花素相融，賞用皆美
——談?wù)勛仙皦厮嚨膭?chuàng)作

朱烈好

一、何以“賞用皆美”

“賞用皆美”，用即實(shí)用性，賞即欣賞性，賞用皆美，即壺藝作品既要有優(yōu)越的實(shí)用性又要有藝術(shù)層面的欣賞性，這是我的從藝宗旨與創(chuàng)作追求。

紫砂壺在中國(guó)茶文化的發(fā)展中孕育而生，它的出現(xiàn)首先是為茶水的飲用而服務(wù)的，這就決定了實(shí)用性是它存在的基礎(chǔ)。在使用的過(guò)程中，紫砂壺逐漸展現(xiàn)出了優(yōu)越的實(shí)用性能，比如，它既不奪茶香又無(wú)熟湯氣；透氣性能好，越宿不餿；便于清洗，日久不用，開(kāi)水泡燙無(wú)異味；冷熱急變適應(yīng)性強(qiáng)，不因溫度急變而脹裂；砂質(zhì)傳熱緩慢，提撫握拿均不燙手等諸多的宜茶性。隨著近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)紫砂泥自身含有豐富的人體所需的礦物質(zhì)元素，加之現(xiàn)代人們養(yǎng)生意識(shí)的越來(lái)越強(qiáng)，更多的人開(kāi)始關(guān)注并且使用紫砂壺。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，實(shí)用性都是紫砂壺存在、發(fā)展、壯大的前提條件，如果沒(méi)有了實(shí)用性，那么這種壺只剩下好看的皮囊，而沒(méi)有了生的靈魂。另外，聞龍?jiān)凇恫韫{》中說(shuō)：“摩掌寶愛(ài)，不啻掌珠。用之既久，外類(lèi)紫玉，內(nèi)如碧云?！薄蛾?yáng)羨茗壺系》中說(shuō)：“壺經(jīng)久用，滌拭口加，自發(fā)暗然之光，入可見(jiàn)鑒?！边@都是紫砂壺“使用”之下優(yōu)于其他飲用器皿的優(yōu)越性，也是備受茶愛(ài)好者青睞的重要因素之一。所以即使在審美多元化的今天，堅(jiān)持讓紫砂壺藝作品具備優(yōu)越的實(shí)用性，無(wú)論是對(duì)于紫砂壺還是對(duì)于我，這既是初衷，也是初心。

因?yàn)閮?yōu)越的實(shí)用性，紫砂壺從尋常老百姓的手里走進(jìn)了文人雅士的眼中，在他們的參與創(chuàng)作下，紫砂壺的創(chuàng)作中融入了造型藝術(shù)與裝飾藝術(shù)，無(wú)論是造型還是裝飾，都是為了提升作品的欣賞性，至此，紫砂壺在實(shí)用性的基礎(chǔ)上逐步具備了欣賞性，從飲用器皿走向工藝美術(shù)作品，有了藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值的質(zhì)的飛躍，從而有機(jī)會(huì)走進(jìn)拍賣(mài)會(huì)，走入收藏市場(chǎng)，有了如今的地位，在世界茶器中熠熠生輝。特別是在審美多元化的今天，人們對(duì)壺藝作品的欣賞性有了更多層面與更深層次的要求，卻也導(dǎo)致了一些盲目追求創(chuàng)新的標(biāo)奇立異，而不具備端拿、泡洗、把玩等良好的使用性。所以，在紫砂壺的創(chuàng)作中，建立在良好的實(shí)用性基礎(chǔ)上又具有欣賞性的“賞用皆美”尤為重要。

二、何為“花素相融”

“花素相融”，花即花器，素即素器，花素相融，即壺藝作品中既有素器的特點(diǎn)，又有花器的特色，這種融花器與素器于一體的創(chuàng)作風(fēng)格，是我從藝路上逐漸形成的個(gè)人特色。

初涉紫砂壺，從素器入手，這是打好工藝技法的基礎(chǔ)。不少人對(duì)素器有一些誤解，認(rèn)為素器無(wú)論是在造型上還是制作上都很簡(jiǎn)單，其實(shí)不然。因?yàn)樗孛娉?，沒(méi)有任何的遮瑕，所以素器對(duì)做壺技藝的要求更高；因?yàn)樗仄饔小肮窍嗝廊恕敝u(yù)，所以構(gòu)成骨象的點(diǎn)線面布局能力就更加地凸顯了出來(lái)。另外，若論實(shí)用性，素器可謂當(dāng)仁不讓。茶壺的實(shí)用性不僅僅在于它的宜茶性，在上文中有提到，端拿、泡洗、出水、把玩、養(yǎng)護(hù)等均是考量一把茶壺實(shí)用性能的條件之一，而在紫砂壺的三大分類(lèi)中，素器最是適宜。

在以素器穩(wěn)扎穩(wěn)打精進(jìn)制壺技藝之后，開(kāi)始涉獵花器與筋紋器，遂沉迷于花器的多姿與多彩中。這種多姿多彩充分發(fā)揮了紫砂泥的可塑性與五色土的天然優(yōu)勢(shì)，對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，發(fā)掘了紫砂更多的可能性；對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，看到了紫砂更多的精彩之處。這對(duì)于發(fā)展紫砂行業(yè)、弘揚(yáng)紫砂文化都是有著深遠(yuǎn)的意義的。但是，典型的花器，特別是像松樁、梅樁這樣以整體造型花器化的作品，并不適合放在手里把玩，也就不能體會(huì)“摩掌寶愛(ài)，不啻掌珠。用之既久，外類(lèi)紫玉，內(nèi)如碧云”帶來(lái)的驚喜。于是，我開(kāi)始嘗試素器與花器的融合，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，“花素相融”逐漸成為我的風(fēng)格特征，于是有了一把把“賞用皆美”的紫砂壺藝作品。

當(dāng)代制壺大師范偉群在談到壺藝創(chuàng)作的時(shí)候說(shuō)：“我主張一件優(yōu)秀的紫砂作品，創(chuàng)作思路要源于糊口，并且要高于糊口。既要利便實(shí)用，又能陶冶性情，讓愛(ài)壺者在使用過(guò)程中能獲得美的感慨感染”。怎樣既不掩蓋素器最是宜茶的實(shí)用性以及所突出的紫砂原始古拙之美，又能充分發(fā)揮花器最是彰顯紫砂泥的可塑性以及多姿多彩的欣賞性，是我多年創(chuàng)作中研究的方向，也由此有了一些創(chuàng)作的心得與感悟。在我創(chuàng)作的作品中，多以素器為基、以花器為飾。作為壺體的素器，要求壺身飽滿，有一定的容量；壺口不能太小，便于沖泡清洗；壺嘴要出水爽利，壺把要端拿舒適，充分發(fā)揮紫砂飲用器皿的宜茶性。素器上的花器元素應(yīng)用，一方面，尺度的拿捏很重要，藝術(shù)的創(chuàng)作并不是一味地刪減或疊加，過(guò)多則雜亂無(wú)章、過(guò)少則黯淡無(wú)光，這就是我們中國(guó)美學(xué)中的均衡之美；另一方面，雙方氣質(zhì)上要高度契合，素器與花器的融合并不是隨意的，氣質(zhì)上的高度融合才能誕生完美統(tǒng)一的作品，這就是我們中國(guó)美學(xué)中的和諧之美。

三、總結(jié)

素器，考驗(yàn)制壺的功力，也最適宜茶事；花器，彰顯制壺的巧技，也最是斑斕美麗。因此，以花素相融，而達(dá)賞用皆美。