電影促進(jìn)人全面發(fā)展的藝術(shù)表達(dá)

石 如 （上海體育學(xué)院 200000）

一、電影藝術(shù)與社會和諧

電影藝術(shù)以其視聽兼?zhèn)涞谋普嫘詫ι钸M(jìn)行模擬與呈現(xiàn)，電影與生俱來就被賦予了社會功能，1895年盧米埃爾兄弟放映《火車進(jìn)站》就是對生活簡單的記錄和陳述。隨著技術(shù)進(jìn)步與藝術(shù)發(fā)展，電影社會功能不斷放大而成為人類發(fā)展中重要的一部分。利用視聽語言說故事的電影藝術(shù)也無疑成為最直接講述中國故事、彰顯文化自信、促進(jìn)藝術(shù)與社會和諧的功能渠道。通過電影的傳播和社會文化屬性，在提高文化競爭力的同時(shí)，中國電影也將義無反顧承擔(dān)起社會責(zé)任，堅(jiān)持“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，做好人類靈魂的工程師，以此促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、電影藝術(shù)與受眾

中國自古就有“文以載道，以文化人”一說，電影通過生動的故事情節(jié)和細(xì)致的人物塑造，其傳遞的價(jià)值觀滿足觀眾的期待視野，使觀眾接受“一種寄予在影像故事體系中的潛在意義”1讓觀眾產(chǎn)生認(rèn)同，從制作者完成了影片編碼到觀眾完成解碼，這時(shí)候影片才真正完成了它的使命。

從美學(xué)的角度，電影的敘事無法避開制作者和觀眾的交互作用，在制作者對影片編碼過程中，自己的文化素養(yǎng)、生活情感、人生經(jīng)歷和價(jià)值取向等方面會使影片帶有明顯的個(gè)人意識形態(tài)傾向。如第五代導(dǎo)演張藝謀的《大紅燈籠高高掛》中構(gòu)建的東方主義寓言是導(dǎo)演自我東方化的想象。而觀眾對于影片的理解則是建立在不同個(gè)體的期待視野上，愛恩海姆說過“視覺是有選擇的”，不同觀眾由于文化水平，個(gè)人經(jīng)歷等差異對影片的解碼會有不同程度的差別。如何使這種解碼差別最小化，使影片可以在全知視角上分析問題和傳遞思想價(jià)值，那么就要求制作者站在一個(gè)高于大眾文化的水平高度，在這一高度上深入群眾和生活，才能讓觀眾產(chǎn)生審美認(rèn)同才能傳遞價(jià)值觀。

伴隨著編碼和解碼，觀眾、影片和制作者之間會產(chǎn)生一個(gè)很強(qiáng)的紐帶，制作者通過影片傳遞思想，觀眾對其分析接受和認(rèn)同。

三、電影藝術(shù)的價(jià)值觀導(dǎo)向作用

科技和文化的進(jìn)步、政策支持推動電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促使電影行業(yè)日新月異。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年中國銀幕數(shù)量5.08萬塊，首次超越北美，票房達(dá)559.11億元，2018年將持續(xù)平穩(wěn)增長。2電影逐漸從高知群體的藝術(shù)享受普及到小鎮(zhèn)青年，從神壇走向民間，電影成為人們的一種生活方式，電影中傳遞的價(jià)值觀以及現(xiàn)時(shí)代的存在方式都對人產(chǎn)生潛移默化的影響。

在社會快節(jié)奏發(fā)展的檔口，中青年群體在現(xiàn)實(shí)的壓力下需要尋找宣泄和放松的空間，他們對電影產(chǎn)生認(rèn)同，在電影中體驗(yàn)不同的人生或?qū)ふ铱旄械脑慈?，于是他們對影視藝術(shù)產(chǎn)生了極強(qiáng)的依賴性和托付心理。這種依賴性使得任何電影對人的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是顯而易見的。

所以在電影實(shí)踐發(fā)展過程中，其意識形態(tài)的引導(dǎo)功能更加明顯，如今年的主旋律商業(yè)大片《紅海行動》以積極的正能量激起觀眾的澎湃熱情。一句“中國海軍，我們帶你們回家”更是將愛國主義，集體主義和人道主義情懷發(fā)展到極致，電影通過自身構(gòu)建的符號話語引導(dǎo)觀眾對影片傳遞的價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并積極的模仿電影中的人物表現(xiàn)，這種模仿帶來的就是觀眾人物性格的二次塑造。

而與此片反差巨大的藝術(shù)電影《刺客聶隱娘》，用大量的視聽語言塑造人物形象使得整部電影極具東方審美意蘊(yùn)和詩畫色彩。刨去影片的外在形式，影片內(nèi)核體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的儒家文化中的仁義禮智和家國情懷。無論是窈七為了魏博穩(wěn)定沒有按照道姑吩咐刺殺主公田季安，還是幫助其父聶峰和田興脫離困境，都給觀眾塑造了一個(gè)至善至美的主角形象，引導(dǎo)觀眾向善。

“任何一種影像符號系統(tǒng)，無論以什么形式出現(xiàn)都是反應(yīng)一種文化的意義和價(jià)值體系”。3所以無論是商業(yè)電影還是藝術(shù)電影，其中的思想文化和教育意義是不可磨滅的，而它們各自所闡釋的文化價(jià)值體系和價(jià)值取向讓觀眾形象具體的感受人文精神的同時(shí)也吸收積極的正能量，對人的全面發(fā)展具有積極的導(dǎo)向作用。

四、電影藝術(shù)在促進(jìn)人的全面發(fā)展上的展望

電影具有超強(qiáng)的思想導(dǎo)向作用。如上世紀(jì)法蘭克福學(xué)派所探討，大眾文化的興起席卷了整個(gè)文化市場，娛樂至死和文藝復(fù)制成為一部分電影的生存之道。至此以電影為代表的復(fù)制文化對人性、對自由的剝奪與侵蝕，使人成為不會思考的單向度的人，而導(dǎo)致文化的衰落和人類精神的滅亡，這無疑是過度消極。但是法蘭克福學(xué)派對大眾文化的分析尤其是意識形態(tài)的分析也無疑是最為精準(zhǔn)。

電影產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的當(dāng)代中國，要發(fā)揮以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人主體性，從主觀能動性出發(fā)越出劣質(zhì)電影所傳遞出來的消極思想對人的強(qiáng)制性規(guī)訓(xùn)，逃離電影的微觀權(quán)力，這就要求觀眾具有基本的文化素養(yǎng)和辨別能力。另一方面從制作者出發(fā)而要去遵循適度原則，適度暴力，適度娛樂，如同中國傳統(tǒng)文化講究“思無邪”“樂而不淫”，把握影片的尺度過猶而不及。于是隨著傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以“寓教于樂”為主要思想的影片在社會上占據(jù)著主流趨勢，在迎合觀眾的同時(shí)在文化上也體現(xiàn)出來多元融合的態(tài)勢。

注釋：

1．賈磊磊．中國電影表述的文化價(jià)值觀[J]．藝術(shù)評論， 2012（10）．

2．《2018中國電影產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)洞悉》

3．于卓明．試論電影核心價(jià)值觀的有效表達(dá)[J]．福建藝術(shù)， 2010（05）．