持續(xù)擴張：經(jīng)典電視劇粉絲線上參與式內(nèi)容生產(chǎn)現(xiàn)象研究

◎陳麗媛

(西北政法大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710000)

經(jīng)典電視劇在播出數(shù)十年后在社交平臺上頻頻“出圈”，例如《甄嬛傳》《武林外傳》《家有兒女》等經(jīng)典電視劇到現(xiàn)在仍有著較高的討論度。作為文化產(chǎn)品的電視劇進入互聯(lián)網(wǎng)時代，經(jīng)典電視劇“遷移”到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)各類平臺且保持不斷自我更新能力，不斷擴大電視劇本身的內(nèi)涵，電視劇粉絲也經(jīng)歷了從電視前“觀看”到在網(wǎng)絡(luò)上參與生產(chǎn)的媒介體驗的改變，形成了一種特殊的文化。這種現(xiàn)象與經(jīng)典電視劇粉絲參與式文化生產(chǎn)有著必然的聯(lián)系，而其背后又有著何種社會動因和心理動因是值得思考的問題。本文從參與式文化視角，對經(jīng)典電視劇粉絲參與式文化生產(chǎn)現(xiàn)象進行研究，厘清電視劇粉絲文化遷移和更新邏輯，探析其背后的各方動因，進行批判反思，以期更好地實現(xiàn)價值引導(dǎo)。

一、粉絲迷群與經(jīng)典電視劇的關(guān)系演變：從觀看到參與

(一)跨時間觀看：粉絲迷群與經(jīng)典電視劇的情感連接更緊密

粉絲迷群與經(jīng)典電視劇的關(guān)系變化從時間上來看，在傳統(tǒng)媒體時代，受眾被電視媒介賦予得更多的是“觀看”的權(quán)利，電視劇有著固定的發(fā)行和播放時間表，受眾需要在固定時間進行觀看，獲得的是一種被動觀看的體驗。隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，新媒體時代到來，信號網(wǎng)絡(luò)全面覆蓋帶動了互聯(lián)網(wǎng)平臺視頻網(wǎng)站的興起，電視劇不再局限于電視熒屏，同時轉(zhuǎn)移到了各種移動終端設(shè)備上的各類視頻網(wǎng)站中。這種轉(zhuǎn)移打破了過去電視媒介與受眾的“約定”特性，拓展了時間的維度，受眾從在固定時間觀看轉(zhuǎn)變?yōu)殡S時觀看；而移動終端設(shè)備的出現(xiàn)也拓展了空間的維度，受眾觀看電視劇的場景得到了擴展，從以電視媒介實體為中心的固定場景轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃呱砘襟w設(shè)備為中心的多種場景。在此情況下，受眾可以擺脫固定地點和播放時間表的限制，可以在任何時間觀看電視劇。受眾的被動觀看體驗逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N主動的選擇，這種靈活觀看的方式增強了粉絲群體與經(jīng)典電視劇之間的情感連接，粉絲群體自主選擇反復(fù)重新觀看的電視劇就是經(jīng)過反復(fù)檢驗、復(fù)刻后被普遍接受的經(jīng)典化的產(chǎn)物，粉絲群體在重復(fù)性的觀看過程中與經(jīng)典電視劇的關(guān)系變得更為緊密，強化后的情感即成為粉絲群體參與式內(nèi)容生產(chǎn)的主觀助推力。

(二)跨媒體平臺敘事：粉絲迷群自主參與內(nèi)容生產(chǎn)，豐富經(jīng)典電視劇的文化內(nèi)涵

粉絲迷群與經(jīng)典電視劇的關(guān)系變化從傳播內(nèi)容來看，過去的電視劇內(nèi)容由制作方及發(fā)行方自上而下地生產(chǎn)與發(fā)布，由專門機構(gòu)和專業(yè)人士負(fù)責(zé)，傳播內(nèi)容即電視劇本身，具有相對單一和固定的特質(zhì)，在這種傳播模式下，粉絲迷群是“單向度”的不發(fā)聲的群體，學(xué)者勞倫斯·萊西格稱其為“只讀”文化，因為來自受眾的反饋(如果有的話)是有限的，受眾只能“讀(接受)”，而不能“寫(參與創(chuàng)作)”；在新媒體時代，傳播平臺從原子化平臺到跨媒體平臺進行延展，受眾突破了以往行為模式的局限，開始以多種方式與媒介互動[1]。新平臺實現(xiàn)了傳播方式從“點對點”到“多對多”的轉(zhuǎn)變，因而傳統(tǒng)媒介的中心地位極大下降。另外，新媒介本身具備的開放式、去中心化的優(yōu)勢，極大降低了受眾介入的難度，突破了信息傳遞的限制，使所有人都能夠投入到信息的使用與傳遞活動中，推動了受眾從被動的觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者。受眾也進行了圍觀—表態(tài)(點贊或踩)—發(fā)言(發(fā)表評論，網(wǎng)絡(luò)社群探討)—創(chuàng)造性生產(chǎn)(解讀、同人文學(xué)、視頻混剪、表情包、造梗等)，傳播內(nèi)容不再拘泥于受眾的文化信息自身，粉絲群體有時間自由投入內(nèi)容生產(chǎn)，也可以通過身份認(rèn)知在互聯(lián)網(wǎng)社群內(nèi)進行文化的再生產(chǎn)，通過對文字、聲音、影像等進行的理解，進而實現(xiàn)了對文化產(chǎn)品的再創(chuàng)造。粉絲群體的創(chuàng)作行為豐富了經(jīng)典電視劇的傳播內(nèi)容，甚至豐富了經(jīng)典電視劇本身的文化內(nèi)涵。

二、經(jīng)典電視劇粉絲持續(xù)參與式生產(chǎn)現(xiàn)象的原因

(一)經(jīng)典電視劇的劇本內(nèi)核價值為粉絲持續(xù)參與式生產(chǎn)提供了豐富的解讀空間

經(jīng)典電視劇作品其本身具有普世的信念價值，能夠使粉絲迷群產(chǎn)生情感共鳴，向受眾傳遞正確的價值觀。對于受眾而言更容易擁有?？闯Ｐ碌捏w驗，在個體思想與經(jīng)典電視劇所傳輸?shù)膬r值碰撞過程中，會產(chǎn)生更豐富的解讀空間。經(jīng)典電視劇的人設(shè)豐滿，臺詞經(jīng)典，尊重觀眾，邏輯經(jīng)得起檢驗，能夠引起觀眾的心理共鳴和個人豐富化的解讀，同時也是一代人集體記憶的見證。經(jīng)典電視劇經(jīng)得起時間檢驗，在《甄嬛傳》《瑯琊榜》大火后，很多觀眾經(jīng)過“二刷”“三刷”后在豆瓣小組、貼吧社區(qū)等平臺依然進行熱烈討論，部分與當(dāng)下現(xiàn)實事件有所影射和呼應(yīng)的片段梗和表情包也不斷地被網(wǎng)友們制作與傳播[2]。

(二)技術(shù)發(fā)展與平臺的出現(xiàn)為粉絲持續(xù)參與式生產(chǎn)賦權(quán)

參與式文化的發(fā)展，本質(zhì)上是技術(shù)變革帶來的新興媒介現(xiàn)象，也因而體現(xiàn)出對科技的強烈依賴性。如今媒介技術(shù)的發(fā)展進步為粉絲參與式文化生產(chǎn)拓寬了渠道，構(gòu)建了更廣闊的空間，營造了更活躍的氛圍。網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋和技術(shù)平臺的推陳出新，為粉絲們提供了方便的交流溝通線上娛樂空間。尤其是當(dāng)移動網(wǎng)絡(luò)科技開始滲入普通人的生活中，人們進入了“人人都有麥克風(fēng)”的時代，使用和參與網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲成為了現(xiàn)代人生活的基本技能。粉絲群體能夠通過微博、微信、貼吧、知乎等公眾平臺聯(lián)結(jié)在一起，對自己喜愛的明星或電視劇進行探討交流，其中的精品帖子或熱門討論又被更多的用戶點贊、轉(zhuǎn)發(fā)。同時，專業(yè)文化生產(chǎn)逐步走向了參與式文化生產(chǎn)，伴隨著軟件技術(shù)便捷性的不斷提升，視頻剪輯、音樂制作、照片剪輯等曾經(jīng)作為專業(yè)化的工具將變得更加簡便容易掌握，只需要一臺智能手機，就可以完成內(nèi)容生產(chǎn)、發(fā)布、共享的一體化過程。在數(shù)字化時代，數(shù)字信息生產(chǎn)在大數(shù)據(jù)和算法等技術(shù)的加持下，走向了分眾化和垂直化。粉絲專屬化平臺也應(yīng)運而生，很多視影音游平臺都為粉絲們量身打造出其專屬的活動平臺。例如，愛奇藝泡泡圈、微博超話、騰訊doki、豆瓣鵝組等。粉絲專業(yè)化平臺的搭建便利了粉絲社群更為高效地聯(lián)結(jié)成員，便利了粉絲參與式內(nèi)容生產(chǎn)過程的運行。另外，平臺提供的符合粉絲人群特點的功能設(shè)置。例如，微博超級話題主持人、粉絲簽到等，有利于粉絲社群的專業(yè)化管理。

(三)自我投射與自我身份建構(gòu)為粉絲持續(xù)參與式生產(chǎn)提供心理動機

電視劇是現(xiàn)實生活的隱喻，是人們透視社會現(xiàn)實的一面鏡子。透過這面鏡子，人們能夠揭開歷史與現(xiàn)實的一角，窺見時代投射于其中的倒影。經(jīng)典電視劇反映社會現(xiàn)實的過程中，讓身處現(xiàn)實中的觀眾能夠很自然地與劇中的人物和情境產(chǎn)生身份認(rèn)同與情感共鳴?，F(xiàn)實中的大齡剩女、恐婚一族、職場新人、癡男怨女在杜拉拉(《杜拉拉升職記》)、花千骨(《花千骨》)等人物身上看到了自己的影子；在面對現(xiàn)實壓力時，觀眾不由自主地把《潛伏》《紅色》《黎明之前》等諜戰(zhàn)劇解讀成“辦公室政治”，把《甄嬛傳》《如懿傳》《金枝欲孽》等宮廷劇解讀成“職場教科書”；甚至部分觀眾還將自己設(shè)想成劇中的某一個角色，據(jù)此推測自己在現(xiàn)實生活中的命運[3]。影視作品中的角色及其境遇映射著觀眾自身的真實身份與情感，并借由作品完成了對自己境遇的重新檢視和建構(gòu)，以實現(xiàn)情感的釋放與宣泄，緩解了現(xiàn)實中自身所具有的壓力和焦慮。在這種自我投射和身份建構(gòu)的過程中，粉絲們在把自身的形象投射到扮演人物身上所帶來的集體共情與快感之中，將心中的幻想故事轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的、富有公共潛能的原創(chuàng)文本。粉絲們也通過借用劇中人物訴說自身的故事，將自身的情感映射到劇中角色身上。

粉絲圈實質(zhì)上是一種“協(xié)商的空間”。所謂“協(xié)商的空間”是粉絲們以媒體商品中他們覺得有意義的材料為起點構(gòu)造自己的文化身份，無論原創(chuàng)文本、挪用、混剪還是其他參與方式，粉絲們常會盡力把故事按照自己的經(jīng)驗扭轉(zhuǎn)[4]。例如，在經(jīng)典電視劇中，一些性格立體豐滿的人物形象會為粉絲提供更加豐富的創(chuàng)作空間，因為不同的粉絲會有不同的自我投射，如《甄嬛傳》中安陵容這一人物，在劇中前期無底線卑微的性格，使在工作中作為乙方的粉絲受眾與其共情；安陵容也被認(rèn)為是典型的“討好型人格”，即使委屈自己也要照顧甚至迎合別人的感受，初入職場的粉絲受眾也會自我投射，與角色產(chǎn)生精神共鳴。粉絲會在自我投射的過程中解讀出不一樣的角色內(nèi)涵，繼而進行參與式生產(chǎn)，在意義的解讀過程中產(chǎn)生新的意涵，進而產(chǎn)生對官方文本的批評與意義重組。[5]

(四)集體認(rèn)同鞏固社群文化，增強粉絲持續(xù)參與式生產(chǎn)的動力

一個成熟穩(wěn)定的經(jīng)典電視劇粉絲圈，例如《甄嬛傳》的“甄學(xué)家”和《武林外傳》的“腐竹”，其核心粉絲生產(chǎn)者通常負(fù)責(zé)產(chǎn)出電視劇相關(guān)的片段混剪或同人小說、同人繪畫、短視頻等內(nèi)容，普通粉絲則是參與互動，進行點贊、評論和轉(zhuǎn)發(fā)，在這樣良性循環(huán)的過程中，“太太”和“小粉絲”們各司其職。此類的粉絲社群通常有著較為嚴(yán)格的準(zhǔn)入門檻，通過答題測試來檢測新進粉絲是否為真正的劇粉，而附加的一些前綴則能夠有助于與社區(qū)成員相區(qū)別，是對網(wǎng)絡(luò)上粉絲群體身份認(rèn)可的主要機制之一。粉絲專業(yè)化平臺便利了粉絲群體的自我表達和社群形成，使其具備了集體能動性。鞏固社群的主要方式是通過“頭部粉絲”產(chǎn)出富有原創(chuàng)性的再生文本、音頻或視頻等作品，而這些作品一經(jīng)官方主創(chuàng)團隊關(guān)注(點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā))，粉絲們便能夠在作品中體驗到“為愛發(fā)電”的滿足感和歸屬感。在每一次粉絲二次創(chuàng)作“出圈”之后，原劇粉絲則會得到一次擴張，新的粉絲則也會開始了解并加入粉絲圈，強化了集體認(rèn)同，同時社群文化也得到了鞏固。

三、經(jīng)典電視劇粉絲參與式生產(chǎn)現(xiàn)象的影響與反思

(一)催生新型互動劇的出現(xiàn)

在互聯(lián)網(wǎng)語境下，粉絲成為了電視劇產(chǎn)業(yè)鏈條上活躍的意義生產(chǎn)者，粉絲文化的代表人物亨利·詹金斯將粉絲文化界定為參與性文化，“這種文化將媒介消費的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為新文本，乃至新文化和新社群的生產(chǎn)?！盵6]通過社交媒體，粉絲在虛擬空間進行快速結(jié)社，加之強勁的輿論傳播力，其對于特定影視明星和特定劇情文本的狂熱追逐，對影視劇制作方及其背后的資本而言，是亟待挖掘的潛在流量和收視率。粉絲作為新型創(chuàng)作主體，在影視劇創(chuàng)作過程中的地位越來越重要，包括演員角色選擇、創(chuàng)作題材的選取等都需要考慮到粉絲的意愿。影視劇創(chuàng)作者越來越重視與受眾的互動，在劇本中開始增加多模塊的互動環(huán)節(jié)和流程。在此背景下，出現(xiàn)了電視劇新模式即互動劇?；觿∈蔷哂谢有院统两降姆蔷€性視頻演示形式，講述故事的方式是分支敘事，觀眾可以選擇使用移動端口或遙控器等設(shè)備，參與故事流程和劇情的走向的決策中?；觿∨c傳統(tǒng)電視劇在內(nèi)容理念、演示方式、故事布局、制作等方面都有著明顯差異，是電視劇的全新形態(tài)。不同于傳統(tǒng)影視劇編導(dǎo)決定劇情走向，一鍵式交付觀眾收看，互動劇的出現(xiàn)打破了觀眾在傳統(tǒng)觀看中的單向接受身份，賦予其編劇的部分職能，真正意義上實現(xiàn)了接受和創(chuàng)作的融合。

(二)警惕娛樂至死的文化消費

雖然粉絲們醉心于經(jīng)典電視劇的參與式文化生產(chǎn)，但是從本質(zhì)上來看，他們的信息瀏覽、發(fā)布、傳播活動仍是一種數(shù)字勞動。這種數(shù)字勞動以自愿和零工籌為特征，藏匿于趣緣群體的娛樂活動背后。以興趣和熱愛為動機的粉絲往往會忽略自己的自發(fā)性勞動，甘做“免費打工人”，而其生產(chǎn)的數(shù)字勞動價值通常是以廣告費和平臺的會員付費等轉(zhuǎn)移支付的形式為網(wǎng)絡(luò)平臺方和影視劇制作方帶來經(jīng)濟利益。

目前，以受眾為本位的影視劇制作傳播模式，對影視劇的構(gòu)思創(chuàng)作、資金籌集、場景設(shè)計、演員選角、后期宣發(fā)等一系列流程都產(chǎn)生了重要影響。以受眾為本位并不等同于在表面上迎合受眾，更不應(yīng)該通過大數(shù)據(jù)和算法等技術(shù)手段對目標(biāo)受眾進行單一的數(shù)據(jù)抓取，進而描摹用戶畫像以精準(zhǔn)信息喂養(yǎng)。電視劇不僅是具有娛樂和商品屬性的文化產(chǎn)品，而且也是對社會有著教化意義的文藝作品，其中傾注了創(chuàng)作者的心血和精力，承載著高度的文化價值和社會意義，要警惕其審美體驗和豐富內(nèi)涵在以流量為目標(biāo)的傳播中被割裂和消解。《人民的名義》《覺醒年代》《人世間》等精品電視劇的熱播和良好口碑已經(jīng)證明，唯有堅持正確文化藝術(shù)方向與價值定位，才能真正做到受眾本位；只有積極探索數(shù)字化轉(zhuǎn)型時期影視劇的制作模式和傳播規(guī)律，克服浮躁心態(tài)和短視心態(tài)，才能真正制作播出更多優(yōu)秀影視劇產(chǎn)品，以促進中國影視劇行業(yè)的健康發(fā)展。