煩惱與憂愁皆可渡,可得人生最終之幸福。

      三、滄浪文風的形成對后世文學發(fā)展的影響

      蘇舜欽的滄浪文風可以上溯到《滄浪歌》:“滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足?!绷硗猓瑴胬宋娘L也有建安風骨的古直底色,同時清新自然之語中有六朝清麗之風,其中又以陶淵明的隱逸詩為最。滄浪文風個性非凡,明顯繼承了李白的創(chuàng)作風格。蘇舜欽本身的初心與超脫也對滄浪文風有著極為重要的影響。

      蘇舜欽在修建完滄浪亭后,引起了當時許多文人的興趣。梅堯臣的《寄題蘇子美滄浪亭》云:“聞買滄浪水,遂作滄浪人。置亭滄浪上,日與滄浪親?!睔W陽修的《滄浪亭》云:“子美寄我滄浪吟,邀我共作滄浪篇?!北彼挝膲蕴K舜欽后,出現(xiàn)了一位和他有著幾乎一樣人生遭遇的文學大家—蘇軾。蘇軾在被貶黃州期間所作的《前赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作,在繼承蘇舜欽滄浪文風的基礎上推陳出新,徹底地超脫自然?!拔┥介g之明月與江上之清風……取之無禁,用之不竭,是造物主之無盡藏也。而吾與子之所共適?!保ā肚俺啾谫x》)這種借自然而擺脫現(xiàn)實,進而重新思考人與自然關系的創(chuàng)作心路,正是蘇舜欽在被貶路中所吟的“晚泊孤舟古祠下,滿川風雨看潮生”的人生境界。同時,蘇軾的另一首著名的《江城子·密州出獵》也有著同蘇舜欽一樣的形隱而心未隱的境界。“持節(jié)云中,何日遣馮唐”這兩句就足以說明蘇軾被貶密州后的心態(tài)。正與蘇舜欽《大霧》最后寫的“思得壯士翻白日,光照萬里銷我之沈憂”一樣,兩人雖身居下位,但處江湖之遠則憂其君,時刻不忘回到朝堂建功立業(yè),足見兩人與陶潛隱居之不同了。

      同樣受蘇舜欽滄浪文風影響的還有南宋的濟南“二安”—李清照和辛棄疾。辛棄疾中年之后由于現(xiàn)實與自己初心不合,也有了歸隱的想法,他的“滄浪亭”就是“稼軒”。辛棄疾在批判朝堂方面更為現(xiàn)實,諷刺意味與蘇舜欽有著異曲同工之妙。例如,諷刺那些朝廷里的人物是“江左沉酣求名者”(《賀新郎·甚矣吾衰矣》),又是“學人言語得人憐”(《千年調(diào)·卮酒向人時》)的秦吉了(與八哥類似的一種學人說話的鳥)。蘇舜欽的《滄浪亭》云:“跡與豺狼遠,心隨魚鳥閑?!苯璨蚶潜扔鞒眯∪?,魚鳥以自比,含蓄地諷刺了當時朝廷的昏暗。

      綜合來看,蘇舜欽的滄浪文風對當時和后世文學影響很大。之所以會有如此巨大的影響,一方面是蘇舜欽本人的獨特性格和傳奇的人生經(jīng)歷,另一方面則是中國自古以來存在的,個人因為皇權的專制與集體的內(nèi)耗,產(chǎn)生的歸隱之心。蘇舜欽的滄浪文風就是這種心理的宣泄與萬世不變之共鳴。

      蘇舜欽的滄浪文風是北宋文壇上特立獨行的一顆明珠,蘇舜欽因為自身獨特的人生遭遇和自守清高的非凡個性在歐陽修、梅堯臣、“三蘇”、范仲淹等同時代文學大家中脫穎而出,上承陶淵明,下啟蘇軾。舉世非之而泰然,舉世譽之而自明,他敢于大膽地蔑視權貴,又瀟灑地超脫自然,從而在詩文中寫下了“晚泊孤舟古祠下,滿川風雨看潮生”的千古名句,這是一個人在遭遇現(xiàn)實與理想沖突后的自我反省,是與自己的和解,更是值得每個人思考和學習的人生態(tài)度??傊K舜欽之文章讀來既有慷慨悲憤的熱血,也有歸于恬淡的真趣,對后世文人產(chǎn)生了重要的影響。滄浪亭也成為后世文學中清高自潔的一大形象。

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