孝泉走筆

◎彭忠富

川西的孝泉古鎮(zhèn)是個(gè)聞名四里八鄉(xiāng)的大鎮(zhèn)。在孝泉讀書期間，我就有意識地關(guān)注與“安安送米”有關(guān)的傳說和遺跡，收獲頗豐。經(jīng)過一千多年的持續(xù)傳播，“安安送米”的故事在孝泉早已經(jīng)深入人心。譬如兩個(gè)孝泉人在鎮(zhèn)上偶遇了，他們之間會有如下交談：甲說好巧啊，今天上街買點(diǎn)啥？乙會下意識地指指背上的竹夾背說，買點(diǎn)安安送！外地人站在旁邊也聽不懂，以為他們在說江湖暗語。其實(shí)乙是上街買米，他們用“安安送”來指代“米”，這應(yīng)該是孝泉人的幽默吧，也反映出當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)之深厚。

從我老家所在的二圣宮出發(fā)，經(jīng)過柏隆鎮(zhèn)就到了孝泉鎮(zhèn)。至少離孝泉還有四五里，就能看到一座數(shù)十米高的白塔，周圍沒有高樓大廈阻隔，顯得非常壯觀。孝泉師范學(xué)校隔壁就是“三孝園”，原來白塔就在里面。三孝園于1988 年新建，山門形制基本仿照以前的姜孝祠，如今已恢復(fù)為“延祚禪寺”，以前的孝泉糧站也成了寺廟的一部分。門楣上頭有小型彩色泥塑，四周紅墻綠柳，風(fēng)景清幽。走進(jìn)山門，就能聽到一些女居士在廟里誦經(jīng)。甬道繩索上所掛的風(fēng)鈴，在初夏的陽光下飄飄搖搖，分外搶眼。一陣微風(fēng)吹過，風(fēng)鈴就叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仨懗梢黄?，倒也給這里增添了不少情趣。進(jìn)了大門，迎頭便是姜公殿，殿內(nèi)是“一門三孝”的塑像，安安在正中，兩旁是姜詩和龐氏夫婦。

右廊里是以三孝故事為主題的八組彩色泥塑，分別為千里送母、臨江汲水、太白贈鞭、孝德化泉、安安送米、白衣寄身、蘆林辯非和合家團(tuán)聚。人物塑像均接近真人身高，每組塑像墻壁上還有文字說明，宛如一組連環(huán)畫，游客從中能完全了解“一門三孝”的始末。安安母親寄居在白衣庵里不回姜家，也不回娘家，原因在于她被姜詩休了。古人休妻也是有條件的，不可能讓男人胡作非為。其中第一條就是“不順父母”，龐三春就是因?yàn)橄寡燮牌怕犘抛嬔?，被姜詩休掉的。其子安安年方七歲，思母情切，負(fù)米至庵奉母，并一再求母回家。其實(shí)，姜詩也應(yīng)該有過思想斗爭，安安正是需要龐三春照顧的時(shí)候。可是作為大孝子的姜詩夾在母親和龐三春之間，左右為難，最終選擇了休妻。

除了休妻，姜詩按理還有其他選擇，譬如在母親面前為龐三春求情，對母親聽到的謠言進(jìn)行解釋?？上?，姜詩沒有這樣做，為了保全大孝子這個(gè)美名，他不惜破壞了家庭的完整，將龐三春逐出家門。在“蘆林辯非”中，在蘆林撿柴的龐三春偶遇姜詩，向他進(jìn)行了申訴：一是瞞著婆婆燉雞吃；二是搭起三張桌子咒婆婆早死；三是每天缸子里水是滿的。龐三春對這些謠言一一進(jìn)行了辯解，讓姜詩覺得非常羞愧。姜詩當(dāng)即表示自己會向母親解釋，希望龐三春能跟自己回家。其實(shí)龐三春寄居在白衣庵里多有不便，她早就想回家了。不過，她卻對姜詩說：“我還是先住在這里，等安安有了出息，再回去也不遲！”最后，等到安安長大被舉為孝廉，也成了朝廷官員。安安和姜詩一道，把龐三春接回家中，全家人得以團(tuán)圓。從安安七八歲到做官，至少是十多年時(shí)間。龐三春在白衣庵里苦熬著，就是想等到安安長大成人后有所作為。她以自己的隱忍和善良，演繹了一段驚天動地的傳奇。

龐三春回家后，一門三孝，感天動地，姜家屋側(cè)冒出涌泉，并日現(xiàn)二鯉，供婆婆享用，也成全了姜詩夫妻的孝道。之后，“一門三孝”成為中國古代“二十四孝”之一，廣為流傳。漢順帝被姜氏“一門三孝”“安安送米”的事跡所感動，在永建五年（公元130 年）頒布圣旨，建祠立坊，表彰他們的孝德孝行。清代文學(xué)家李調(diào)元更是留下“自從躍出雙鯉后，百派流泉盡姓姜”等一系列詩句。清光緒年間，德陽縣令陶晉綬請準(zhǔn)春秋祭祀姜公，光緒皇帝賜姜公祠為“漢至孝廣文王祠”。

姜公殿左首是“涌泉躍鯉”池，池邊是藏龍井亭，亭內(nèi)有一口大鐘。亭側(cè)原是茶園，供游人歇足休憩，如今已改建成寺廟的齋堂。池周翠柳依依，有假山盆景，十分雅致。姜公殿后是藏經(jīng)樓，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，始建于明朝，屢經(jīng)后世修繕。女居士誦經(jīng)，就是在這層藏經(jīng)樓里。她們分成左右兩組，反復(fù)吟誦“南無阿彌陀佛”，倒也莊嚴(yán)肅穆。經(jīng)樓左側(cè)木壁上鐫刻為佛家偈語，其中有大書法家謝無量、四川督軍尹昌衡頌揚(yáng)“一門三孝”史事的書法真跡，彌足珍貴。尹昌衡的題詞內(nèi)容：“偈曰：無法法亦法，法法何曾法?！痹~句很繞口，估計(jì)也就佛門中人解其何意了。

園內(nèi)有始建于元代的龍護(hù)舍利寶塔，為密檐式方形磚塔。塔外十三級，塔內(nèi)七層。塔基上有龍形紋飾，塔座四角有青獅白象，邊沿有佛教花卉紋飾圖案。塔門上有“龍護(hù)舍利寶塔”題額，右書“利益一切四皆空”，左為“周遍四方三世佛”。獨(dú)自登上塔去，四壁寂然。塔梯又陡又窄，僅容一人通過，級數(shù)不等。兩壁光滑，大概是登塔之人獨(dú)自上塔，內(nèi)心恐懼，于是兩手扶著墻壁拾級而上，天長日久，摩擦如此。塔內(nèi)每層皆有一尊大型塑像，像前有蒲團(tuán)，油燈、香燭依然。獨(dú)自面對慈眉善目的佛像，不禁心如止水。我情不自禁地跪在蒲團(tuán)上，雙手合十，默默禱告。塔內(nèi)光線尚可，每層中間為佛龕，兩側(cè)為瞭望孔，可以望見古鎮(zhèn)一隅。

孝泉鎮(zhèn)跟“一門三孝”有關(guān)的景點(diǎn)很多，除了場鎮(zhèn)東北角的“三孝園”，還有場鎮(zhèn)西南角姜孝祠、姜公墳和中國德孝城。姜公墳?zāi)箞@呈方形，占地約2900 平方米，四周有三合土圍墻圍護(hù)。墓門為石門，上方石碣豎書“姜公墳”三字。墓園內(nèi)有姜詩、龐三春、安安及姜詩父母合葬墓，共四座圓形土冢。墓園修建于明朝中期，僅僅是當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念“一門三孝”而修建的象征性建筑，連衣冠冢也算不上。不過墳的真假已經(jīng)不重要了，清人李調(diào)元曾經(jīng)在《寒食姜詩墓觀賽》中吟道：

姜公邱垅絕樵蘇，

寒食千家挈酒壺。

百道靈泉猶躍鯉，

萬年宰木尚啼烏。

赤眉當(dāng)時(shí)防驚孝，

黔首今朝共賽巫。

同是陳人偏血食，

幾多村墓紙錢無。

詩人描述了寒食節(jié)時(shí)在姜公墳憑吊“一門三孝”看到的盛況。姜公墳封土上沒有雜草，墓周古樹高大挺拔，時(shí)有烏鴉鳴叫。成千上萬的百姓提著酒壺來姜公墳祭奠，可見在百姓心目中，“一門三孝”已經(jīng)化為神一般的存在。詩中提到的“赤眉”，就是赤眉軍。當(dāng)時(shí)是新莽時(shí)期，社會發(fā)生動亂，農(nóng)民起義也頻頻發(fā)生。赤眉軍路過孝泉，帶隊(duì)的頭領(lǐng)聽聞了姜詩夫婦的孝行，不禁敬畏地說道：“大家別亂來，驚動了大孝之人，必然觸怒老天爺，那就不吉利了！”于是，還將隨身攜帶的米面糧食，悄悄放在姜詩家門口。姜詩夫婦認(rèn)為這是不義之財(cái)，就將其掩埋了。這樣，在社會動亂，到處燒殺搶掠的年代里，姜詩居住的孝泉鎮(zhèn)居然沒有受到戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_。

孝泉隸屬于四川省德陽市，孝德隸屬于綿竹市，兩地共享孝文化，如今場鎮(zhèn)規(guī)模越來越大，樓房越建越漂亮，市場越來越熱鬧，這里已經(jīng)有點(diǎn)縣城的味道了。舊時(shí)孝泉場鎮(zhèn)分為上、中、下三場，上為興隆場；中為忠孝場；下為桂花場。人人都說：孝泉是一頭大水牛，上邊三只角是牛頭，兩邊的堯家拐、興隆街是牛角；正街、德勝街是牛身，右首古家巷、大水巷、蝦笆巷、粉店巷就是四條牛腿。牛肚子呢，就是這條花行街，下場又叫下場尾，顧名思義，就是牛尾巴。過去，孝泉每天要有一百多擔(dān)草上市，人們都說這草就是給孝泉這頭牛吃的。談笑之間，再看看地圖，你會覺得牛隱約在動，好像真活起來了似的。

一個(gè)故事成就一座鄉(xiāng)鎮(zhèn)，安安送米的傳說感動了成千上萬的華夏兒女，其事跡通過戲曲、連環(huán)畫、石刻、壁畫等形式，早就進(jìn)入了中國人的文化記憶。孝泉安安，這個(gè)穿越千年的孝順少年，他和父母一起給我們演繹了一曲大孝之歌。“天下無不是的父母，世間最難得者夫妻”，在一門三孝的故事里，我們將學(xué)會如何孝順父母，更將學(xué)會如何與伴侶相處，從而迎來家庭的和諧與幸福。