當代陶瓷雕塑圖式語言在公共空間中的實踐初探

光麗強 趙 丹

光舍陶瓷文化傳播有限公司 江西景德鎮(zhèn) 333000

在時代的發(fā)展中，人們對藝術(shù)的追求逐漸提升，審美角度也發(fā)生了變化，陶瓷雕塑藝術(shù)并不只是存在于藝術(shù)范疇內(nèi)，更延伸到公共空間中，為公共空間賦能，在公共空間內(nèi)營造良好的藝術(shù)氛圍。對此在探究的過程中要注重陶瓷雕塑藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，以圖式語言的方式將藝術(shù)精神、藝術(shù)內(nèi)涵傳遞到公共空間中。

一、圖式語言概述

西方哲學家認為圖式是一種解釋，可以理解為另一種語言形式，康德最早提出圖式這一概念，其認為圖式是“潛藏在人類心靈深處的”一種技術(shù)。在當代陶瓷雕塑中以藝術(shù)的角度完成表達，圖式語言以組織的形式讓人們掌握到不同的信息，采用獨特的方式獲取信息。圖式的特點包括很多的變量因素，且具有網(wǎng)絡(luò)化特點，可以通過嵌套的方式增強其表達的層次感，可以在抽象水平上來表征知識。圖式語言則是人們對事物表面特征的認知，是一種視覺的表達形式，具有靈活多變的特性，在陶瓷雕塑的創(chuàng)作中以圖式語言的方式進行交流。在其概念下可以總結(jié)出三個特征：一是具有主觀性，這與創(chuàng)作者的思維意識相關(guān)，通過創(chuàng)作者想表達的內(nèi)容來完成創(chuàng)作，欣賞者則在作品中觀察到作者的藝術(shù)語言，從而產(chǎn)生共情；二是具有總結(jié)性，從作品中推導(dǎo)、總結(jié)表達內(nèi)涵；三是簡化性，以抽象的方式將內(nèi)在的精髓以圖式語言的方式表達出來?；诖藞D式語言是相互嵌套的，作品不同、表達手法不同、藝術(shù)風格不同，其圖式內(nèi)涵不同[1]。

二、當代陶瓷雕塑圖式語言在公共空間的應(yīng)用角度

公共空間是人們生活交叉的地方，公共空間的人員組成復(fù)雜，環(huán)境背景復(fù)雜，所以在陶瓷雕塑的選擇和創(chuàng)作中要綜合考慮到公共空間的特殊性。

首先，基于文化審美層面分析，公共空間中的陶瓷雕塑最主要的是符合大眾審美，因此要明確當代人們的審美趨勢，不偏離主旋律，同時要滿足公共空間對陶瓷雕塑的文化審美需求。例如在現(xiàn)代環(huán)境背景下，人們的審美更傾向于“扁平化”，復(fù)雜的造型會給公共空間造成繁重的視覺體驗，對此，陶瓷雕塑圖式語言在公共空間的應(yīng)用要符合大眾審美，要滿足公共空間建設(shè)需求[2]。

其次，基于視覺傳達層面分析，圖式語言也是一種表達方式，當陶瓷雕塑融入到公共空間后要找到二者之間的平衡點，從視覺上傳達思想和情緒。如果單純是陶瓷雕塑的創(chuàng)作，創(chuàng)作者可以結(jié)合自己的創(chuàng)作風格、情緒表達完成創(chuàng)作，可以將自身的思維局限于創(chuàng)作表達中，而圖式語言在公共空間中的實踐探索更像是“命題”創(chuàng)作，要注重視覺傳達的角度，讓陶瓷雕塑作品融入到公共空間內(nèi)，與公共空間相互交融，發(fā)揮其公共意義，更加注重與公共環(huán)境之間的協(xié)調(diào)以及公共群眾的審美傾向。

最后，基于精神文明層面分析，公共空間是一個復(fù)合性的空間，具有包容性，在陶瓷雕塑作品的融入中要重視其圖式語言的表達，讓作品與公共空間在精神文明層面達成共識，促進人們對作品的理解。同時在當代陶瓷雕塑作品圖式語言的實踐中，要發(fā)揮其宣傳、紀念等價值，與公共空間的文化性、地域性相融合，體現(xiàn)其人文價值，不以“高高在上”的藝術(shù)姿態(tài)來傳遞藝術(shù)文化，而是以“下沉”的方式讓公共空間的環(huán)境和公共環(huán)境中生活的人們接納陶瓷雕塑藝術(shù)作品，體現(xiàn)圖式語言的交互性，凸顯陶瓷雕塑的人文價值[3]。

三、當代陶瓷雕塑圖式語言在公共空間的實踐探究

（一）微觀調(diào)整

公共空間內(nèi)包含的藝術(shù)表達形式非常豐富，不同的表達形式展現(xiàn)了不同的藝術(shù)價值，其中陶瓷雕塑的藝術(shù)表達形式多樣，為了讓陶瓷雕塑更好地融入到公共空間內(nèi)，要從微觀角度出發(fā)，選擇合適的表層結(jié)構(gòu)調(diào)整方式，改變其圖式語言，讓陶瓷雕塑圖式語言隨著公共空間環(huán)境的變化而變化。例如采用平面的結(jié)構(gòu)形式來展現(xiàn)其圖式語言，將陶瓷雕塑原有的圖式從微觀角度進行調(diào)整，既保證作品的完整性，又能夠讓作品融入到公共空間環(huán)境氛圍內(nèi)，譬如大型的作品，以單元分割的方式完成制作，將其呈現(xiàn)在公共空間內(nèi)，或是采用不規(guī)則的分割方法進行調(diào)整，既要凸顯其作品的藝術(shù)價值，也要為公共空間賦能，在點、線、面的結(jié)合中，展現(xiàn)陶瓷雕塑作品的生命力[4]。

（二）宏觀調(diào)整

圖式語言要有量的變化也要有質(zhì)的變化，通過量變的積累實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，基于公共空間藝術(shù)角度分析，當代陶瓷雕塑圖式語言要能從宏觀的角度進行變化，從深層次發(fā)生改變，以圖式語言的視角讓公共空間與陶瓷雕塑作品發(fā)生“化學反應(yīng)，將藝術(shù)文化、精神文化交織在一起，突出其視覺性、藝術(shù)性和文化性。例如人們在獲取信息時，更傾向于選擇那些與即有圖式相一致的信息，而忽視那些與圖式不相一致的信息，對此在陶瓷雕塑進入到公共空間內(nèi)要以宏觀的視角進行調(diào)整，以立體的表達形式來解決信息的不對稱性，同時在其調(diào)整中選擇合適的表現(xiàn)手法、制作工藝，從宏觀角度刻畫細節(jié)，通過視覺的傳達促使公共空間的人們對陶瓷雕塑從感性到理性的分析，在思維感知和分析思考的過程中加強對藝術(shù)語言的感知，發(fā)揮陶瓷雕塑圖式語言價值。

四、當代陶瓷雕塑圖式語言在公共空間的表達

（一）視覺表達

陶瓷雕塑圖式語言強調(diào)視覺與畫面的緊密相連，是以視覺為連接從感性到理性表達的過程。當代陶瓷雕塑圖式語言在公共空間的實踐探究中，其具有靈活性、廣泛性、直觀性、高效性等特征。例如在視覺表達中以相互關(guān)聯(lián)的方式將公共空間環(huán)境、公共空間人文與陶瓷雕塑融合在一起，并借助自然條件、文化條件等催化其視覺表達，以此達到平衡公共空間、協(xié)調(diào)公共空間的價值，以陶瓷雕塑圖式語言拓展公共空間，增強其視覺性?；诖藞D式語言是創(chuàng)作者表達思維的方式，也是將陶瓷雕塑融入到公共空間的方式，采用豐富的表現(xiàn)手法、表達方式，構(gòu)建一個三維立體的空間，在陶瓷雕塑視覺下準確表達公共空間的形態(tài)[5]。譬如結(jié)合圖式語言在公共空間內(nèi)營造一個虛擬的視覺效果，從視覺上創(chuàng)造出虛擬的空間，讓公共空間更加有層次，如借助陶瓷浮雕壁畫的形式將空間從視覺上分割，在不同單元模塊下分散注意力，而后結(jié)合陶瓷浮雕壁畫的整體性，將視覺力對抗起來，讓整體的氛圍更加有活力，并在視覺上提升空間的縱深感。另外陶瓷浮雕壁畫在公共空間的圖式語言，能借助其點、線、面的延伸感讓整個空間更具有韻律感，在視覺上為公共空間賦予“節(jié)奏”性，利用陶瓷雕塑的藝術(shù)性和圖式語言激發(fā)公共空間活力，豐富其表現(xiàn)形式，增強視覺沖突，在視覺表達下增強氛圍感。

（二）思維表達

陶瓷雕塑圖式語言中的思維表達式將創(chuàng)作者的想法外化，以作品的形態(tài)轉(zhuǎn)化為人們交流的語言，其在公共空間的表達更注重文化的滲透，關(guān)注到人們的思維和思想，通過思維表達的方式傳達情緒，融入到公共空間內(nèi)，轉(zhuǎn)換意識形態(tài)，讓靜態(tài)的陶瓷雕塑與動態(tài)的公共空間交換意見，為公共空間賦予文化屬性。例如陶瓷雕塑在圖書館內(nèi)的圖式語言是靜謐的，是具有知識傳遞的，在思維上引導(dǎo)公共空間的人們要遵守圖書館公共空間秩序，同時展現(xiàn)了圖書館公共空間的功能性與價值性，為其賦予文化屬性，以獨特的語言形式來傳遞思想。在公園這類公共空間內(nèi)，陶瓷雕塑更多的是對公園空間的分割和示能，如在公園環(huán)境欣賞空間內(nèi)以思維表達的方式引導(dǎo)公共空間的人們靜下心來與自然融為一體，讓陶瓷雕塑形成一個“磁場”；在思維空間內(nèi)以圖式語言引導(dǎo)人們與自然環(huán)境交互；在公園文娛空間內(nèi)，則將具有動態(tài)美感的陶瓷雕塑融入到公共空間內(nèi)。在思維表達中輸出其圖式語言，讓公共空間與陶瓷雕塑作品保持一致性；在圖式語言的表達中讓陶瓷雕塑展現(xiàn)公共空間的功能性，為公共空間賦能，讓陶瓷雕塑與公共空間相互交融，突出陶瓷雕塑的文化性、導(dǎo)向性[6]。

五、結(jié)語

近些年陶瓷雕塑逐漸進入了公共空間內(nèi)，為了充分發(fā)揮陶瓷雕塑的藝術(shù)價值，要加強其圖式語言在公共空間的實踐探究，凸顯當代陶瓷雕塑的社會功能性，使其更好地融入到公共空間內(nèi)，推動公共空間的建設(shè)與發(fā)展。