數(shù)字化時(shí)代徽州木雕工藝科普MG動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)探索

李林森，李 玲，劉厚瑞

2011年6月1日我國(guó)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中第三條規(guī)定：“對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)?！蓖瑫r(shí)，2016年12月15日出臺(tái)了《“十三五”國(guó)家信息化規(guī)劃》，提出要傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，振興傳統(tǒng)工藝。[1]由國(guó)家政策引導(dǎo)，黨中央提出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，支持非遺本真性傳承，利用現(xiàn)代科技打造文化精品，助力非遺數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展。[2]數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作非常重視。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和城市化進(jìn)程的加快，大量獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化傳承面臨困境，有些甚至正在不斷消失。在如今現(xiàn)代文明的沖擊下，徽州木雕的工藝也日漸式微。數(shù)字時(shí)代，信息的傳輸方式逐漸由傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)向新媒體，利用MG動(dòng)畫(huà)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與傳承具有時(shí)代意義。以徽州木雕工藝為對(duì)象，通過(guò)科普MG動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)對(duì)徽州木雕工藝傳播，讓讀者在MG動(dòng)畫(huà)中體驗(yàn)和感知徽州木雕傳統(tǒng)工藝的流程及文化。

一、問(wèn)題的提出

數(shù)字化時(shí)代的快速發(fā)展促進(jìn)了MG動(dòng)畫(huà)技術(shù)廣泛應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播的各個(gè)領(lǐng)域，消費(fèi)市場(chǎng)上出現(xiàn)了與非遺文化相關(guān)的科普類(lèi)產(chǎn)品，其應(yīng)用技術(shù)給科普產(chǎn)品從多個(gè)維度帶來(lái)了創(chuàng)新的可能。傳統(tǒng)意義上非遺以其獨(dú)特的文化魅力影響著一代代手工藝人的匠心精神，其文化內(nèi)核是傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺的精髓。[3]

MG動(dòng)畫(huà)全稱(chēng)為 Motion Graphic(動(dòng)態(tài)圖形或運(yùn)動(dòng)圖形)，是一種較新穎的動(dòng)畫(huà)類(lèi)別，新衍生的設(shè)計(jì)形式，更是一種融合了動(dòng)畫(huà)電影與圖形設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，基于時(shí)間流動(dòng)而設(shè)計(jì)形成的視覺(jué)表現(xiàn)形式，具備了極強(qiáng)的包容性，能夠與多元化的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行混搭。[4]MG動(dòng)畫(huà)采用“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用這種方式化繁為簡(jiǎn)，將一些復(fù)雜、難以描繪的內(nèi)容歸納提取，用簡(jiǎn)約的圖形表達(dá)出來(lái)，以其迭代周期短、盈利空間大的特征流行于視頻網(wǎng)絡(luò)之中?？破帐侵?jìng)鬟f知識(shí)，然而科普MG動(dòng)畫(huà)就是將科學(xué)普及與MG動(dòng)畫(huà)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以生動(dòng)有趣方式為受眾群體解讀知識(shí)。以MG動(dòng)畫(huà)為形式載體，利用數(shù)字化的技術(shù)趣味解讀作為科普的一個(gè)好方法。[5]雖然MG動(dòng)畫(huà)不同于傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)，但是在設(shè)計(jì)方法上有相似之處，如何將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)方法與傳統(tǒng)工藝知識(shí)傳播受眾的文化特征相結(jié)合，進(jìn)行運(yùn)用創(chuàng)新，形成以傳統(tǒng)工藝科普為內(nèi)容的MG動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)方法，是要解決的核心問(wèn)題。

徽州木雕始于宋代，在明代快速發(fā)展并于清代達(dá)到巔峰，是中國(guó)傳統(tǒng)的民間雕刻工藝之一。徽州的工匠們獨(dú)具匠心的造物思想和精湛的雕刻工藝，造就了徽州木雕的出色成就和獨(dú)特韻味，雕刻工藝風(fēng)格具有強(qiáng)烈的地方特色和濃郁的儒雅之風(fēng)。[6]徽州木雕工藝的發(fā)生與發(fā)展，與徽州的地域文化息息相關(guān)，深受徽州地區(qū)深厚的儒學(xué)、新安理學(xué)、佛教、道教影響，在繁榮的徽商經(jīng)濟(jì)中的影響并得到進(jìn)一步的發(fā)展?；罩菽镜窆に囀菄?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是“徽州三雕”的一種。從2006年納入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者專(zhuān)家開(kāi)始關(guān)注徽州木雕工藝的發(fā)展和研究，積淀了較為豐富的理論基礎(chǔ)和研究經(jīng)驗(yàn)，但是，已有的研究只是從宏觀層面探討徽州木雕工藝傳承和保護(hù)方法、徽州木雕工藝與數(shù)字化結(jié)合的方式等，而如何將MG動(dòng)畫(huà)技術(shù)融入到徽州木雕工藝中，對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化進(jìn)行廣泛傳播是值得探討的新問(wèn)題。

二、徽州木雕工藝的現(xiàn)實(shí)困境

(一)徽州木雕工藝的傳承后繼乏人

首先，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，加快了城市化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)離人們的生活，導(dǎo)致傳統(tǒng)的營(yíng)造技藝的方式轉(zhuǎn)變，徽州木雕無(wú)用武之地，淡出了人們的視線。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，吸引著生活在鄉(xiāng)村的徽州人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出工作，導(dǎo)致了大多數(shù)年輕人不愿意從事徽州木雕工藝傳承事業(yè)。其次，木雕工藝是非常復(fù)雜的，需要學(xué)習(xí)徽州木雕的文化，需要有文化情節(jié)，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕哂姓J(rèn)同感，還需要有獨(dú)特的藝術(shù)審美和繪畫(huà)的基本功，并不是所有人都適合學(xué)習(xí)。最后，傳統(tǒng)工藝多是世代相傳、口耳相傳，徽州木雕工藝也不例外。由于傳承的方式過(guò)于閉塞，不以利于徽州木雕工藝的廣泛傳播，極大的阻礙了徽州木雕工藝傳承事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。

(二)徽州木雕的“收購(gòu)熱”導(dǎo)致傳統(tǒng)的徽州木雕數(shù)量大幅減少

20世紀(jì)90年代左右出現(xiàn)了徽州木雕的“二道販子”，他們最早關(guān)注到了徽州木雕的市場(chǎng)價(jià)值，走街串巷到處收購(gòu)木雕。傳統(tǒng)的徽州木雕大部分應(yīng)用于建筑裝飾上，長(zhǎng)時(shí)間缺少專(zhuān)人或部門(mén)監(jiān)管維護(hù)，導(dǎo)致一些居民私自拆卸售賣(mài)，同時(shí)年久失修，導(dǎo)致木頭腐爛，房屋倒塌，加快了徽州木雕“二道販子”收購(gòu)和數(shù)量減少的速度。古徽州木雕的雕刻工藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，抽象與具象交錯(cuò)，人文氣息與木雕工藝相輝映，很多傳統(tǒng)的雕刻工藝已經(jīng)瀕臨失傳，由于傳統(tǒng)的徽州木雕更有收藏價(jià)值，因此，出現(xiàn)了一大批售賣(mài)傳統(tǒng)木雕的店面，加劇了木雕數(shù)量的減少。

(三)徽州木雕工藝機(jī)械化的雕刻方式的出現(xiàn)快速占領(lǐng)了傳統(tǒng)的雕刻工藝

傳統(tǒng)的雕刻工藝依賴(lài)于雕刻技師們的“精雕細(xì)琢”，產(chǎn)量少且成本高，與大眾的消費(fèi)時(shí)代批量化的生產(chǎn)形成矛盾。由于市場(chǎng)的的需求、旅游的開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)的制作方式效率低下，與機(jī)械化的流水線生產(chǎn)相比，傳統(tǒng)的手工制作的消費(fèi)市場(chǎng)不夠景氣，沒(méi)有較多的訂單，手工藝人的生計(jì)受到影響。為獲得更多的財(cái)富回報(bào)，一些徽州木雕手工藝人放棄了精湛的手工雕刻，改用機(jī)械化的規(guī)模生產(chǎn)，因而，徽州木雕工藝遇到了極大的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，機(jī)械生產(chǎn)代替手工雕刻，木雕的藝術(shù)價(jià)值不斷貶低，同質(zhì)化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，擁有超高的技藝的徽州木雕的手工藝人減少，逐漸喪失了傳承性。在經(jīng)濟(jì)效益面前，機(jī)械化生產(chǎn)方式的應(yīng)用忽略了徽州木雕所蘊(yùn)含的深厚儒學(xué)、徽文化的內(nèi)涵，沒(méi)有深入了解中國(guó)手藝人的智慧結(jié)晶，讓徽州木雕失去了審美價(jià)值。

(四)徽州木雕的政府扶持措施缺乏積極引導(dǎo)傳播方式落后

目前，安徽省各級(jí)政府對(duì)于徽州木雕的工藝傳承雖然有一定的補(bǔ)助金，但當(dāng)?shù)卣囊幌盗写胧](méi)有從根本上積極引導(dǎo)和扶持年輕人投入到學(xué)習(xí)和傳承木雕工藝的事業(yè)上，沒(méi)有從根本上解決徽州木雕傳承后繼乏人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。同時(shí)，從傳播的角度來(lái)看，沒(méi)有結(jié)合數(shù)字化時(shí)代使用全媒體的傳播方式，導(dǎo)致年輕人對(duì)徽州木雕的認(rèn)知有限，在一定的程度上影響年輕人傳承徽州木雕工藝。

三、徽州木雕工藝科普MG動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)構(gòu)建與實(shí)踐

在傳統(tǒng)媒體與新興媒體相互滲透、融合發(fā)展的傳播環(huán)境下，需要突破固有的思維模式，更加有效、創(chuàng)新地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。針對(duì)徽州木雕工藝出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，筆者寄希望能從迅速崛起并依然在發(fā)展的數(shù)字技術(shù)方面的科普MG動(dòng)畫(huà)來(lái)解決?；罩菽镜窆に嚨目破誐G動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)是筆者對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的一次努力與嘗試。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，向年輕群體科普徽州木雕的雕刻工藝，有助于徽州木雕工藝能更好的傳播與發(fā)展。

(一)科普MG動(dòng)畫(huà)在徽州木雕工藝上應(yīng)用的可行性

雖然科普類(lèi)的MG動(dòng)畫(huà)研究在我國(guó)研究起步較晚，但如今已經(jīng)廣泛應(yīng)用于電視廣告、新聞聯(lián)播、熱點(diǎn)資訊、LOGO 演繹等領(lǐng)域，有代表性的作品如《飛碟說(shuō)》和《壹讀視頻》等，這些作品普遍通過(guò)簡(jiǎn)短的劇本、視頻化的解說(shuō)方式以及結(jié)合風(fēng)趣幽默的動(dòng)態(tài)效果，呈現(xiàn)出科普知識(shí)和熱點(diǎn)資訊。數(shù)字化時(shí)代發(fā)展下的科普MG動(dòng)畫(huà)以輕松詼諧的解說(shuō)、簡(jiǎn)約扁平風(fēng)、固定的傳播渠道與投放的時(shí)間擁有了一大批的年輕觀眾。文化知識(shí)科普MG動(dòng)畫(huà)常見(jiàn)的有知識(shí)導(dǎo)向型。例如《飛碟一分鐘》在一分鐘左右的時(shí)間內(nèi)說(shuō)清一個(gè)現(xiàn)象或者背后的原因，或者科普一些文化。在信息更新速度加快下，人們的時(shí)間呈現(xiàn)碎片化，往往沒(méi)有多余的精力去瀏覽篇幅過(guò)長(zhǎng)的動(dòng)畫(huà)，更加傾向于短、平、快的信息內(nèi)容，也就導(dǎo)致《飛碟一分鐘》火遍全網(wǎng)。更重要的是科普MG動(dòng)畫(huà)的側(cè)重點(diǎn)由注重畫(huà)面美術(shù)效果轉(zhuǎn)變到注重整體動(dòng)畫(huà)整體效果、由單一的兒童受眾擴(kuò)大到年輕群體。通過(guò)案例的分析可得，以科普MG動(dòng)畫(huà)為載體利用文化與數(shù)字化技術(shù)融合創(chuàng)新進(jìn)行可視化傳播的手段可以實(shí)現(xiàn)徽州木雕工藝的傳承與保護(hù)，知識(shí)型的科普MG動(dòng)畫(huà)更貼近于數(shù)字化技術(shù)，更符合現(xiàn)代人審美趣味，可以使徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以更賞心悅目的形式呈現(xiàn)，真正走進(jìn)大眾的生活。

由此可見(jiàn)，科普MG動(dòng)畫(huà)在徽州木雕工藝中包含以下幾個(gè)特征：

1.傳播范圍廣，渠道成本低，知識(shí)科普傳播效率高。數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展和5G的普及使得MG動(dòng)畫(huà)得到前所未有的傳播，相比于以前人們只能通過(guò)徽州木雕工藝的工作室等線下方式接觸和了解徽州木雕，現(xiàn)在通過(guò)MG動(dòng)畫(huà)更容易接觸徽州木雕工藝，如圖1。

圖1 傳播流程圖

2.畫(huà)面靚麗、內(nèi)容豐富有趣，容易得到成年群體的喜愛(ài)。成年人群是傳統(tǒng)工藝發(fā)展和傳承的主力軍，以畫(huà)面靚麗、內(nèi)容有趣的MG動(dòng)畫(huà)的形式傳播徽州木雕工藝，符合數(shù)字化時(shí)代背景下傳統(tǒng)工藝發(fā)展傳承的規(guī)律，也是有效的方式之一。

3.文化元素融合自然，審美國(guó)際化。通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)的方法，可以將徽州木雕工藝元素自然融合到MG動(dòng)畫(huà)的畫(huà)面中，讓一些看似陳舊的傳統(tǒng)元素以現(xiàn)代化的審美體現(xiàn)出來(lái)，向世界傳播中國(guó)的傳統(tǒng)工藝。

綜上所述，將科普MG動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入到徽州木雕工藝的傳播之中，前期制作即為：策劃、劇本、時(shí)間線腳本、風(fēng)格設(shè)計(jì)(包含主視覺(jué)設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì))和分鏡頭臺(tái)本，如圖2。把握好這幾個(gè)部分，動(dòng)畫(huà)就有了成功的基石。MG 動(dòng)畫(huà)的前期制作、中期制作和后期制作在制作流程、方法和原則上與傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)基本一致，因此 MG 動(dòng)畫(huà)成功與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)也與以上幾個(gè)部分息息相關(guān)。

圖2 MG動(dòng)畫(huà)步驟圖

(二)徽州木雕工藝科普MG動(dòng)畫(huà)構(gòu)建

1.徽州木雕工藝制作流程

徽州木雕雕刻的工藝流程非?？茖W(xué)，首先是取材選料，選擇合適的材料進(jìn)行刻畫(huà)設(shè)計(jì)；然后是拓樣(繪畫(huà)設(shè)計(jì)、拋料、放樣)，其任務(wù)就是將繪制好的圖案仔細(xì)檢查，不留虛筆，將其拓印到質(zhì)地柔軟的圖紙上，涂好漿糊放置到拋好的木料上進(jìn)行雕刻坯料?；罩菽镜竦募y樣在數(shù)世紀(jì)的演變中逐漸固化，每一種紋樣都有其約定俗成的符號(hào)意義，因此在設(shè)計(jì)時(shí)必須充分考慮其圖像符號(hào)與意義內(nèi)涵之間的關(guān)系，這是徽州木雕與普通雕刻創(chuàng)作的另一區(qū)別。最后進(jìn)行雕刻、打磨與揩油、上漆。在雕刻的過(guò)程中，極其考驗(yàn)匠人的技藝、耐力與智慧。雕刻的工具種類(lèi)繁多，有鎦鉤、斜鏟、圓鏟和平鏟，匠人都要非常熟練的操作，將工具發(fā)揮出各自的優(yōu)勢(shì)，以便于工作效率的提高。從一系列的制作流程中了解到要做到徽州木雕手工藝的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)構(gòu)建“非遺徽州木雕工藝+科普MG動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)”的開(kāi)發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)非遺傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展和有效繼承，有助于弘揚(yáng)中華文明。

2.徽州木雕工藝科普MG動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)思路

以科普MG動(dòng)畫(huà)為載體傳播徽州木雕工藝制作流程的文化，更容易吸引人眼球，加強(qiáng)人們對(duì)徽州木雕工藝文化的認(rèn)知，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視、保護(hù)和傳承。徽州木雕工藝的科普MG動(dòng)畫(huà)本身就是以科普木雕工藝流程文化知識(shí)為目的，根據(jù)上文對(duì)科普MG動(dòng)畫(huà)的案例特征分析，遵循知識(shí)導(dǎo)向型文化科普MG動(dòng)畫(huà)的邏輯進(jìn)行設(shè)計(jì)，主要利用邏輯架構(gòu)圖的形式呈現(xiàn)，如圖3，將趣味性的元素融入其中，提高傳播效率。采用Photoshop+After Effects 的技術(shù)方案，經(jīng)過(guò)文案策劃、腳本設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、動(dòng)畫(huà)制作和后期剪輯五個(gè)步驟，實(shí)現(xiàn)了徽州木雕工藝文化與 MG動(dòng)畫(huà)的結(jié)合創(chuàng)新。

圖3 徽州木雕工藝的科普MG動(dòng)畫(huà)的架構(gòu)圖

(三)徽州木雕工藝科普MG動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

1.腳本設(shè)計(jì)。依據(jù)策劃部分選定的方向，主題為徽州木雕工藝，重點(diǎn)講述其絕妙精巧的工藝制作過(guò)程。筆者將劇本按照“三段式”寫(xiě)作方法劃分為三個(gè)部分，首先講授徽州木雕工藝的背景；其次提出徽州木雕工藝的制作流程不僅體現(xiàn)出徽州木雕的工藝精湛而且體現(xiàn)出匠人的精神文化。最后將完整的工藝作品進(jìn)行展示，展現(xiàn)出徽州工藝特色。動(dòng)畫(huà)時(shí)長(zhǎng)定位1～2兩分鐘，劇本字?jǐn)?shù)為560左右。完成劇本寫(xiě)作之后，將劇本改寫(xiě)成時(shí)間線腳本，筆者將劇本按照“三段式”寫(xiě)作方法劃分為三個(gè)部分：(a)背景介紹：徽州木雕工藝的簡(jiǎn)介(b)提出木雕工藝流程(c)工藝的效果展示和展望。然后根據(jù)鏡頭語(yǔ)言，將劇本段落劃分成10～20字的小句，每句都是一個(gè)畫(huà)面的語(yǔ)言，按照先后順序?yàn)榫渥訕?biāo)號(hào)為：A1、A2、A3，B1、B2……B16，C1、C2、C3。

2.分鏡設(shè)計(jì)。分鏡設(shè)計(jì)是MG動(dòng)畫(huà)中期工作的最重要環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)需要在腳本的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)每一個(gè)鏡頭，包括但不限于畫(huà)面的構(gòu)圖和風(fēng)格、畫(huà)面中視覺(jué)元素的變形和運(yùn)動(dòng)、鏡頭的運(yùn)動(dòng)、場(chǎng)面的調(diào)度、鏡頭間轉(zhuǎn)場(chǎng)等。MG動(dòng)畫(huà)中的圖形運(yùn)動(dòng)，是設(shè)計(jì)者基于客觀世界的現(xiàn)實(shí)印象加上主觀創(chuàng)作手法而來(lái)的，這種運(yùn)動(dòng)富含規(guī)律性：運(yùn)動(dòng)的起始和結(jié)束具有感知性，動(dòng)作布置有關(guān)聯(lián)性以及運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)原理具有客觀性。[7]然而分鏡就是將時(shí)間腳本的句子用一個(gè)個(gè)的畫(huà)面來(lái)表示，根據(jù)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的方法，將每個(gè)畫(huà)面所要傳達(dá)的信息準(zhǔn)確完整的表現(xiàn)出來(lái)，能夠用有趣的、生動(dòng)的、貼近生活的場(chǎng)景來(lái)展現(xiàn)徽州木雕工藝的雕刻文化知識(shí)。以下是根據(jù)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)方法呈現(xiàn)的本次設(shè)計(jì)實(shí)踐的分鏡實(shí)例，如圖4。

圖4 徽州木雕工藝的科普MG動(dòng)畫(huà)的分鏡設(shè)計(jì)(部分展示)

3.原畫(huà)設(shè)計(jì)。分鏡臺(tái)本概念設(shè)計(jì)完成后，要用 Adobe Illustrator 或 Adobe Photoshop 等軟件進(jìn)行原畫(huà)的繪制，鏡頭之間的設(shè)計(jì)結(jié)合整體的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)。畫(huà)面設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)單、淡黃色為主突出徽州木雕的概念，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)徽州木雕工藝的制作流程為主，如圖5。道具設(shè)計(jì)則以通俗的幾何形、簡(jiǎn)約的造型為主，增加趣味性，原畫(huà)第一次繪制完成后，要對(duì)畫(huà)面的色彩做統(tǒng)一調(diào)配，要求精細(xì)準(zhǔn)確，畫(huà)面主體突出，表達(dá)完整，以簡(jiǎn)單的圖形作為解釋說(shuō)明，增加受眾的注意力。

圖5 徽州木雕工藝的科普MG動(dòng)畫(huà)的原畫(huà)設(shè)計(jì)(部分展示)

4.合成和后期制作。針對(duì)傳統(tǒng)的MG動(dòng)畫(huà)制作合成的軟件常用的有Adobe After Effects等等，現(xiàn)在市面上也出現(xiàn)了越來(lái)越多的第三方插件和模板。通過(guò)這些第三方插件和模板，筆者只需要掌握Adobe After Effects的基本操作就可以制作非常有趣的科普類(lèi)MG動(dòng)畫(huà)。將原畫(huà)素材和事先錄制的解說(shuō)草稿音頻導(dǎo)入到Adobe After Effects軟件進(jìn)行合成，如圖6。合成的過(guò)程中要時(shí)刻注意動(dòng)態(tài)要符合物理規(guī)律，不能出現(xiàn)違和的動(dòng)態(tài)。

圖6 徽州木雕工藝的科普MG動(dòng)畫(huà)的合成與制作

后期制作是進(jìn)行動(dòng)畫(huà)的配音、字幕制作和再合成，最后剪輯出片。配音時(shí)，首先要進(jìn)行音頻錄制，用手機(jī)設(shè)備錄制，再將音頻文件導(dǎo)入Adobe Audition 進(jìn)行合成剪輯。在剪輯的過(guò)程中去除環(huán)境、“噴麥”等雜音，降噪后可以適當(dāng)提高振幅，避免音頻文件導(dǎo)入AE合成時(shí)被背景音樂(lè)蓋住。根據(jù)背景音樂(lè)的節(jié)奏，調(diào)整畫(huà)面中的圖形動(dòng)畫(huà)效果；在恰當(dāng)?shù)奈恢锰砑雍线m的音效和特效；設(shè)置徽州木雕工藝制作流程鏡頭間的轉(zhuǎn)場(chǎng)效果。

字幕可以直接在 AE 中使用文字工具錄入，動(dòng)畫(huà)和錄音合成后，將時(shí)間線腳本按照配音順序復(fù)制到字幕中。在動(dòng)畫(huà)合成階段，注意在畫(huà)面下方留下空隙，以防字幕擋住畫(huà)面的重要內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

徽州木雕工藝與科普類(lèi)的MG動(dòng)畫(huà)的相結(jié)合，是筆者創(chuàng)新的一次嘗試。通過(guò)分析徽州木雕工藝的困境，提出徽州木雕工藝的科普MG動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思路與步驟，并運(yùn)用AE軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。目的是為了宣傳徽州木雕的工藝文化，讓更多的人了解、熟悉其工藝的流程以及內(nèi)在的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)，并將其應(yīng)用在生活當(dāng)中，真正的實(shí)現(xiàn)徽州木雕工藝的活態(tài)傳承、歷久彌新。

以科普類(lèi)的MG動(dòng)畫(huà)為代表的新媒體技術(shù)發(fā)展迅猛，相對(duì)于傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化保護(hù)方法而言，采用 MG 動(dòng)畫(huà)在記錄、保存、更新、傳播、教育等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。將作品通過(guò)抖音、快手、B站等視頻平臺(tái)進(jìn)行推廣，可以實(shí)現(xiàn)徽州木雕工藝的永久性保存，為非物質(zhì)文化保護(hù)提供新途徑。