文化資本視角下城市馬拉松與城市形象構建的耦合邏輯
——以廣州馬拉松為例

陳燦 鄧星華 劉蕓 張和峰

(1.廣東科貿(mào)職業(yè)學院體育部 廣東廣州 510640;2.華南師范大學體育科學學院 廣東廣州 510006;3.武昌理工學院 湖北武漢 430223)

城市植根于人類社會發(fā)展到一定時期的價值信念、倫理道德、習慣以及意識形態(tài)等文化土壤之上，城市文化是人類文化的一種特殊形態(tài)，城市因文化而年輕，也因文化而厚重。隨著城市化進程的加快，大量人口涌入城市，城市社會迫切需要尋找一種更加健康和諧的生存方式。相關研究表明，城市文化是城市形象內(nèi)涵的主要組成部分，在構建一個城市形象的過程中，文化因素發(fā)揮著不可替代的作用，因此，必須要對文化傳播的規(guī)律、方法和途徑進行創(chuàng)新［1］。面對城市人口呈爆炸式增長的情況，為了緩解資源供給的緊張，可以發(fā)展城市體育，借助體育理念的作用，讓身體文化的社會價值合理化，緩解城市資源緊張，并消除市民精神困惑。在2019年，我國31個省總共舉辦了1800多次馬拉松比賽，相關研究表明，在新的時代背景下，社會身體觀念的變化直接推動了馬拉松的發(fā)展［2］。然而在當前舉辦的馬拉松活動中，依舊存在同質(zhì)化、文化內(nèi)涵缺失、利益化等問題。因此，有必要堅持在共建、共治和共享理念的基礎上，結合城市自身的特色，打造馬拉松文化，提高城市居民的精神文化品位，改善他們的身體素質(zhì)，加強文化自信，將城市建設和馬拉松發(fā)展結合起來，提高城市的影響力和號召力。

關于城市馬拉松和城市形象構建之間的關系，大量學者從不同角度展開了研究，并取得了非常多的優(yōu)秀成果，具體包括以下幾點：第一，從傳播學角度來看，要求發(fā)揮城市物理場域的職能，充分利用各種媒介，加強賽事宣傳力度，號召全體居民積極參與，打造良好的城市形象，提高城市的文化軟實力［3］。第二，從體育比賽和城市的角度來看，馬拉松活動會影響到城市文化發(fā)展、群眾對馬拉松比賽的認知、群眾健身理念、城市旅游業(yè)的發(fā)展等多方面［4］。第三，從體育比賽和城市文化的角度來看，要以馬拉松為主題創(chuàng)新項目文化，從而推動馬拉松文化和城市文化的共同進步［5］。從已有的研究成果來看，學術界對城市馬拉松賽的定位、機制、群眾基礎、文化、傳播等均有一定的探索，同時也對馬拉松賽與城市形象構建和提升有一定的思考，但城市的地域及文化差異決定了馬拉松賽事的發(fā)展起點與維度。另外，由于文化差異，我國并不能完全照搬國外馬拉松活動的成功經(jīng)驗，要根據(jù)不同城市的特色靈活調(diào)整。該文從文化資本的視角來探討城市馬拉松賽事與城市形象的構建，旨在探索城市馬拉松賽事可持續(xù)發(fā)展與城市形象構建的新思路和新策略，以期為城市形象的提升與傳播提供來自體育領域的研究素材。

1 城市馬拉松發(fā)展與城市形象構建：文化資本理論視角

在馬克思主義經(jīng)濟學資本概念的基礎上，皮埃爾·布爾迪厄提出了文化資本的概念。在布爾迪厄看來，不同階級所擁有資本總量的多少，決定了其發(fā)展的首要任務。其中，資本總量指的是實際上可以使用的所有資源和權力，包括經(jīng)濟、文化、符號、社會4 個層面，并且相互之間能夠靈活轉(zhuǎn)換，經(jīng)濟資本是另外3 個資本的基礎。另外，要想通過其他資本來獲得商品或某種服務，首先要將其轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟資本。資本是需要經(jīng)過長時間積累的，它能通過同等的，或者更廣的形式去獲取利潤，同時還能維持自身的再生產(chǎn)能力，所以最為客觀的事物資本蘊含著巨大的力量，不管是什么樣的事物，并不一定有相同的可能性或者不可能性［6］。資本有再生產(chǎn)的能力，在特定領域發(fā)揮著自身的價值，布爾迪厄在經(jīng)濟資本的基礎上提出文化資本，能有效彌補社會解釋方面單一的經(jīng)濟資本存在的不足。布爾迪厄指出文化資本的存在形式有3 種。第一，身體化的形態(tài)。與人自身相聯(lián)系，為個人所擁有，常常是習得而來，它更像是一個人的能力。比如，跑者的受教育水平、生活習慣、運動能力、籍貫等。第二，客體化形式。主要表現(xiàn)是文化物品、商品，涉及兩方面：一是物質(zhì)性，即經(jīng)濟資本的表現(xiàn)；二是非物質(zhì)性，思想、文化等無法用經(jīng)濟資本來表達的意向。在城市馬拉松比賽中，獎牌、紀念品、運動周邊產(chǎn)品等都屬于物質(zhì)性的產(chǎn)品。第三，制度化的形態(tài)。這種文化資本表現(xiàn)為體制的、制度的安排。在該制度下能實現(xiàn)文化資本與其他資本之間的轉(zhuǎn)換，市場數(shù)量的多少決定了其價值的大小，如學校教育。

以多元文化并存的城市，以馬拉松賽事為載體的文化資本表現(xiàn)形式主要為具有地域文化、民族文化和城市規(guī)模特色的馬拉松賽事等級、跑者身份、賽事理念、城市制度、城市生態(tài)環(huán)境、市民行為、城市文化符號、價值觀念等獨特而豐富的城市文化資源。因此，在發(fā)展城市馬拉松和打造城市形象時，需重視文化資本的積累、創(chuàng)新與投資，才能使文化資本更具穩(wěn)定性和獨特性。

2 廣州馬拉松：城市馬拉松文化資本的實踐積累

城市馬拉松文化資本的傳承與融合是馬拉松運動和城市變遷中各種復雜因素交往互動演變和發(fā)展的結果。城市馬拉松文化資本建立在多元文化并存、城市理念、市民價值觀及和諧社會的基礎之上，并蘊含于多民族地域性的社會結構之中，以跑者的情感認同和制度為保障。同時，城市馬拉松運動在整體上重新整飭著城市社會價值觀、城市理念、城市存在的意義、城市空間符號的文化屬性、市民的行為禮儀、市民與生態(tài)環(huán)境的關系、市民與城市空間的互動及市民與生態(tài)環(huán)境和諧的共生競爭關系，這個過程表現(xiàn)的內(nèi)在驅(qū)動力，有著自下而上和自上而下的雙向動因，也是文化資本視角下體育強國國家戰(zhàn)略中的城市與體育建設遵循以人民為中心的發(fā)展思想和共建、共治、共享的理念的過程。

2.1 廣州馬拉松概況

廣州又叫花城和羊城，既擁有上千年的悠久歷史，又融合了眾多現(xiàn)代化元素，屬于國際化大都市。在科爾尼全球城市排名中位列第61，是我國非常重要的一線城市，集商貿(mào)、交通等多種功能于一體。廣州在2012年創(chuàng)辦了馬拉松賽事，每年11 月都會舉辦比賽，活動全長42.195km，整個賽道沿珠江走向，途經(jīng)“老四區(qū)”等標志性建筑，有著廣州的嶺南特色，同時還有當?shù)氐某绷黠L尚。廣州馬拉松在發(fā)展過程中，得到了當?shù)卣推髽I(yè)的大力支持，充分利用群眾對體育的興趣，來引導城市文化的發(fā)展方向。在2020 年疫情期間，有2 萬名參與者的全程馬拉松賽也成為世界最大規(guī)模的全程馬拉松賽事，吸引了全球的目光。

廣州發(fā)展過程中的包容特征也逐步形成了多元文化共存、多民族混居互嵌、相互影響、相互滲透、相互借鑒的社區(qū)群體生活空間。城市馬拉松這一廣受大眾認同的城市運動在跑者、跑團、現(xiàn)實與虛擬社會中交融與互動，且逐步形成以跑者為中心的文化元素，這類文化元素不再單一存在，隨著跑者群體間不斷吸收和借鑒著“他者”的文化元素，逐步形成了獨特的文化格局。新時代，實現(xiàn)城市馬拉松的可持續(xù)發(fā)展，需要從多角度多層面的文化資本網(wǎng)絡中探索積累城市形象元素，凝聚城市精神特質(zhì)，增強城市辨識度、影響力和輻射力。

2.2 文化資本存在的三種樣態(tài)

2.2.1 身體化的形式

布爾迪厄構建的文化資本理論框架強調(diào)，在基本狀態(tài)下，文化資本和身體之間是相互聯(lián)系的，且文化資本是在具體狀態(tài)下積累的，通過文化、修養(yǎng)、教育等形式事先假定的一種具體化過程［6］。馬拉松運動已有100多年的歷史，它蘊含著堅持奮斗、努力進取的精神，隨著社會的發(fā)展，身體觀的變遷，馬拉松運動的興起成為必然。馬拉松文化資本承載模式大致分為跑者自身素養(yǎng)、跑者習慣、跑者之間溝通的語言文字等方式。地域語言文字是城市馬拉松獨有的符號資源和文化資本，跑者依自身素養(yǎng)所彰顯的能力亦是一種文化資本，語言文字不僅用來交流思想，也用來交流感情。在參加馬拉松比賽的過程中，來自不同地區(qū)的運動員在交流過程中，能學到各種不同的文化知識，加強民族之間的交流與融合，從而構成城市馬拉松場域內(nèi)個體之間的相互信任、相互合作的文化資本結構。

2.2.2 客體化的形式

客體化的形式主要表現(xiàn)為文化物品或商品，是文化資本在物體上呈現(xiàn)的外在屬性［7］，包括物質(zhì)和非物質(zhì)兩種形式。在廣州馬拉松賽事中，文化資本主要包括活動周邊商品、人文景觀、賽道設計等方面。從客體化文化方面來看，嶺南特色的建筑最具代表性，設計的賽道中蘊含了濃厚的嶺南風貌，還有大量與馬拉松活動有關的周邊物品。隨著城市馬拉松活動的發(fā)展，必須要加強城市建筑和周邊商品的特色化建設，避免和其他城市出現(xiàn)雷同的情況。經(jīng)過千年的沉淀，廣州形成了自身獨具特色的文化風格，再加上其得天獨厚的地理位置，這座城市便擁有了獨一無二的審美觀，當?shù)鼐用窀怯兄毺氐膬r值理念。在城市形象的構建中，地方政府要有意識地引導企業(yè)以地方文化、民族文化符號為元素，打造地域特色的城市馬拉松文化，讓馬拉松文化成為城市文化、文明及精神的載體以及城市體育文化振興的標志。

2.2.3 制度化的形式

制度化即制度和體制上的表現(xiàn)，廣州是我國改革開放的第一批試點城市之一，具有非常強的開放性和包容性，多年來形成了多元化的價值理念。廣州在發(fā)展馬拉松活動時，必須要堅持共建、共治和共享的理念，圍繞全體居民，結合自身特色打造自身的馬拉松品牌。民俗是一種非常普遍的文化形式，是群眾性行為，在活動開展過程中，人們相互之間會建立情感，從而增強社會凝聚力［7］。城市馬拉松跑者往往來自不同的地域，跑者的日常實踐往往依賴于居住地附近的或有組織的跑團活動的開展，并在政府制度下組織的馬拉松賽事中得到升華，這種集體行動逐步演變成為一種具有儀式感的社會行為，在儀式互動與交往中，也激發(fā)了跑者群體的情感融合、身體認同、文化認同和社會認同，并形成了基于認同的內(nèi)源性社會秩序。馬拉松運動員參賽的共同行為，形成了對共同文化符號的關注，進一步形成了文化共同體，團體成員有著共同的價值、情感追求，有利于維護社會的和諧發(fā)展。

3 文化資本與城市馬拉松發(fā)展的耦合邏輯

3.1 繼承和凝聚文化資本合力

3.1.1 國家戰(zhàn)略下以人民為中心的體育主體性實踐

《關于構建更高水平的全民健身公共服務體系的意見》的頒布，是2022年的一項推動全民健身、推動體育強國、建設健康中國的重要舉措。隨著人口老齡化的不斷加深，新的城市化進程不斷加快，我國的社會經(jīng)濟格局也在不斷地發(fā)生著變化，全民健身的多元功能與價值得到充分彰顯［8］。從社會資本構建認同的角度來看，拓展公民的體育文化消費是建立市民城市社會認同的有效途徑［9-10］。城市社會結構的變遷是市民“慣習”形成的一個重要影響因素，城市馬拉松在社會市場運行過程中，通常也會受到“慣習”和“場域”等因素的影響。在城市規(guī)劃和現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境所形成的不同體育實踐“場域”建設與人民日益增長的體育供給需求不足的背景下，堅持以人為本的體育主體實踐，恰恰是對當前城市發(fā)展的現(xiàn)實困境作出了回應。

在進行城市治理、文化傳承、和諧社會、塑造城市形象建設的過程中，最重要的因素就是將體育主體實踐落實到以人民為中心。在城市形象構建中，要充分利用制度文化對城市管理的積極影響。廣州這一有著千年歷史的老城，總是以包容、開放的姿態(tài)活躍在全國一線城市之列，城市體育發(fā)展早已通過全市335335 個體育場地，依托766 家體育社會組織開展“羊城運動匯”、市長杯、體育節(jié)等體育賽事，服務全市11 個區(qū)的市民，形成較為完善的城市體育發(fā)展制度。自從廣州2013 年建立以“名城、和諧、健康”為主題的2013 馬拉松賽以來，廣州馬拉松始終秉承著“和諧文明，務實創(chuàng)新，團結奮進，開放包容，熱情友愛”的廣州馬拉松精神。廣州馬拉松賽已經(jīng)逐漸成為一種時尚的都市文化元素，它以包容的心態(tài)滿足了不同地區(qū)的居民對美好生活的需要，傳遞著南粵文化和嶺南文化的獨特魅力，并且在一定程度上也會對居民的生活方式起到規(guī)范作用，展現(xiàn)城市和市民的活力。隨著城市與體育的協(xié)調(diào)發(fā)展，城市認同、民族文化認同將得到加強，并逐漸成為城市管理、居民幸福的凝固劑。

3.1.2 馬拉松跑者社會網(wǎng)絡與城市體育命運共同體

隨著新城鎮(zhèn)化進程的推進，城鄉(xiāng)一體化建設的加速，城市人口的急劇膨脹，在2020年第七次全國人口普查中，北上深廣人口分別達到2189 萬、2487 萬、1744萬、1868萬人，北上深廣的大專以上學歷人口比例分別達到42%、33.9%、28.9%、27.3%。城市社會形成了以家庭和親屬關系為圓心向外擴展的同源文化網(wǎng)，以及興趣、工作、原籍、教育程度等不同的社會關系文化網(wǎng)錯綜復雜交織在一起的結構。各種關系與組織中的象征與規(guī)范包含著參與者所承認并受其約束的是非標準。在城市馬拉松跑者社會網(wǎng)絡中，跑團內(nèi)部受其約束的規(guī)范，開展長期的交往交流并呈現(xiàn)出合作的多元性與包容性，同時也擴展成為集體的需求和利益。隨著信息化的快速發(fā)展，城市馬拉松文化傳播加劇，城市馬拉松的關注度也在顯著提高，2020 年廣州舉辦了疫情以來全世界最大規(guī)模的馬拉松賽事，有學者通過百度指數(shù)發(fā)現(xiàn)，2020年廣州馬拉松的關注度相當于2019年的122%，這一數(shù)字也說明了市民在城市馬拉松賽事選擇上的熱情，相信疫情后的城市馬拉松也將迎來更多的市民參與。

由于城市社會的高速發(fā)展，跑團組織的溝通形式已經(jīng)逐漸從線下轉(zhuǎn)為線上，這種溝通已不再局限于時間與空間，而是呈現(xiàn)出城市馬拉松所獨有的多元包容與多維度并存的狀態(tài)。城市馬拉松實踐正形成一種以城市為場域，線上線下跑團為活動中心，群體認同的文化價值觀所構成的社會大群體。這一社會群體在整體城市文化的感染下，在具體實踐中詮釋著城市與馬拉松運動自身的精神，構成了城市行為文化的基本規(guī)范，有效凝聚了跑者之間的城市文化認同共識。

3.2 挖掘城市文化特質(zhì)，淬煉城市馬拉松文化品牌

城市文化的發(fā)展具有開放性、多樣性和獨特性。由于每個城市都有自己獨特的文化資源，這種獨特的文化資源可以轉(zhuǎn)換成具有可持續(xù)發(fā)展、可開發(fā)、可利用的文化資本。文化資本視角下城市馬拉松與城市形象構建，其本質(zhì)是一種城市新文化行為主義的塑造，核心是對城市形象的資源從文化元素層面進行整合，并構建一個符合大眾社會的推廣傳播模式。把城市的特有文化，轉(zhuǎn)化為文化資本、經(jīng)濟資本，提升和創(chuàng)新城市的價值形象，積累城市的無形資產(chǎn)，進而使城市具有強大的可持續(xù)發(fā)展力。以廣州數(shù)千年歷史的嶺南文化為依托，馬拉松成為城市發(fā)展和城市形象的中介，滿足了全民健身、體育強國的愿景，也滿足了市民的多樣化需要，達到了二者的均衡。廣州在建筑風格、風俗慣習等各方面都具有特色。廣州的馬拉松貫穿廣州四個城區(qū)，沿途呈現(xiàn)著地標建筑和傳統(tǒng)的歷史文化名勝景點，在馬拉松比賽中，既有傳統(tǒng)的獅子文化，也有現(xiàn)代的企業(yè)文化。嶺南文化的集中展示，既能拓展城市的影響力，又能促進城市與體育的融合，讓其具有深厚的區(qū)域文化底蘊，成為市民的重要精神支柱，推動跑者群體的城市文化認同，這種方式在一定程度上加速了文化資本向經(jīng)濟資本的轉(zhuǎn)換，從而激發(fā)了城市形象的內(nèi)在動力和城市發(fā)展之間的耦合。

3.3 提升和優(yōu)化城市馬拉松文化的現(xiàn)實邏輯

城市的新發(fā)展理念與城市馬拉松的“和諧、文明、健康”理念和國家戰(zhàn)略下“全民健身、體育強國”的發(fā)展意志相互交融，形成互融互共的價值認同，建構了以人民為中心的多元需求供給，互惠互利的關系。由于受人口、年齡、民族、思想觀念、文化水平等因素的制約，城市馬拉松文化呈現(xiàn)出多樣性、開放性、復雜性等場域的結構特點。要推動城市馬拉松運動的發(fā)展，就必須通過融入城市的本土文化來加強城市的異質(zhì)性，進而構建國家認同、城市認同和城市馬拉松之間的有效結合和互動，提高馬拉松人群對城市文化的信心和認同。政府要加強對各個地區(qū)公共基礎設施的建設，采取多渠道的方法，強化社區(qū)的分類引導，構建具有地域特色的公共體育場地和服務供應系統(tǒng)。積極提升和優(yōu)化區(qū)域文化資本要素與城市馬拉松的有效融合價值，為城市馬拉松群體的文化資本價值提高質(zhì)量，成為城市遠景目標達成過程中城市馬拉松發(fā)展與城市形象構建中最重要的文化元素。除此之外，城市馬拉松還能起到對城市進行文化宣傳和承載城市文化資本的作用。

4 文化資本整合與城市馬拉松發(fā)展

4.1 促進城市傳統(tǒng)文化的認識與利用

城市傳統(tǒng)文化能將大眾行動凝聚形成社會發(fā)展合力，是區(qū)別城市差異的基礎底色，也是城市市民道德行為延伸與重塑的保障。在同一場域內(nèi)的建筑文化除了自身的獨特性外，也具有區(qū)域市民文化的共性，即由環(huán)境所衍生的文化共性，在形態(tài)上以地域文化圈的方式呈現(xiàn)。

在城市馬拉松建設的過程中時，應充分發(fā)揮區(qū)域內(nèi)建筑文化相輔相成的文化要素，逐漸將馬拉松建設成為凝聚場域居民的文化符號，塑造具有地域特色的馬拉松群體，并通過規(guī)模來彰顯其獨特的影響力。廣州既是一座古城，也是一座復雜多樣的現(xiàn)代文化大都市，越秀古城遺址、西關的風土人情（騎樓）、天河的現(xiàn)代氣息、黃埔的古村落等11個區(qū)域，都有自己的特色，充分展示了廣州深厚的文化底蘊。發(fā)掘推動對城市地域文化的認知和運用，在地域文化相近的地區(qū)，既要強調(diào)差異性，又要強調(diào)存在性，從而突出地域文化的特征。在城市馬拉松發(fā)展過程中，要運用多元與一體的辯證關系，處理好城市馬拉松發(fā)展的同向性，也要處理好個性與共性的融合共生。在馬拉松建設的過程中，只有把區(qū)域行為融入整個城市馬拉松發(fā)展的計劃之中，既要鞏固城市文化的底色，又要推動地方特色文化的發(fā)展，只有這樣，才能真正地拓展城市馬拉松規(guī)模，激發(fā)市場、政府、市民的活力，把文化資源變成文化資產(chǎn)，提高城市對高層次人才的吸引力和號召力。

4.2 激發(fā)市民參與熱情與城市形象塑造的效度

在人口密集、經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)代化大都市，馬拉松運動因受到公司的贊助、傳媒的廣泛傳播，被賦予了時尚的內(nèi)涵，并逐漸成為能夠?qū)r代價值、市民素養(yǎng)進行表述的文化產(chǎn)品。而城市飛速擴展所帶來的人口聚集，不同社會階層大眾心理呈現(xiàn)的理想與現(xiàn)實的巨大鴻溝，使城市焦慮成為城市社會普遍存在的一種心理狀態(tài)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)居民逐漸向城鎮(zhèn)集中，甚至出現(xiàn)農(nóng)民工很難融入大城市的現(xiàn)象，其原因為何？一些學者認為，能力資本與文化資本的缺乏是導致他們?nèi)谌氤鞘械囊粋€主要原因［11］，而農(nóng)民工為中低收入群體，也存在被選擇性忽視的現(xiàn)象。新媒介的快速發(fā)展使得其傳播途徑更加多樣化，觀眾數(shù)量也在以幾何級數(shù)的速度增長，截止到2020年，僅僅抖音體育興趣人群就擁有三億五千萬的用戶。城市馬拉松作為一項運動，如何吸引更多人的注意力，如何通過體育活動來緩解城市社會的緊張情緒，滿足不同的文化、不同人群的體育需要，這是值得進一步研究的一個問題，其中，網(wǎng)絡社會資源發(fā)揮著重要的作用。因此，要激發(fā)市民參與馬拉松的熱度，需大力加強線上社會空間的資源整合與傳播，注重馬拉松知識的推廣，豐富多元層次需求的服務供給，加強社會跑團的線上線下管理，重視企業(yè)跑團的策劃與推廣，創(chuàng)造基于互聯(lián)網(wǎng)的流量價值以及線下跑眾的消費性價值。全面提高跑者參與面及素質(zhì)和對城市的認同感，使之形成城市形象構建的內(nèi)生資源。

4.3 創(chuàng)新區(qū)域賽事制度，構建城市新行為文化形象

在城市馬拉松發(fā)展過程中，需要通過體育賽事體系、文化資本的積累和整合，以最大限度發(fā)揮地域特有的文化資源優(yōu)勢和作用。廣州各地區(qū)都有自己的特點，隨著城市馬拉松的不斷發(fā)展，越來越多的城市開始結合地方特色展開馬拉松賽事，并且不同地域特色的馬拉松運動的舉辦，為各區(qū)域行為文化形象的發(fā)展打下了良好的基礎。同時，建設基于城市馬拉松的多層次、跨區(qū)域的協(xié)同發(fā)展模式，發(fā)揮城市體育在行為規(guī)范，價值認同、文化承繼等方面的作用，運用制度及媒體力量促進城市新行為文化的建設，在傳承城市文化的基礎上推進傳統(tǒng)文化的重塑，激活政府制度活力、市場活力和市民活力，為城市馬拉松發(fā)展及城市形象的構建夯實文化資本基礎。

5 結語

文化資本視角下的城市馬拉松與城市形象構建本質(zhì)上就是馬拉松文化與城市文化融合形成的文化資本與城市互動的結果，以此表達著城市的精神，規(guī)范著政府及市民的行為，改善著城市的生態(tài)空間，從而完成以人民為中心的城市形象構建。城市形象構建需遵循多領域構建的邏輯，用體育的方法滿足城市社會變遷所引起的多元文化需求及體育強國戰(zhàn)略下市民的身心健康需求，不僅能構建具有時代感且有歷史厚重感的城市形象，而且能促進城市對人才的吸引力，城市的創(chuàng)造力，從而增強城市的核心競爭力。城市馬拉松文化資本的積累，不是以否定現(xiàn)有城市市民生活方式為代價，而是積極挖掘現(xiàn)有城市傳統(tǒng)文化資本與城市馬拉松治理要素的融合方式，將城市文化內(nèi)在發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為城市特色馬拉松的治理優(yōu)勢，探索城市馬拉松的特色發(fā)展路徑，促進體育文化與城市文化的融合所帶來的文化資本存量，以更好地轉(zhuǎn)化為城市經(jīng)濟發(fā)展的動力，以此彰顯城市活力，擴大城市的國際影響力與號召力。